淺析文學(xué)中意境手法在玉雕創(chuàng)作中的語義表現(xiàn)

吳秋儀

摘要：中華古詩詞和玉雕藝術(shù)都是中華文化寶庫中不可或缺的璀璨明珠。本文簡述了古詩詞意境手法在玉雕創(chuàng)作中的圖形語義表現(xiàn)，并以王維的詩為例分析了其所達(dá)到的藝術(shù)效果。從古詩詞的意境內(nèi)涵所給玉雕創(chuàng)作留下的啟示和借鑒出發(fā)說明玉雕創(chuàng)作中的詩情畫意，進(jìn)一步拓展和升華古詩詞與玉雕創(chuàng)作交融出的文化價值和時代價值。

關(guān)鍵詞：古詩詞：玉雕：意境手法：圖形語義

中圖分類號：J314.9

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 09-0016-01

一、古詩詞意境手法與圖形語義

意象就是經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)作出來的、用來寄托主觀情思的客觀物象。意境是中國美學(xué)一個高層次的審美框架，是詩歌領(lǐng)域形象思維的具體形式和結(jié)果。“意境”不僅是是情與景交融的結(jié)晶，是意象的升華，也可以理解為詩人與讀者之間的中介，提高讀者情操的誘導(dǎo)。從意象到意境的追求，中國傳統(tǒng)藝術(shù)之美就在于情與景、人與自然的交融合一。田園詩意般的生活追求、浪漫的美學(xué)品格、語言維度最大化使視角通透，在中國山水田園詩中體現(xiàn)的淋漓盡致。

語義圖形是指利用圖形表達(dá)一定的概念或事物，具有形象性和概括性。語義圖形設(shè)計是對抽象性信息進(jìn)行視覺化的處理，通過對圖形的組合、轉(zhuǎn)換，再生，使設(shè)計的形式和內(nèi)容成為符合視覺傳達(dá)功能和人們需要的信息形式。

王維的詩《山居秋冥》很好的體現(xiàn)出山水田園詩的藝術(shù)效果：以最簡單精煉的語言描寫最完整的畫面。詩的首聯(lián)和頷聯(lián)就建立起圖形和背景。“圖形”形象的直觀性和豐富的語意內(nèi)涵更有利于讀者的有效認(rèn)知。用語言構(gòu)建的畫面，普通的自然事物或人的心里感受被賦予更深層次的意義，構(gòu)成詩獨特的氣韻，同時詩人建立的圖形的語意能夠?qū)ψx者大腦中原有的意象進(jìn)行激活。這樣的表現(xiàn)手法展現(xiàn)出了東方美學(xué)的獨特魅力，為玉雕創(chuàng)作提供借鑒和啟示。

二、玉雕創(chuàng)作中的詩情畫意

好的玉雕作品以神統(tǒng)形，以意融形，形神結(jié)合。這一點與傳統(tǒng)詩詞意境表現(xiàn)手法不謀而合。“氣韻生動”是藝術(shù)怎樣表現(xiàn)的最高法則;“有無意境”則是藝術(shù)表現(xiàn)什么的最高標(biāo)尺。藝是工的升華，玉雕需要借助于匠人巧思和卓越的雕工使其創(chuàng)作達(dá)到氣韻生動。詩人對意象精準(zhǔn)的描繪，構(gòu)建出某種意境，達(dá)到某種氣韻。匠人在深刻體會詩的畫面感，理解詩人的表現(xiàn)手法之后通過自己巧思給予觀者更深層次的審美享受。觀者讀詩時的被激活的畫面感想象，在被眼前的作品的視覺影像刺激后變清晰，更深切的體會其中的意境以及雕刻者的思想、情感傳達(dá)。《考工記》中記述：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，可以為良。”這也正契合氣韻的三層外延：從天地之氣到身心之氣，再到藝術(shù)品之氣。氣韻生動更趨近于創(chuàng)作者的目的和追求，無論是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域還是玉雕創(chuàng)作，流淌于作品之中的詩情畫意是一脈相承。

《山居秋暝》這一玉雕山子作品，以玉石左側(cè)略微凸出的部分雕琢峭壁山居，潺潺清泉。正中則明月高懸，夜鳥歸巢，蒼松道勁兀立。雕刻者將詩中原有意象隨形布勢，將原詩中意象的語義可視化并與原詩的意境貼合，使觀者猶如身臨其境，甚至可以領(lǐng)悟超乎其外的玄妙境界。提升了玉雕的綜合表現(xiàn)力和美學(xué)價值。

三、古詩體裁與玉雕交融出的文化意蘊(yùn)

玉自古以來深受文人、士大夫喜愛和推崇。儒家美學(xué)、道家美學(xué)、禪宗哲學(xué)的融匯碰撞影響著中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想認(rèn)知、審美趣味和變化發(fā)展。古詩詞是中華文化寶庫中的瑰寶，它與玉石文化自古就有著密切的聯(lián)系，在源遠(yuǎn)流長的中華文化歷史長河中共同演繹了瑰麗多彩的篇章。無論雕刻題材如何豐富多樣，形式如何創(chuàng)新變化，其中不變的根和魂就是中華傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。雕刻作品所能夠傳遞的氣韻和詩情畫意以及雕刻者傾注于其中的飽滿熱情和體悟也源于流淌在心底的那份對于傳統(tǒng)文化的熱忱。

于是玉雕這一載體與古詩詞題材的碰撞才交融出深厚的文化意蘊(yùn)。中國玉雕藝術(shù)的雕刻形式、內(nèi)容，傳承性和創(chuàng)新性皆展現(xiàn)出中華民族獨有的文化特征。

隨著中國傳統(tǒng)文化的回歸，國人審美的提高，玉雕作品題材必將打破原有的窠臼，而中國古詩詞也將成為未來玉雕創(chuàng)作的素材寶庫。與傳統(tǒng)文化的融合是玉雕題材設(shè)計的歷史使命，也是對雕刻者文化底蘊(yùn)的檢驗。雕刻者需要汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，通過玉石這一載體表達(dá)對傳統(tǒng)文化的敬意和自信，讓玉雕作品不僅有極高的審美價值，更有著深厚的文化價值。

四、結(jié)語

中國文學(xué)當(dāng)中，古詩詞意境的表現(xiàn)手法注重天人合一，情景交融，以最精煉的語言和圖形語義展現(xiàn)最豐富完整的畫面，達(dá)到氣韻生動的藝術(shù)效果。古詩詞的意境表現(xiàn)手法、圖形語義、情感表達(dá)依然是玉雕藝術(shù)傳承發(fā)展和創(chuàng)新的文化基因。二者的表現(xiàn)形式不同，但最終都是刺激讀者、觀者的感官，使他們感受到詩情畫意和意境境界。而二者交融出深厚文化底蘊(yùn)，會讓作品更有文化內(nèi)涵，是其價值的升華。大眾對傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)同感和歸屬感也會油然而生。

參考文獻(xiàn)：

[1]田自秉.中國工藝美術(shù)史[M].北京：東方出版中心，2010.

[2]宗白華，美學(xué)散步[M].上海：人民出版社，2015.

[3]古風(fēng).意境探微[M].北京：百花洲文藝出版社，2001.

[4]賴偉成.意象化”山子玉雕藝術(shù)研究與實踐[D].廣州：廣州大學(xué)，2019.