日正當(dāng)頭乃為“是”

趙吉惠

你知道現(xiàn)代漢語中使用頻率排名前五的漢字是哪幾個嗎？它們是“的、一、是、了、我”。這五個字，在文言文中的使用情況又是怎樣的呢？就拿我們使用的統(tǒng)編版初中語文教材中的文言文來說，“的”字一次也沒有出現(xiàn)，“了”字出現(xiàn)過兩次（“細(xì)若蚊足，鉤畫了了”）。“一、是、我”出現(xiàn)過多次，不過遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上現(xiàn)代漢語中的使用次數(shù)。現(xiàn)在咱們來聊一聊“是”字。

在篆體字中，“是”字的寫法如下圖所示（周朝《毛公鼎》）：

看這個字形，太陽在上方，下面是一個有手有腳的人形。《說文解字注》里解釋為：“是，直也。從日正會意。天下之物莫正于日也。”

“是”的本義是“正，直”，由此表示一種肯定、確認(rèn)、接受的狀態(tài)和態(tài)度，引申出“正確”“認(rèn)為正確”“贊成”等含義，再進(jìn)一步引申就有了對人、對事物進(jìn)行判斷的意思，逐步產(chǎn)生了我們現(xiàn)在常見的判斷動詞的用法。

先來讀一則有趣的小故事：

一人問造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一兩曲，加二斗水，相參和，釀七日便成酒。”其人善忘，歸而用水二斗、曲一兩，相參和。七日而嘗之，猶水也。乃往誚酒家，謂不傳與真法。酒家曰：“爾第不循我法耳。”其人曰：“我循爾法，用二斗水，一兩曲。”酒家曰：“可有米嗎？”其人俛首思曰：“是我忘記下米。”

噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怨教之者之非也。世之學(xué)者，忘本逐末，而學(xué)不成，何以異于是？

這個故事來自明代江盈科所寫的《雪濤諧史》，行文用詞類于口語，俏皮生動。里面有兩個“是”字，其中“是我忘記下米”的用法就很接近現(xiàn)代文的用法了。

在統(tǒng)編版初中語文教材中，“是”字表判斷的例子也不少見：

日中不至，則是無信。（《陳太丘與友期行》）

斯是陋室，惟吾德馨。（《陋室銘》）

實是欲界之仙都。（《答謝中書書》）

問今是何世。（《桃花源記》）

問其姓氏，是金陵人。（《湖心亭看雪》）

不過，“是”在古漢語中最常見的用法并不是做判斷動詞，而是做指示代詞，表示近指“這”的意思。有研究者統(tǒng)計過，《論語》中“是”字出現(xiàn)過58次，有42次是作為指示代詞;《孟子》中“是”字用了200多次，其中用作指示代詞的有160多次。

“是”作為指示代詞，這是古漢語中常常存在的“假借”用法。三國時期張揖編寫的我國第一部百科詞典《廣雅》，里面說：“是，此也。”就是把“此”作為“是”的假借義。

我們可以在教材中找到很多這樣的例子：

是非木杮。（《河中石獸》）

如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。（《河中石獸》）

是焉得為大丈夫乎。（《富貴不能淫》）

是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。（《北冥有魚》）

鰷魚出游從容，是魚之樂也。（《莊子與惠子游于濠梁之上》）

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。（《大道之行也》）

故天將降大任于是人也。（《生于憂患，死于安樂》）

請注意“故天將降大任于是人也”中的“于”和“是”乃兩個詞語，“于”是介詞，“是”是指示代詞“這”。教材中還有“于是”連用的，例如：

于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”（《周亞夫軍細(xì)柳》）

于是天子乃按轡徐行。（《周亞夫軍細(xì)柳》）

于是入朝見威王。（《鄒忌諷齊王納諫》）

這幾個句子中的“于是”嚴(yán)格說起來仍然不是一個雙音節(jié)詞，還是要分開理解為“在”+“這時”，但從上下文來看帶有一定的因果連接關(guān)系，與現(xiàn)代文中的“于是”較為接近。

除了以上兩種主要的用法（判斷詞和指示代詞），“是”字還有其他一些意思和用法，我們可以從如今還在使用的成語里找到蹤跡。“共商國是”，這里的“是”指重大的政策、法則;“唯命是從”“唯利是圖”，這里的“是”變成了一個助詞，幫助賓語前置。

還有這些成語——“莫衷一是”“惹是生非”“口是心非”“一無是處”“一身是膽”“如是我聞”，你能說出其中的“是”是什么意思嗎？

責(zé)任編輯 晏祥輝