《詩經》“二南”中的女性美

作者簡介：桑田田（1999-），女，重慶師范大學文學院大三學生。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-21-0-02

在《詩經》中，位于詩經十五國風前列的有《周南》與《召南》。其中收錄的大部分詩歌都作于西周時期，是今河南湖北一帶的民間詩歌。在二南中，有不少篇章對女性進行了描寫，從不同角度展現了女性的美。現以二南中的幾篇著名詩歌為例，欣賞一下其中的女性美。

我們耳熟能詳的《關雎》是一篇戀愛詩。“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。全詩描繪了一位年輕姑娘在河邊采摘荇菜，邊歌邊采，優雅溫婉。“君子”偶遇她后，念念不忘，晝思夜想，希望同她交友，追求到她。于是“寤寐求之”，“琴瑟友之”，“鐘鼓樂之”。把晝思夜想的深情化為美妙熱烈的音樂送給她。詩對“君子”的愛慕之情，追求之切，表現得淋漓盡致;但對女子的描寫卻惜墨如金。詩中除了“窈窕淑女”一句，蜻蜓點水般地寫到了姑娘的樣貌，就再沒有對姑娘進行描寫。全篇都是用君子的思戀、追求來反襯姑娘的美。但是一句“窈窕淑女”卻反復多次在詩中出現。那么窈窕淑女，是怎樣的美呢？

《說文解字》中這樣講：“窈，深遠也。窕，深肆極也。”“淑，清湛也。”;“秦晉之間，美心為窈，美狀為窕”，這是漢楊雄在《方言》中對“窈窕”的解釋。不難看出，古人對美的追求是外在的形態美與內在的心靈美的和諧統一。既看重體態外貌之美，也看重心靈德性之美。用現在的話講，窈窕就是形態優美，清純靚麗，氣質高雅，內涵豐富。在君子的心目中，令他傾心的女子不僅有曼妙的身姿，更有純潔的心靈，崇高的品德，高雅的氣質。詩中君子投其所好頻頻彈琴撥瑟，敲鐘擊鼓，親近她，取悅她。他愛這個女子，愛她的形態美，更愛她的心靈美、德性美。這里，德性美并不亞于形態美，沒有德性的美是不能長久的，正如莎士比亞在《一報還一報》中說的：“沒有德性的美貌，是轉瞬即逝的;可是因為在你的美貌中，有一顆美好的靈魂，所以你的美貌是永存的”。《關雎》一詩里的姑娘正是這樣，集外貌美與心靈美于一身。這是社會尊崇的美;這種審美價值和情感的追求一直延續至今，以至“窈窕淑女，君子好逑”成了追求美麗女子和崇高愛情的代名詞

緊隨《關雎》的《葛覃》，是一篇描寫女子勞作的詩歌。“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋”，山谷中蔓延生長的葛藤郁郁青青，生機盎然。詩以此比喻女子熱情飽滿，活力四射，充滿力量，她似乎渾身都有使不完的勁兒。作為一個新嫁的少婦，她不僅仍然飽有少女的活潑和激情，更有作為媳婦、妻子的辛苦和勤勞。她采割葛藤，背負回家，浸泡蒸煮，抽剝纖維，織成麻布，縫制為衣，“是刈是濩，為絺為綌”。這些勞作，過程繁雜，強度也不小;更何況這只是她許許多多勞作中的一小部分，還有更多瑣碎、勞累、辛苦的事情需要她去完成。在男耕女織的小農經濟中，女子幾乎承擔了所有的手工勞動和家務勞作，她們的辛勞和貢獻是可想而知的。

但是她不辭辛勞地去做好每一件事，完成好每一項勞作。她辛苦但也快樂，在辛勞中去欣賞勞動的成果，去感受、體會成就的喜悅。“服之無斁”，就是最好的說明。勞動不只是辛苦，同樣也有幸福與快樂。

田間山谷，堂室庭園，她勞作的身影，映顯了勞動的美感。詩中，沒有一句具體描寫女子的美，而是用了更多的筆墨描述她勞作的身影。一個精力充沛，熱愛生活，勤勞賢惠的年輕媳婦活靈活現地出現在我們眼前。在她的身上，簡潔、純真，質樸的自然美勞動美熠熠生光。

《桃夭》則是一首賀婚詩。春日伊始，萬物復蘇，到處都彌漫著春的氣息。大好春光中，美麗的姑娘出嫁了。

“桃之夭夭，灼灼其華”“有蕡其實”，“其葉蓁蓁”。艷麗的桃花為她開，累累的桃子為她結，茂盛的桃葉為她長。新婚女子面若桃花，光彩嬌艷。緋紅光艷的臉頰，豐腴飽滿的身姿，一舉手一投足，無不洋溢出女性的美麗，無不迸發出青春的魅力，無不蘊含著母性的張力。陽光明媚，春風習習，歡笑聲，祝福聲，禮樂聲匯成的歡樂的海洋。美麗在流淌，幸福在流淌。

“之子于歸，宜其室家”“之子于歸，宜其家人”，她的到來，將為新家庭增添生機和順，帶來興旺發達。她不僅美若天仙，光彩照人，而且時時閃爍著母性的光芒。在那熱血沸騰的母性中，一個人丁興旺富足美滿的大家庭正在孕育中。生這在產力低下，物質匱乏的農耕社會尤其重要。中國社會傳統的“多子多福”的觀念，在這里似乎已能窺視到它的碎片。美國作家芭芭拉·金索爾夫說：“母性的力量勝過自然的法則”。光輝燦爛的母性美，一定能給家族帶來和和美美的幸福生活。

她不僅面若桃花、如花似玉、婀娜多姿、美若天仙;更顯崇高偉大的母性美。

如果說《周南》中的詩更多的是從外在描寫女性的美;那么《召南》則是內在入手來描寫女性的美。

《草蟲》是一篇描寫對行役在外丈夫深切思戀的詩作。“未見君子”“憂心忡忡”;“未見君子”“憂心惙惙”;“未見君子”“我心傷悲”。見不到你，我的心煩躁不安，似由煎，似火燒。思戀之深，欲見之切，躍然紙上。“亦既見止，亦既覯止”，“我心則降”，“我心則說”，“我心則夷”。看到你，會到你，我的心就平平靜靜，我就歡悅，我就欣喜。沒有什么比見到你會到你，更讓我向往，更讓我追求。你的愛就像空氣，就像陽光，給我安寧，給我快樂，給我幸福。詩篇把女子對愛的渴求表現得淋漓盡致，一點不隱晦，一點不含糊。反而她的大膽，她的直白讓人敬佩，讓人憐愛。思戀中更見執著;柔弱中更顯堅強。

詩篇不僅塑造了一個勇于追求愛情，敢愛敢說的美麗女子，更是開創了思怨詩的先河。是什么勾起她的思戀呢“陟彼南山”，“喓喓草蟲，趯趯阜螽”，“言采其蕨”“言采其薇”。登上高高的南山，極目遠眺，天高物遠;耳旁草蟲、蚱蜢恬恬低鳴，眼前蕨菜、薇菜隨風搖擺，一年又一年，景物依然，時光卻在不停的流逝。不免勾起空間遼闊，時間無限的感嘆，觸景生情，接物思人的情感油然而生。這種寫作手法，給后世思怨詩的創作影響極大。如唐代王昌齡的《閨怨》“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔叫夫婿覓封侯。”“上翠樓”，登高望遠;“楊柳色”，觸景接物。情感便油然而生，不論是題材;還是手法都不失《草蟲》的影子。

《草蟲》是寫已婚女子的愛，《摽有梅》則是寫待婚姑娘對愛情的追求。“摽有梅”，一唱三詠，不僅強化了詩篇的韻律和美感，更表達了主人公的緊迫感。“其實七兮”，“其實三兮”，“頃筐塈之”，樹上的梅子還有七成，樹上的梅子還有三成，落下的梅子都滿筐了，更是把緊迫感推向了高潮。追求我的男子啊，現在就是好時辰哦，“詒其吉兮”，“詒其今兮”。“詒其謂之”，“趕快找人來說媒吧”，這是一種說法;還有一種說法是“趁人來說媒就答應吧”。筆者贊成后一種說法，正如嚴粲在《詩集》中所說：“時愈過，而女心切矣，男當先求于女，今反欲遣媒妁以語男家也”。多么真誠，多么急切。就是要愛，就是要嫁，不猶豫，不含糊。

《草蟲》、《摽有梅》寫的是女子的敢愛;《行露》寫的卻是女子的恨。

《行露》開篇“厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露”，既是起興，又描繪出一幅險惡的環境，給后面惡男的強暴和女子的反抗作好鋪墊。“誰謂女無家，何以速我獄”，“誰謂女無家，何以速我訟”。誰說女方沒有婆家，憑什么催迫要把我送進牢獄;誰說女方沒有婆家，憑什么急迫告我狀。男方是如此的橫蠻，如此的強暴。明明知道女方已經有了婆家，根本就不愿意嫁給他，他卻仍然要強娶。甚至要通過訴訟的方式來達到目的。在強大的壓力面前，女子害怕了嗎？屈服了嗎？沒有，“雖速我獄，室家不足”，“雖速我訟，亦不女從”，雖然催著要把我送進牢獄;雖然急迫要告我狀，但是，我決不會與你成家，決不怕你告狀。沒有半點膽怯，沒有絲毫妥協;滿滿的憤恨，滿滿的反抗。在男權社會中，這種憤恨和反抗更是難能可貴。

《詩經》中有不少詩篇是描寫女性的，反映她們的勞動、戀愛、婚嫁、思戀、歸寧等生活和情感。這幾篇《周南》、《召南》中的詩歌，從不同的角度，以不同的手法為我們展現了女性的美。或嬌艷或質樸，或奔放或含蓄;她們的美雖然風采各異，卻都絢麗多彩，令人難忘。