“三美原則”視角下《三國演義》羅慕士譯本中的詩歌翻譯研究

段雪晶

◆摘? 要：《三國演義》是我國第一部長篇章回體小說，全名為《三國志通俗演義》，是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶。迄今為止，最受外國讀者青睞的《三國演義》英譯本由美國漢學(xué)家羅慕士翻譯，研究羅慕士譯本對于中國傳統(tǒng)文化走出去具有重大意義。本文以《三國演義》羅慕士譯本為研究對象，在許淵沖“三美原則”理論指導(dǎo)下，具體分析《三國演義》中的詩詞翻譯，探討羅慕士的詩詞翻譯模式。

◆關(guān)鍵詞：三美原則;詩詞翻譯;羅慕士

1引言

《三國演義》是我國的四大名著之一，典型的行文特點是散韻結(jié)合。散韻結(jié)合即為散文中夾雜詩詞歌賦，這體現(xiàn)了中國古代小說的詩化和詩體美（周雪霏，2006）。《三國演義》中的韻文有以下幾種情況：每回的楔子、入話和回扣采取詩或詞的形式;每回開始大都無詩或詞，但結(jié)尾一般是兩句七言詩;每回的正文中適當(dāng)插入詩詞。

詩歌語言優(yōu)美、意境深刻、感情豐富，詩歌翻譯是公認(rèn)的難度最大的翻譯。翻譯詩歌的前提是正確理解詩歌內(nèi)容，做到內(nèi)容、意義上的忠實，這是詩歌翻譯的基本標(biāo)準(zhǔn)和最低要求。確保內(nèi)容忠實后，還應(yīng)考慮詩歌的韻律和形式特點。

2許淵沖的三美原則

20世紀(jì)下半葉，許淵沖根據(jù)魯迅“意美以感心”“音美以感耳”“形美以感目”的觀點（陸鈺明1991），提出了詩歌翻譯的“三美”理論。“三美”指詩歌翻譯不僅應(yīng)忠于原文，還應(yīng)做到“意美”“音美”和“行美”（許淵沖1984：18）。許淵沖認(rèn)為“三美”的地位并非并列，而有輕重、主次之分。三美之中，意美最重要，音美是次要的，形美是更次要的。本文將以許淵沖的三美理論為標(biāo)準(zhǔn)分析《三國演義》中的古詩詞翻譯，探討羅慕士對散韻結(jié)合語言特點的翻譯模式。

3案例分析

3.1《三國演義》每回回扣處詩詞的翻譯分析

《三國演義》中每一回目回扣處多用詩詞結(jié)尾，以承上啟下。下面四句詩即為第一回結(jié)尾處對張飛的判詞。

原文：人情勢利古猶今，誰識英雄是白身。

安得快人如翼德，盡誅世上負(fù)心人！（8）

譯文：It was a case where， indeed：

Status is what counts and always has！

Who needs to honor heroes without rank？

Oh， let me have a Zhang Fei straight and true，

Wholl pay out every ingrate what hes due.（14）

羅慕士采用直譯的翻譯方法，呈現(xiàn)出飽滿的詩歌內(nèi)容和作者情緒。從“意美”上看，譯文忠實傳達出原文本蘊含的內(nèi)容。羅慕士用“status”翻譯四字詞“人情勢利”，是本首詩的點睛之筆，充分表現(xiàn)了中文重重復(fù)、英文偏簡潔的語言特色。“英雄是白身”，譯者靈活采用正說反譯的翻譯方法將其譯為“heroes without rank”;譯者將“負(fù)心人”譯為“intgrate”體現(xiàn)其擇詞準(zhǔn)確。

從“形美”上看，羅慕士保留原詩四句的形式，基本達到“形美”的標(biāo)準(zhǔn)。在羅慕士的譯文中，他采用了翻譯補償?shù)姆g方法，將整首詩處理為“倒三角形結(jié)構(gòu)”，第一句以感嘆句起述，接著以問句增強，尋求讀者在閱讀本首詩的認(rèn)同感，引起共鳴。詩的后兩句采取陳述句形式，看似情緒漸弱，實則不然。

從“音美”上看，由于原詩并非標(biāo)準(zhǔn)的格律詩，羅慕士在翻譯時將重點放到如何保持原文的“意美”和“形美”上。總的來說，羅慕士的譯本不失原文色彩，體現(xiàn)原詩的飽滿情緒，引起讀者共鳴，充分發(fā)揮了原詩置于第一回合結(jié)尾處的作用。

3.2《三國演義》正文中的韻文分析

《三國演義》散韻結(jié)合的語言特點除體現(xiàn)在每回入話、回扣外，正文中也會適當(dāng)插入韻文。《三國演義》中的韻文包括詩歌和古典文學(xué)體裁中的騷體。騷體是抒情韻文的一種，句式靈活多變，以六言、七言為主，最顯著的特點是語助詞“兮”。其中第四回《廢漢帝陳留踐位 謀董賊孟德獻刀》包括少帝和其妃作的兩首騷體：

原文：唐妃亦作歌曰：

皇天將崩兮后土頹，身為帝姬兮恨不隨。

生死異路兮從此別，奈何瑩速兮心中悲！（p26）

譯文：In turn the consort also sang：

Majestic Heaven falls; motherearth sinks down.

Given in marriage， I follow where he goes.

Two different paths-life and death-here part.

So swift the course， and sorrow-filled my heart.（p33）

從意美上看，羅慕士高度傳達原文內(nèi)容。在翻譯具有中國特色詞匯時，譯者采用直譯與意譯相結(jié)合的翻譯策略，將“皇天”譯為“majestic Heaven”，“后土”譯為“motherearth”，一定程度上保留了中國文化特征，又便于目的語讀者接受和理解。“生死異路”譯為“two different paths——life and death”，將原文的主謂結(jié)構(gòu)處理為偏正結(jié)構(gòu)短語，體現(xiàn)了譯文句式的靈活變化。

從形美上看，騷體的形式特征明顯，每句為八言，句句整齊，且句中以語助詞“兮”為腰。由于英語中語助詞的缺失，因此羅慕士譯文中并未保留原文中“兮”。羅慕士譯本中也并未按照原詩中四句八言的形式進行翻譯，因此喪失了騷體的形式美。

從音美上看，原文中“頹”與“隨”押尾韻，“別”與“悲”押頭韻，富有節(jié)奏感。羅慕士譯本中喪失前兩句的押頭韻，但在后兩句的處理上，“part”與“heart”押尾韻，這體現(xiàn)了譯者有意識保留原文句尾押韻。

羅慕士在翻譯騷體類韻文時，由于英語中相應(yīng)文體的缺失，不得已而為之，其在譯文中并未刻意注重原文的形式。通過研究羅慕士的騷體翻譯，可以得出與詩歌翻譯相似，騷體翻譯首先應(yīng)考慮到“意美”，忠實、完整地傳達原文意思。做到意美后，譯者應(yīng)有意識在譯文中再現(xiàn)原文的節(jié)奏、音韻形式，以使譯文郎朗上口，富有感染力。

4結(jié)語

在許淵沖“三美原則”的指導(dǎo)下，本文從“意美”“形美”“音美”對羅慕士的詩歌翻譯進行評價分析，進而總結(jié)羅慕士的詩歌翻譯模式。通過分析羅慕士對每回回扣處詩歌、正文中詩歌翻譯，得出羅慕士在翻譯《三國演義》中的詩歌時，首要目標(biāo)為忠實、完整地傳達原詩意思，再即盡量傳達原詩的藝術(shù)美感，包括原詩的“形美”和“音美”。在翻譯策略的選擇上，譯者以異化翻譯策略為主，最大程度保留原文特點，以歸化翻譯策略為輔，幫助目的語讀者理解，增強譯本可讀性。

參考文獻

[1]陸鈺明.中國詩歌翻譯理論漫評[J].上海大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1992（01）：19-24.

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