中國(guó)古代繪畫(huà)“三遠(yuǎn)法”研究

楊興宇 朱子碩

摘要：“三遠(yuǎn)法”概括了中國(guó)山水畫(huà)中最基本的幾種觀察方法，是中國(guó)特有的視覺(jué)傳達(dá)方法，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)具有深遠(yuǎn)的影響。筆者以《早春圖》為例簡(jiǎn)要分析中國(guó)古代繪畫(huà)三遠(yuǎn)法的特征，探索其文化意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：郭熙;《早春圖》;三遠(yuǎn)法

中圖分類(lèi)號(hào)：J212

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 09-0034-02

一、《早春圖》概況

（一）郭熙

郭熙，在許光凝為《林泉高致集》所作的序中記載：“翰林郭公，字淳夫，河陽(yáng)溫縣人。生有異性，才爽過(guò)人，事親孝，居家睦，處鄉(xiāng)里立節(jié)尚氣，重然諾，不妄交游，喜泉石，安吠畝，不學(xué)而小筆精絕，為朋舊求討，遂寢有名?！比缟纤涊d，可以對(duì)郭熙先生有一個(gè)大致的印象：翰林郭熙，字淳夫，河陽(yáng)溫縣人，世稱(chēng)郭河陽(yáng)。郭熙生性直爽，很重孝道，家庭和睦，很重氣節(jié)，重諾言，鄉(xiāng)里和睦，交友謹(jǐn)慎，有道家出世之淡然，喜歡大自然的山水泉石，道法自然的灑脫，寄情山水而表現(xiàn)于畫(huà)作之中，用藝術(shù)來(lái)表達(dá)對(duì)自然的向往與熱愛(ài)。雖未家學(xué)淵源，亦有“精絕”的繪畫(huà)水平，在十里八鄉(xiāng)有了一定的名氣。后來(lái)郭熙先生入世，卻表明了有著一種寄傲林泉之志，但仍向往入仕為朝廷服務(wù)：雖然少?gòu)牡兰抑畬W(xué)，但仍無(wú)法避開(kāi)儒學(xué)思想的影響。

熙寧元年召入京，任職于御書(shū)院后任翰林待詔直長(zhǎng)、正議大夫，服務(wù)宮廷五十余年，八九十歲還在畫(huà)畫(huà)，在當(dāng)時(shí)是極其高壽的人了。郭熙區(qū)別于其他宮廷畫(huà)師，有很重的儒生文人情節(jié)，非常重視對(duì)其子孫的儒學(xué)教育，儒家治學(xué)及其身上的茍潔節(jié)義成就了郭熙，并使其成為了北宋著名的畫(huà)家、繪畫(huà)理論家。

郭熙早期的繪畫(huà)在風(fēng)格上工整纖細(xì)，繪畫(huà)內(nèi)容則多為山水寒林，后來(lái)師法李成，《寫(xiě)山水決》中：“登樓望空闊處，氣韻看云彩，即是山頭景物，李成、郭熙皆用此法。郭熙畫(huà)石如云，古人云：天開(kāi)圖畫(huà)者是也?！惫醯睦L畫(huà)并不是全然模仿李成，他的繪畫(huà)在李成的風(fēng)格上又有發(fā)展，相較之下，畫(huà)幅上郭熙更擅長(zhǎng)大幅山水，筆法上也更為松健有力，用墨上也更大膽，收放自如，有米氏山水的影子。郭熙在構(gòu)圖上改變了過(guò)去北方山水的格局，擅畫(huà)“巨障高壁。郭熙在理論上對(duì)山水畫(huà)藝術(shù)也有獨(dú)到見(jiàn)解。《林泉高致》-書(shū)，就是郭思（郭熙的兒予）整理編撰的，在中國(guó)畫(huà)論史上有極高地位。郭熙一生有《早春圖》《秋景煙嵐》《關(guān)山春雪圖》《窠石平遠(yuǎn)圖》《幽谷圖》《秋山雪霧圖》等很多傳世作品，其中《早春圖》是其最有代表性的作品。

（二）《早春圖》

《早春圖》作畫(huà)于宋熙寧五年，即公元1072年，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。最早關(guān)于《早春圖》的直接記載，是吳其貞的《書(shū)畫(huà)記》，《書(shū)畫(huà)記》成書(shū)于1635 1677年間，其記載到：“【郭河陽(yáng)春雪圖絹畫(huà)，二大幅】氣色尚佳，用筆文秀氣韻生動(dòng)，得其自然，為上品。識(shí)八小楷字，日，早春壬子年郭熙畫(huà)?！?/p>

《早春圖》作為中國(guó)山水畫(huà)的巨跡之一?！霸绱和踝幽旯醍?huà)”題在畫(huà)軸左邊，明顯識(shí)別出做畫(huà)出時(shí)間。郭熙快七十的時(shí)候創(chuàng)作了這幅作品，這時(shí)期的繪畫(huà)作品已經(jīng)非常成熟。這幅作品描繪了次年初春的景象，寒冷的冬天剛結(jié)束，萬(wàn)物復(fù)蘇，一切都是新的開(kāi)始。繪畫(huà)作品中的樹(shù)木剛長(zhǎng)出新芽，山谷中霧氣環(huán)繞，春天已經(jīng)悄然而至，大地即將復(fù)蘇。畫(huà)家巧妙地利用畫(huà)面細(xì)節(jié)表現(xiàn)了時(shí)節(jié)變換，傳達(dá)出了欣欣向榮之相。

《早春圖》是郭熙的代表作之一，絹本淺設(shè)色，他的用墨極為講究，筆墨深淺變幻莫測(cè)，極具神秘感。以全景式“三遠(yuǎn)法”構(gòu)圖，勾勒出雄偉的氣勢(shì)，情趣盎然。

二、“三遠(yuǎn)法”

（一）中國(guó)古代繪畫(huà)的“三遠(yuǎn)法”

“自山下而仰山巔，謂之高”這是仰視的視角來(lái)觀察事物，對(duì)事物的表現(xiàn)手法以“高遠(yuǎn)”來(lái)推進(jìn)構(gòu)圖，而“自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)”，“深遠(yuǎn)”是山水畫(huà)中空間的縱深重疊經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，它要表現(xiàn)的是山水重迭曲折的縱深感覺(jué)和表現(xiàn)從山上看山下直線的縱深感覺(jué)，“窺”字將目光曲回流轉(zhuǎn)，使得山水畫(huà)完成從二維平面到三維空間的轉(zhuǎn)變，達(dá)到“可行、可望、可游、可居”的山水畫(huà)美學(xué)要求。“自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)”。平遠(yuǎn)也不是平視，視線居高臨下在許多平遠(yuǎn)山水畫(huà)中，遠(yuǎn)山畫(huà)了好幾重，橫向平行地一直推到天邊，就是抬高視線的緣故表現(xiàn)自近山而望遠(yuǎn)山平衍遂遠(yuǎn)的感覺(jué)，這才是平遠(yuǎn)。“平遠(yuǎn)之色有明有晦”顧名思義，生活中遠(yuǎn)視時(shí)由于距離、光線等觀察到的顏色有明亮，有晦暗。

“三遠(yuǎn)法”概括了中國(guó)山水畫(huà)中最基本的幾種觀察方法，即“近晦遠(yuǎn)明”“近清遠(yuǎn)糊”“近大遠(yuǎn)小”，也概括了“上下”“前后”“遠(yuǎn)近”的構(gòu)圖關(guān)系;三遠(yuǎn)法“高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色，有明有晦高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重迭，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲”是山水畫(huà)的創(chuàng)作法則;三遠(yuǎn)法既用于觀察，也用于構(gòu)圖和創(chuàng)作，是一個(gè)完整的山水畫(huà)藝術(shù)系統(tǒng)方法，不能割裂開(kāi)來(lái)理解，需要整體地分析把握。

（二）《早春圖》中“三遠(yuǎn)法”的運(yùn)用

《早春圖》充分的體現(xiàn)了三遠(yuǎn)法的特征，“高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)”三法互用，從三個(gè)角度去觀賞：首先，一眼望去是亂石河流，高聳的山立在中央，左邊有幽幽山谷，此時(shí)視角是與山腳平行的同一水平面，采用的是高遠(yuǎn)的手法。再看，主峰旁邊的山谷，平坦中略有彎曲并向遠(yuǎn)處延伸至朦朧空白，同樣的，山峰腳下匍匐著亂石蒼松，山泉叮咚落入河流，這體現(xiàn)了“平遠(yuǎn)”的特征。全景看上去山峰近處濃墨重彩、蒼勁有力，遠(yuǎn)處著墨清淡，裊裊煙云仿若仙境，運(yùn)用了遠(yuǎn)近主次、近大遠(yuǎn)小，近處用濃墨，遠(yuǎn)處用淡墨的“深遠(yuǎn)”手法。整幅圖構(gòu)成了“上遠(yuǎn)…中平…下深”三遠(yuǎn)兼具的巍峨山勢(shì)，同時(shí)又兼?zhèn)涑醮簳r(shí)嚴(yán)冬剛過(guò)、大地復(fù)蘇、萬(wàn)物剛醒的微弱變化。山峰緊湊對(duì)山泉消融，巖石堅(jiān)勁對(duì)枝條柔韌，近處筆力道勁對(duì)遠(yuǎn)處云霧縹緲，層次分明，增添了畫(huà)面的空間感，表現(xiàn)出了萬(wàn)物皆有生命、生生不息的人生哲學(xué)。

《早春圖》對(duì)于人物和動(dòng)態(tài)的構(gòu)思也非常精妙，畫(huà)中九人，用三遠(yuǎn)法可以解構(gòu)成三組人物關(guān)系圖。首先，畫(huà)面右下角有兩個(gè)正準(zhǔn)備下船回岸的漁民，左邊的手中撐著長(zhǎng)篙，抬頭看向高處好似尋找回家的方向，可謂是“自山下而仰山巔”;右邊的正在低頭忙碌，可見(jiàn)這趟出海捕魚(yú)收獲頗豐，由此可見(jiàn)，寒冬已過(guò)，開(kāi)春的氣象已明，這個(gè)局部構(gòu)圖采用“高遠(yuǎn)”的手法，描寫(xiě)出宜居宜人的煙火氣。左下角，一童子想要追逐歡脫的小狗，被母親捉住拉著，而這位母親還懷抱著一小兒，回頭與身后挑擔(dān)男子說(shuō)話，這個(gè)局部是隨意而溫馨的家庭場(chǎng)景，此種人物帶有動(dòng)勢(shì)的布置使人物充滿生活氣息，將人物與山水完美融合。畫(huà)幅中的第三處水位于畫(huà)面左邊，在淡淡虛化了的遠(yuǎn)山與天空中間，順著一譚泉水流下的動(dòng)態(tài)可以看到一男子回頭與棧道上的問(wèn)路者以及被問(wèn)的樵夫形成了三人對(duì)話交流的互動(dòng)場(chǎng)景，通過(guò)這種互動(dòng)—“自山前而窺山后”，得到“深遠(yuǎn)”的視覺(jué)效果。總覽全圖，春來(lái)解凍的清流，大地蘇醒的行人，都透出生命的訊號(hào)。在畫(huà)面的布景中，作家以精妙的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造了一幄瑞雪消融、林木舒發(fā)、煙靄浮騰、意態(tài)欣然的春山寒林圖。

三、“三遠(yuǎn)法”的文化意蘊(yùn)

（一）“三遠(yuǎn)法”在中國(guó)繪畫(huà)構(gòu)圖中的文化淵源

“三遠(yuǎn)法”自郭熙明確提出后，北宋韓拙在郭熙的基礎(chǔ)上提出“三遠(yuǎn)說(shuō)”增加了“迷遠(yuǎn)”觀。北宋韓拙在《山水純?nèi)分械溃骸坝薪稄V水，曠闊遙山者，謂之‘闊遠(yuǎn);有煙霧溟漠，野水隔而仿佛不見(jiàn)者，謂之‘迷遠(yuǎn);景物至絕，而微范縹緲者，謂之‘幽遠(yuǎn)。[]在這之后沈括在《夢(mèng)溪筆談》中評(píng)論李成的繪畫(huà)時(shí)提出了“以大觀小”，是對(duì)郭熙的“三遠(yuǎn)法”的拓展延伸中較有影響的繪畫(huà)構(gòu)圖理論。元代四大家之首黃公望在在《寫(xiě)山水訣》中說(shuō)：“山論三遠(yuǎn)：從下相連不斷，謂之平遠(yuǎn);從近隔開(kāi)相對(duì)，謂之闊遠(yuǎn);從山外遠(yuǎn)景，謂之高遠(yuǎn)。”

郭熙與韓拙二人的理論基礎(chǔ)上再次討論了“三遠(yuǎn)法”，黃公望的“三遠(yuǎn)”更側(cè)重畫(huà)面的層次感和空間感。這些“三遠(yuǎn)法”奠定了中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)和在世界繪畫(huà)史中獨(dú)特的地位。

（二）“三遠(yuǎn)法”中的哲學(xué)

“三遠(yuǎn)法”中更多的學(xué)者認(rèn)為是散點(diǎn)透視的方法，在作畫(huà)之前，作家總會(huì)先觀察實(shí)景，自左往右觀察，自前往后觀察，絕不會(huì)靜止來(lái)觀察，都是邊看邊思考，打破一個(gè)視覺(jué)維度的界限，將自然界的事物自然的組合在一個(gè)畫(huà)框中。這種透視的方法與中國(guó)幾千年的農(nóng)耕文明息息相關(guān)。

農(nóng)耕文明的生產(chǎn)對(duì)象是自然。自然包括了高山湖泊、大江大河、滄海桑田、鳥(niǎo)語(yǔ)花香等等自然萬(wàn)物的一切，在從自然中獲取生產(chǎn)資料的選擇：戰(zhàn)勝自然、服從自然以及與自然和諧相處三項(xiàng)中，中國(guó)先祖?zhèn)冞x擇了人與自然和諧相處，這是幾千年古人的智慧結(jié)晶。中國(guó)古代的主流思想學(xué)派儒釋道都對(duì)自然有很深的認(rèn)知和感情?！暗婪ㄗ匀弧?、“天人合一”、“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”都是人與自然相處的哲學(xué)思想。

“三遠(yuǎn)法”在山水畫(huà)中運(yùn)用極其廣泛，將人物與景物完美融合到一幅畫(huà)中，為人們認(rèn)識(shí)自然、與自然和諧相處作出鋪墊，給中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖帶來(lái)了更多的自由空間和生命力。因此，“三遠(yuǎn)法”的透視法體現(xiàn)了中國(guó)人民觀察世界、認(rèn)識(shí)世界、與世界對(duì)話時(shí)，帶著謙卑的態(tài)度認(rèn)識(shí)自然、向自然學(xué)習(xí)、與自然和諧共生的哲學(xué)思想。

（三）“三遠(yuǎn)法”與中國(guó)山水畫(huà)的意境表達(dá)

“三遠(yuǎn)法”是營(yíng)造中國(guó)山水畫(huà)意境的方法，而“意境”的本質(zhì)是一個(gè)審美空間，在山水畫(huà)里，審美空間表現(xiàn)為各種事物經(jīng)過(guò)藝術(shù)化處理、加工、構(gòu)圖，在畫(huà)紙上呈現(xiàn)出可見(jiàn)且生動(dòng)形象的畫(huà)面，它是一個(gè)三維的立體空間。而‘‘三遠(yuǎn)法”所營(yíng)造的也是具有立體感的三維空間。因此，從這個(gè)意義來(lái)講，“三遠(yuǎn)法”是營(yíng)造中國(guó)山水畫(huà)意境的方法。三遠(yuǎn)法體現(xiàn)了很強(qiáng)的空間意識(shí)，畫(huà)面的物象是為了引出無(wú)盡的空間感，表明中國(guó)古代藝術(shù)崇尚空間建構(gòu)，而“平遠(yuǎn)”的空間“沖融”、“縹緲”，會(huì)讓人精神輕松而無(wú)壓迫之感?！案哌h(yuǎn)”、深遠(yuǎn)”和“平遠(yuǎn)”對(duì)中國(guó)山水畫(huà)意境的表達(dá)落腳點(diǎn)在于‘‘遠(yuǎn)”，因?yàn)椤h(yuǎn)法”指向的是“遠(yuǎn)”?！捌竭h(yuǎn)”的空間遼闊，“沖融”、“縹緲”而無(wú)壓迫感以及具有漸行漸遠(yuǎn)漸淡而至“無(wú)”的意味，所以在中國(guó)山水畫(huà)里具有崇尚“平遠(yuǎn)”的空間意識(shí)。

“三遠(yuǎn)法”對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)意境的刻畫(huà)具有深遠(yuǎn)的影響，它的出現(xiàn)代表著中國(guó)古代山水畫(huà)發(fā)展走向成熟?！叭h(yuǎn)法”的應(yīng)用，使人們打破了時(shí)間和空間的局限，將目光所及之處在尺幅間盡情展現(xiàn)，為人們認(rèn)識(shí)自然、表現(xiàn)自然提供了一個(gè)很好的素材，充分展現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)的意境之美。

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