儒家思想與企業文化

秋菊

只有基于中華文化核心價值的企業文化，才是具有中國特色和持久生命力的企業文化。中國企業應當立足本民族的思維及行動模式，吸取民族文化中的對現代企業文化管理有積極作用的部分， 對企業進行科學的管理。

儒家思想曾經是中華民族的主流意識形態，現在，其作為一種生活方式、人生態度、行為準則依然牢牢扎根于我們的思想中。我們如果能夠進行創造性運用，儒家思想將會成為培育現代企業文化的沃土。

儒家思想在行為方式上，主張推己及人、由親及疏、齊家治國，順乎倫理貼近人情;在生活態度上，主張順天因時，積極入世;在處事準則上，強調和諧，追求中庸，過猶不及。這些特質表明儒家思想具有很強的現實操作性，可以作為行動的指南。正因為如此，許多企業家不斷地從儒家思想中得到啟發，成功創辦企業的同時，也培育了優秀的企業文化。在建設現代企業文化過程中，我們應該在對儒家思想的智慧充分了解、掌握和消化之后，適應時代的需要進行創造性地轉化，用于指導現代企業文化的建設。

一、借鑒儒家義然后取的義利觀，

樹立正確的財富觀念

儒家見利思義的義利觀包含這樣幾層意思：第一，追求正當利益，鄙視不當之利。富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。不義而富且貴，于我如浮云;第二，主張以正當的方式追求正當利益，反對不擇手段。義然后取，人不厭其取，放于利而行，多怨;第三，義利不可兼得時，舍利求義。君子喻于義，小人喻于利，志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。儒家義利觀啟發我們，雖然最大限度地追求利潤是企業的天職，但是應該見利思義、義然后取，絕不能惟利是圖。在經營中，企業應該全面考慮自己作為產品生產者與原料供應者、產品銷售者和消費者等有關各方的利益分配，使他們能夠根據各自投入的大小取得合理的回報，才能不斷贏得合作伙伴和廣大顧客，占領并拓展產品市場，立于不敗之地。在分配時，企業應該全面考慮國家、資本所有者、職工、企業之間的利益關系，依法納稅，繳足國家;按照約定計利，回報資本所有者;按勞計酬，足額支付職工，剩下的才是企業的利潤。如此才會為企業營造一個穩定、寬松、和諧的內外環境，保證企業地可持續發展。相反，如果企業見利忘義，或假冒偽劣或坑蒙拐騙或偷漏欠稅，敗露之后不僅要賠償損失，還要受到法律的制裁，使企業失去信譽甚至走向破產，所求之利也只能成為泡影，此所謂放于利而行，多怨。

二、借鑒儒家仁者愛人思想，

正確處理企業與職工的關系

儒家主張仁者愛人，節用而愛人，使民以時;并認為關愛與苛酷效果截然不同，思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨。仁者愛人就企業而言，就要考慮職工作為人的多層次的需要尤其的情感的需要，不要過分強調物質刺激和契約化勞動關系，透支使用勞動力，而要充分尊重職工的基本權利，維護他們的合法利益，顧其對家對子女，使其對工作不生心存意外，甚至實行勞動關系終身制解決他們的后顧之憂（勞動契約化不是唯一的也不是最佳的選擇），鼓勵職工參與民主管理。那么，企業員工就會愛廠（企業）如家，回報企業以忠誠，承擔起家庭成員的義務與責任。果真如此，企業就會成為一個團結的集體，不僅大大節約管理成本，還會產生倍加的勞動效率。

三、借鑒儒家舉賢才思想，形成科學的用人機制

儒家一向主張為政在人、舉賢才。儒家的人才觀有以下幾層意思：其一、強調人才的重要作用。文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息……故為政在人;其二，運用正確的方法識別和選拔人才。不以言舉人，不以人廢言，而應該聽其言而觀其行。選拔人才時不計仇嫌親疏只考慮其才能高下、稱職與否，外舉不避仇，內舉不避子;其三，善待人才，不求全才。赦小過，既往不咎，無求備于一人。儒家這類用人思想對于建設現代企業文化顯然有很強的借鑒意義。企業間的競爭說到底是科技的競爭、人才的競爭，如果企業不能建立一套科學的用人機制，不能很好地發現、識別、選拔、培養、使用人才，就不可能在競爭中獲勝，更談不上發展壯大。

四、借鑒儒家日新思想，實施可持續發展戰略

儒家強調居安思危和不斷進步。君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是矣國家可保。茍日新，日日新，又日新。在激烈的市場競爭中停滯就意味著死亡，能否安而不忘危，存而不忘亡實現日日新關乎企業的成敗。那么，如何才能日日新，又日新，保證企業的可持續發展呢？第一，要進行教育。

有教無類。成功的現代企業普遍重視對職工的教育培訓;第二，要努力學習，善于學習。學如不及，猶恐失之，即要有緊迫感，惟恐落后而加強學習。在知識經濟時代，知識更新周期加快，只有學習型企業才不會被市場淘汰;第三，要不斷接受先進的思想，改革落后的制度。易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相濟，不可為典要，唯變所適。企業要敢于改革、善于改革，不可拘泥于形式、拘束于規則，而應因時、因地、因人、因勢制宜。

五、借鑒儒家身正令行思想，

將企業的文化觀念轉化為職工的內在素質

企業文化只有轉化為職工的自覺行動才能夠為企業發展服務。這方面儒家思想也為我們提供了方法論，主要有兩個方面：第一，嚴格自律，身正令行。己欲立而立人，己欲達而達人，其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。在企業內部，科學的觀念不能推廣、良好的制度不能貫徹大多是因為領導者、管理者不能率先垂范，如果他們能夠身體力行，廣大職工自然效法;第二，注重教化。道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。就效果而言暴力強制永遠比不上道德自覺，所以，企業經營者應該通過形式多樣的教育和宣傳，把企業文化理念轉化為職工的行動自覺，這時，企業文化就取得了最好的效果、達到了最佳的境界。

綜上所述，中國的企業文化建設應置于中國傳統文化的變革之中，并結合現代化的進程，才能把握好企業文化發展的趨勢。儒家思想對企業的文化建設與管理有較高的借鑒價值，它有轉化為企業活動以達到其目標的動力，也有使企業達到崇高目標與價值的基本方法。因此，中國的企業文化建設可立足于儒家思想的背景，用傳統文化氛圍和文化價值去管理企業，為企業創造價值。