“合”與西南聯(lián)大

楊煒

摘 要：1937年盧溝橋事變發(fā)生后，日本發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，為了保存中國(guó)的教育精華，國(guó)內(nèi)多所高校內(nèi)遷云南，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)就是當(dāng)時(shí)最著名的內(nèi)遷高校之一。它是由國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)和私立南開(kāi)大學(xué)聯(lián)合而成的。雖然時(shí)局動(dòng)蕩，內(nèi)憂外患，但西南聯(lián)大卻創(chuàng)造出了教育史上的奇跡，這正是不朽的西南聯(lián)大精神影響的結(jié)果。這種精神值得我們永遠(yuǎn)傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展，對(duì)我們當(dāng)下學(xué)校發(fā)展有重大的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：西南聯(lián)大;精神內(nèi)核;發(fā)揚(yáng)傳承;當(dāng)下意義

一、“合”在中國(guó)文化里的意義

先秦時(shí)候，諸子百家紛繁復(fù)雜，分歧爭(zhēng)論很多，但只有“合”的理念，相通相融，不謀而合。儒家有云：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起，性偽合而天下治”。道家則云：“天地者，萬(wàn)物之父母也，合則成體，散則成始。”釋家更以“諸法因緣和合生，觀照世事人生”闡明了世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是因“和”“合”而存在，來(lái)解釋社會(huì)和人生。這是佛、道、儒三家對(duì)“合”的意義的不同闡釋，雖然說(shuō)法不一，可都殊途同歸，發(fā)展離不開(kāi)“合”。

“合”字很簡(jiǎn)單，但和西南聯(lián)大放在一起，內(nèi)涵就豐富了，它承載了西南聯(lián)大精神的很多東西，或者說(shuō)西南聯(lián)大的很多精神都是在“合”的基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來(lái)的。沒(méi)有“合”就無(wú)所謂西南聯(lián)大，更無(wú)所謂西南聯(lián)大的精神與成就。

二、“合”在西南聯(lián)大精神里的體現(xiàn)

（一）兼容并包，“合”而不同

圍繞“合”字，形成了許多內(nèi)涵很豐富的具體的精神。舉個(gè)例子：三校合并初始，每個(gè)學(xué)校都有自己的風(fēng)格特色，形成西南聯(lián)大之后要怎樣取舍呢？“自由的精神”是北京大學(xué)自成立起就一直秉承的精神傳統(tǒng)。這種“自由”包括思想自由、學(xué)術(shù)自由。而清華大學(xué)則在“自由”里加入了“有序”。因?yàn)樵谇迦A園看來(lái)，講秩序、守紀(jì)律和自由的求學(xué)精神一樣重要，甚至從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌葋?lái)說(shuō)更重要。三校合成一校，不僅是硬件上的融合，老師學(xué)生的融合，更為重要的是思想上的融合。西南聯(lián)大整合了三校的精神，形成了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的西南聯(lián)大精神，這就是“兼容并包”。

楊立德先生在《關(guān)于西南聯(lián)大傳統(tǒng)與精神的文化解讀》中也提到“因?yàn)橛屑嫒莶庞腥５穆?lián)合并且聯(lián)合到底;因?yàn)榧嫒莶處煵拍茉诎四曛虚_(kāi)出一千六百門課程，教師才能夠建立自己的學(xué)術(shù)體系”。所以，兼容并包作為西南聯(lián)大精神中的重要一環(huán)，也很好地體現(xiàn)出了“合”字的實(shí)質(zhì)。

（二）精誠(chéng)合作，團(tuán)結(jié)互助

“合”字，還體現(xiàn)在聯(lián)大領(lǐng)導(dǎo)班子的團(tuán)結(jié)上，雖然是三校聯(lián)合卻能做到精誠(chéng)合作，這一點(diǎn)是非常不容易的。張伯苓曾對(duì)北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟說(shuō)：“我的表，你戴著。”這是“你做我的代表”的意思。北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句名言：“在西南聯(lián)大，我不管就是管。”印度作家泰戈?duì)栐f(shuō)：“唯有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。”三校合一，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者們用自己高尚的人格，卓絕的領(lǐng)導(dǎo)能力創(chuàng)造了教育界的傳奇。

三校呈現(xiàn)“通家之好”是“合”很好的體現(xiàn)。清華大學(xué)的校長(zhǎng)梅貽琦曾是南開(kāi)大學(xué)的學(xué)生，北京大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)胡適曾就讀于清華大學(xué)，而作為清華文學(xué)院長(zhǎng)的馮友蘭卻出身于北大。那個(gè)特殊的時(shí)期，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)的師生們同仇敵愾，求同存異，從大局出發(fā)，憂國(guó)憂民，始終保持著西南聯(lián)大的團(tuán)結(jié)，彰顯著西南聯(lián)大精神的可貴。

三、以“合”為中心的西南聯(lián)大精神對(duì)當(dāng)下學(xué)校發(fā)展的借鑒意義

聯(lián)大三校合為一體，大師云集，雖然師承有別，但在誠(chéng)敬禮讓、民主寬容的精神之下，學(xué)術(shù)自由成了聯(lián)大人的不二選擇，“同不妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰”的學(xué)術(shù)合作發(fā)展氛圍由此形成，學(xué)術(shù)研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。

如今去回顧西南聯(lián)大的這些成就，我們尋根問(wèn)底，找到了其成長(zhǎng)的根由，對(duì)于指導(dǎo)各級(jí)各類學(xué)校的教育教學(xué)、學(xué)術(shù)研究有著十分重要的意義。

（一）學(xué)校合并，切忌“磨”而不“合”

當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育事業(yè)的改革，學(xué)校的發(fā)展也出現(xiàn)了很多種形式，其中，有很多學(xué)校由于政府政策的需要或者為了自身獲得更好的發(fā)展，往往幾個(gè)院校合并成為一個(gè)學(xué)校。但是這種方法帶來(lái)好處的同時(shí)也存在不少問(wèn)題，但并非無(wú)法解決，例如，參與合并的院校可通過(guò)校園文化的重構(gòu)而達(dá)到真正的融合。所以，某些文化價(jià)值觀差異過(guò)大的院校，要注意彼此間合作的方法與程度，切忌“磨”而“不合”，造成巨大的內(nèi)耗。

（二）教育資源上互通有無(wú)，切忌“一花獨(dú)放”

俗話說(shuō)，“一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園”。現(xiàn)在各級(jí)各類學(xué)校的發(fā)展總是帶有或多或少的功利性在里面，可是由于社會(huì)物質(zhì)財(cái)富分布的不均勻，教育資源的分布也存在很多這樣那樣的問(wèn)題。這對(duì)于中國(guó)教育的發(fā)展是非常不利的。所以，需要學(xué)校之間建立聯(lián)系，互通有無(wú)，資源共享。在特殊的時(shí)代背景下，西南聯(lián)大人從北一路南下，在祖國(guó)的西南邊陲重建，讓我們感慨的不僅僅是其學(xué)術(shù)氛圍，還有一路跋涉所展現(xiàn)出來(lái)的不畏艱難精神，同時(shí)，在那樣的年代，學(xué)術(shù)重建更有著國(guó)家精神永不倒的意義。回歸到本文所述，西南聯(lián)大的兼容并蓄為我們提供了最好的大學(xué)教育樣本，在思想獨(dú)立中遵循“以和為貴”，中華五千年輝煌文化的延續(xù)，不正是建立在這樣的基礎(chǔ)之上嗎？教育教學(xué)和學(xué)術(shù)研究，更應(yīng)具備“和”“合”精神，各級(jí)各類學(xué)校也應(yīng)從西南聯(lián)大辦學(xué)的精神內(nèi)核里獲得更好發(fā)展的養(yǎng)分。

編輯 薄躍華