楊絳：從憂(yōu)患中學(xué)得智慧

楊絳

這個(gè)物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦的。

你存心做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的老實(shí)人吧，人家就利用你、欺侮你;你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你;你大度退讓?zhuān)思揖颓址改恪p害你。你要保護(hù)自己，就不得不時(shí)刻防御。你要不與人爭(zhēng)，就得與世無(wú)求，同時(shí)還要維持實(shí)力，準(zhǔn)備斗爭(zhēng);你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨處吃虧。

你總有知心的人、友好的人。一旦看到他們受欺侮、吃虧受氣，你能不同情、氣憤而要盡力相幫相助嗎？如果看到善良的人受苦受害，能無(wú)動(dòng)于衷嗎？如果看到公家受損害，奸人在肥私，能視而不見(jiàn)嗎？

當(dāng)今之世，人性中的靈性良心，迷蒙在煙雨云霧間。頭腦的智力愈強(qiáng)，愈會(huì)自欺欺人。信仰和迷信劃上了等號(hào)。聰明年輕的—代，只圖消費(fèi)享受，而曾為靈性良心奮斗的人，看到自己的無(wú)能為力而灰心絕望，覺(jué)得人生只是一場(chǎng)無(wú)可奈何的空虛。

上帝已不在其位，財(cái)神爺當(dāng)?shù)懒恕Ｈ耸篱g只是爭(zhēng)權(quán)奪利、爭(zhēng)名奪位的“名利場(chǎng)”，或者干脆就稱(chēng)“戰(zhàn)場(chǎng)”吧。爭(zhēng)得了名利，還得抱住了緊緊不放，豚皮老臉，不識(shí)羞恥！享受吧，花了錢(qián)尋歡作樂(lè)，不又都是“將錢(qián)買(mǎi)憔悴”？天災(zāi)人禍都是防不勝防的。

人與人、國(guó)與國(guó)之間為了爭(zhēng)奪而產(chǎn)生的仇恨、狠毒，再加上人世間種種誤解、猜忌、不能預(yù)測(cè)的煩擾、不能防備的冤屈，只能?chē)@息一聲：“人生實(shí)苦！”

多少人只是又操心又苦惱地度過(guò)了一生。貧賤的人，為了衣食住行、成家立業(yè)、生育兒女得操心。富貴的，要運(yùn)用他們的財(cái)富權(quán)勢(shì)，更得操心。哪個(gè)看似享福的人真的享了福呢？

為什么總說(shuō)“身在福中不知福”呢？旁人看來(lái)是享福，他本人卻在煩惱啊！為什么說(shuō)“家家都有一本難念的經(jīng)”呢？因?yàn)楸平丝矗耸捞幪幎际强鄲腊。槭裁纯傉f(shuō)“需知世上苦人多”啊？最阘茸無(wú)能之輩，也得為生活操心;最當(dāng)權(quán)得勢(shì)的人，當(dāng)然更得操心。

上天神明，創(chuàng)造了有頭有臉、有靈性良心的人，專(zhuān)叫他們來(lái)吃苦的嗎？牛頓在《原理》一書(shū)里說(shuō)：“大自然不做徒勞無(wú)功的事。不必要的，就是徒勞無(wú)功的。”哲學(xué)家從這條原理引導(dǎo)出他們的哲學(xué)。我不懂哲學(xué)，只用來(lái)幫我自問(wèn)自答，探索一些家常的道理。

大自然不做徒勞無(wú)功的事，那么，這個(gè)由造化小兒操縱的人世，這個(gè)累我們受委屈、受苦難的人世就是必要的了。為什么有必要呢？有一個(gè)明顯的理由。人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵，得火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經(jīng)過(guò)燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂(yōu)患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來(lái)。

孟子說(shuō)：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”就是說(shuō)，如要鍛煉一個(gè)能做大事的人，必定要叫他吃苦受累、百般不稱(chēng)心，才能養(yǎng)成堅(jiān)忍的性格。

一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。這是我們從人生經(jīng)驗(yàn)中看到的實(shí)情。