三個大溪地人

朱英豪

希爾頓酒店的海灘和廊橋

玩耍的孩子

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前言

1768年4月6日，當法國探險家安東尼·布干維爾的船隊駛入大溪地僻靜的峽灣時，他并不知道自己發現大溪地的行為，為法國文學界兩個巨擘之家的一場爭論帶來一個令人震驚的結論：這里的人們沒有工業社會的精神壓力，沒有被金錢欲望玷污的觀念，每天的日常生活除了簡單的食物，就是唱歌跳舞、追逐異性，或者無所事事的悠閑。雖然沒有現代文明的產品和思想，但是，海島上的居民比歐洲人更加快樂。大溪地人的微笑、健美的體魄、沒有野獸橫行的天堂島嶼，以及精神上的富足生活，讓以盧梭為代表的“高貴的野蠻人”，暫時擊敗了伏爾泰為首所倡導的“高貴的圣哲”。

長矛勇士

69歲的Marama Henere手握長矛，皮膚黝黑，布滿紋身的身體健碩有力。從Tikehau島專程坐兩個小時的飛機，跑到帕皮提來參加投擲長矛比賽。

從這位老人身上，我們能感受到布干維爾所描述的“優美的體魄”。在大批西方人來到大溪地之前，無論男女，這里的人都以袒露自己的身體為美，紋身就是他們的衣服。高更的畫作也為我們提供了一些旁證。這些人的身材，看起來比當時盧梭用來論證自己理論的美洲“印第安紅人”顯得更健美，“閃耀著夏日的光芒”。

投擲長矛是古代部落戰爭延續下來的一個傳統。組織者在一個寬闊空地離地10米的高處支起一個不大不小的干椰子殼，投擲長矛的選手在距離椰子殼10米遠的地方射出長矛，扎中椰子殼最多的人得勝。

在冷兵器時代，土著人拿長矛獵取動物、和其他部族人廝殺。如今，靶子從過去被俘首領的腦袋，換成了椰子殼。當我看到幾十桿長矛從那些光著膀子的精壯男人手中如驟雨般射出時，可以想象，當年那些俘虜的頭顱該是什么下場。

老人在小島上打小種植椰樹營生，幾十年如一日。椰子是大溪地人的寶貝。樹干可以蓋房子，果實內的椰汁可以喝，肉晾干賣給工廠榨油、制成本地知名的莫諾依精油，而椰殼可以供男人們娛樂。一百多年前，第一批中國勞工因為大溪地缺少挖椰肉、種棉花的勞力，漂洋過海來到這里加盟補缺。

在為期一個月的Heiva狂歡節期間，除了投擲長矛，還有抱巨石、劈取椰肉、搬水果和勁道十足的火把舞。當然，除了展示荷爾蒙的游戲，也缺不了女人們的歡歌燕舞。

挖椰肉比賽

兩個扮演土著的西方白人

跳“艷舞”的瑪麗

帕皮提國家體育館的后臺，舞者瑪麗正在緊張地調整她的頭飾。那是由野草和羽毛編制而成、紅白相間的巨大頂戴。清涼的緊身胸衣也是由草革串結而成，裙子上綴著椰子樹皮和扶桑花，腰帶上鑲嵌著一連串亮晶晶的貝殼。她儼然是從高更油畫里走出來的波利尼西亞少女。

幾分鐘之后，她即將和她的舞伴上演一場激情四射的大溪地舞蹈（OriTahiti）。這種舞蹈，有些舞姿模仿男女做愛的動作，哪怕是不怎么保守的現代人也會看得有點不好意思，更何況是19世紀來這里傳教的教士們。于是，他們很快就建議法國殖民者取締這種有傷風化的娛樂行為。

機會來了，1807年，他們成功說服婆邁爾二世國王皈依了天主教。假國王之手，大溪地舞的禁令在全國頒布。從此以后，這項運動只好轉移到地下，也導致很多相關的手工藝，比如用植物纖維、貝殼和花朵裝飾舞者的手藝瀕于失傳。

沖浪而歸的男人

帕皮提的教堂

再到后來，在每年7月14日例行的巴士底獄勝利日慶典上，法國殖民者大赦天下，允許大溪地人在當天跳他們的舞蹈。但真正給這種境遇帶來轉機的，是后來一個帕皮提高中的校長。他挑釁權威，成立了大溪地巡回舞蹈團。該舞蹈團到處巡演，鼓勵人們重跳大溪地舞，倒逼政府放手，才讓這項民間藝術回到正常的軌道。

“我要把舞跳下去。而且以后我結婚生孩子，也會把舞蹈教給我的孩子，把這門手藝一代代傳下去。”問起如何計劃自己的將來，瑪麗這樣回答我。“Heiva流淌在我們波利尼西亞人的血液里，不去跳舞的生活，對我來說是無法想象的。”