西方文學作品中女性價值的表現方法

基金項目：河北省社會科學基金立項課題“醫學高職院校學生人文精神培育路徑研究”課題編號：HB18JY067，主持人：才曉茹。

摘? 要：從古到今，人類對女性價值的認識一直都在變化，但長期以來，女性的地位大都處于落后地位、從屬地位，女性價值很單一，甚至沒有價值。20世紀時，在西方文化中，女性是一個整體，這時，她們具有自己本身的意義，但是，女性卻并沒有自己的話語權，而且由于當時的男權以及當時的社會倫理，女性的地位受到影響，在家庭中的地位也不高。女性一旦有了自己的家庭，就會對家庭、對丈夫有所依賴，甚至是過于依賴，久而久之，就成了丈夫的附屬品，毫無地位可言，還會使女性失去自己所謂的自由，受到家庭、婚姻、生活的極大牽絆。閱讀了一些以前的關于女性的西方文學作品后，可以發現，在西方的大部分文學作品中，女性最大的價值是組建家庭，繁衍后代，創建一個和諧美滿的家庭，可能在家庭中，女性的價值才能有展現的機會吧，但總會有人反抗的，不過以前的西方，女性的反抗也只是單一的從家庭生活這個小方向進行反抗，并沒有從大的社會角度分析這種現象出現的原因，導致反抗基本沒有什么作用。到了后來，西方女性意識逐漸覺醒，女性價值越來越被推崇，西方的很多作品，無論是從正面寫女性價值，還是抨擊社會惡劣來反襯女性價值，都逐漸展現了女性的價值意義，而相關的女性主義，作為一種媒介，可以起到維護女性利益的重要作用，在社會上也引起轟動。

關鍵詞：西方;文學作品;女性價值;表現

作者簡介：李曉文（1979-），女，河北滄州人，碩士，滄州醫學高等專科學校副教授。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-21--02

一、傳統西方文學作品中的女性價值觀念

長時間以來，女性無論是在政治上，還是經濟上，還是文化上，都受到了一定的壓制，在社會上表現為地位低下，思想感情也受到壓抑。在以前的世界中，男性始終是占主導地位的，而女性，始終處于男性的從屬地位，一般都是以一種卑微的“他者”形象出現，人們只知道丈夫的名字和姓，女性只能被冠以夫姓而出現，根本不知曉女性的名和姓。我們從傳統意義上看的話，在西方文學領域中，男性作家幾乎占據了若干個世紀，不能否認的是，他們的確創作出了大量的文學作品，這些作品有的也給社會帶來極大的影響，不同作品中的人物形象也各不相同，極大地豐富了西方的文學作品，但在這些男性作家筆下，對女性形象的描寫卻一言難盡。他們筆下的女性雖然有著不同的形象，但大多數描寫都呈現出兩種極端的形象：第一種是美麗、善良、端莊、大方的形象，屈從于男權社會，被稱為“家中天使”;第二種是刻薄、無禮、刁蠻的形象，不屈服于男性，她們擾亂了男性統治的社會秩序，被人們稱為“妖婦”，最后被人們所唾棄。可以看得出來，雖然表面上這兩種女性形象不同，但是，她們卻有著相同或者相似的結局，前一種女性形象被馴服、被奴役，屈服于男性，唯男性是從，她們之后的人生也就沒有了意義;后一種女性形象，結局可能是悲慘地死亡，告訴人們這就是反抗男權的下場，給女性們一個警告。這些創作，幾乎是集體無意識的形象創作，換句話說，就是根深蒂固的觀念的影響，這些觀念的根源，就是幾千年來的男權統治的社會地位。男權統治下的女人沒有話語權，完全臣服于男性，女性的存在可能只是一個道德標志符號。男性作家筆下，臣服于男性，唯命是從的女性就是家中的天使形象，如果這個家中，女人反抗男權，他們的筆就會將女人寫成傷風敗俗的妖婦，被所有人所厭惡、唾棄。

《圣經》是西方的一部著名文學作品，它是最早起源于男權社會背景下的文學作品。書中的男權意識十分強烈，顯然，它是由男性創作的，深刻地反映了男權社會下男性的想法。《圣經》中有兩個主人公，一個是女人夏娃，一個是男人亞當。書中對女性是十分不友好的，從夏娃的產生開始，就注定對女性不公平。書中說夏娃是由亞當的一根肋骨制造出來的，就產生了女人是男人的附屬品這種觀點。然而，亞當夏娃吃禁果的故事又被演成了“紅顏禍水”的悲劇，把所有的錯都歸結在夏娃身上，于是夏娃被大家當做是誘惑亞當的罪人，導致人類被逐出伊甸園。人們覺得都是夏娃的錯，罪過在于女人夏娃，與男人亞當無關，女人使得人類走向墮落，歧視女性的觀念由此形成，因而之后就又出現了女人要屈從于男人，要謙卑于男人，只有為男人生兒育女，為家不斷勞累，女人才會得到上帝的原諒。因此，以前的西方，在男權社會背景下，男性作家們都有意無意地跟風模仿《圣經》，這就是大規模歧視女性作品出現的原因。

再如，《兔子五部曲》，是厄普代克寫的，書中描寫的女性形象，是一個完全依附于男性而存在的形象，是職業家庭婦女，沒有自己的事業，可以說完全是男人的累贅。從中我們可以看出，在男性筆下，女性只能是男性的附屬品，女人只能依賴男人，她們不需要有自己的想法，她們只要聽從于男人，取悅男人，就是一個受夸獎、受認可的好妻子的形象。再說說霍桑的《紅字》。書中的女主人公海斯特是一個年輕漂亮的女人，但她嫁給了一個相貌丑陋的男人齊靈渥斯，結婚后，海斯特十分孤獨，機緣巧合之下她認識了牧師丁梅斯代爾，并成為了他的情人，事情總會敗露的，然而，在敗露之后海斯特卻獨自承受懲罰，被送上道德審判臺，佩戴上恥辱的“A”字。雖然海斯特最終贏得了大家的尊敬，但是男性作家筆下展現的觀點是女性反叛社會是不會有好結局的，所以海斯特最終只能孤獨終老，在故事結尾，她孤獨地死在了丁梅斯代爾的旁邊，這也預示了女性服務于男性的作用，并且至死也是男性的附屬品。

二、西方女性意識的覺醒在文學作品中的表現

進入20世紀以后，西方的文學作品對女性價值的看法和認知逐漸轉變。從男性的角度評價女性的觀念已經轉變為由中性的角度來看待女性的價值。這一時期的文學作品，女性作家們脫穎而出，她們沖出了家庭的牢籠，沖破了婚姻的束縛，開始展現女性對于這個社會的反抗，開始追求女性的社會地位，開始追求女性更高的價值。

2.1.從女性角度正面描寫女性價值與女性對不平等社會的反抗

《簡·愛》是英國著名女作家夏洛蒂·勃朗特的成名作。女主人公從小父母早亡，寄居在姑媽家，時常遭受姑媽的白眼，被表兄表姐欺負、侮辱、打罵，過著悲慘的寄人籬下的生活，歷經了生活的種種艱辛，但是依然積極樂觀，不放棄生活，敢于反抗，敢于擺脫偏見，勇于斗爭，大膽地追求幸福、自由、平等，最終收獲了屬于自己的幸福生活。在《簡·愛》中，我們能看到女性作家對以往女性形象的顛覆，女主人公和閣樓上的瘋女人是兩個相反的代表形象。表面上看，她們是情敵，實際上她們也是一樣的，都是在對抗這不公平的社會，只不過是以自己不同的方式進行著不同的反抗。瘋女人渴望結束以男性為主的婚姻，想要沖破男權社會的囚籠，她以自己的方式報復不忠于自己的丈夫，她用著瘋狂行為反抗著不公的社會，她以自己的生命為代價，去換取自由和解脫。而女主人公，在得知事情真相后，沒有大吵大鬧，毅然選擇離開，這深深表明女性已經有能力脫離男性去獨立生存了。故事結尾，當簡·愛重返莊園時，羅切斯特燒傷并一無所有，這就更加證實了女性已經不是男性的附屬品了，她們已經享有了與男性平等的權利。

西方中有很多描寫女性的作品，作品中沒有了以前的男權思想，作品中的女性都散發著自身獨特的光芒。還有小仲馬的作品《茶花女》，講述的是沒有地位的女性的生活，但是在她們身上，人們看到了人的本真、人的善良。現在，人們的生活水平越來越高，女性地位也發生了翻天覆地的變化。女性和男性打破了傳統的婚姻觀念，建立了和諧的婚姻關系。

2.2.寫女性的悲慘來反襯對女性的同情和追求平等，尋找女性真正的價值

世界著名短篇小說大師莫泊桑《羊脂球》中講述的是一位綽號名為羊脂球的妓女的故事。普法戰爭之際，她與一些上流社會的人乘同一輛車逃往法國，車上的人都十分嫌棄她的身份，遠離她，不愿意和她交談，可是當這些人面臨饑餓威脅時，卻又想到了有食物的羊脂球，善良的羊脂球把自己的食物都分給了他們。可是當他們遭遇軍官攔截，軍官想要羊脂球委身，羊脂球不肯時，那些上流人居然忘恩負義，百般勸服，最終羊脂球不得不屈服，委屈自己換取了大家的安全離開，但是事后這些人又變得冷漠至極，更加嫌棄羊脂球。羊脂球成了可憐的犧牲品。這群所謂的上流人士的態度實在讓人寒心，難道妓女就沒有尊嚴嗎？莫泊桑用了兩種完全不同的人物形成對比，反襯了那些人的丑陋面目，也通過自己的作品呼吁人們愛護、保護更多女性群體的尊嚴。

三、中西方文學作品中女性價值表現對比

無論是東方文學作品還是西方文學作品，很多作品中都體現出了女性價值。《亂世佳人》和《紅樓夢》分別作為東西方的文學經典，從不同側面為人們展示了女性意識的覺醒和發展，展示了她們艱辛的人生歷程。斯嘉麗和王熙鳳分別作為這兩部書的代表，為我們展示了女性的更高價值。斯嘉麗和王熙鳳都是那種好勝、占有欲強、以自我為中心的人，她們強悍、精明，都是一家之主。斯嘉麗是才干突出的執政者，她敢作敢為，具有強烈的女性意識，掙脫了傳統觀念的束縛，展現了自己的女性價值。王熙鳳是男性化的執政者，她才能出眾，在封建勢力根深蒂固的時代，她勇于站出來諷刺那些男人，用事實證明了女性的價值。

四、總結

綜上所述，本文重點介紹了西方文學作品中女性價值的表現，最后一點略寫中西方的對比，深刻反映了女性社會地位的變化以及女性價值的逐漸凸顯。告訴我們，女性不會永遠受男性壓制，人們應該以正確的眼光來看待女性，去鼓勵女性、幫助女性實現更高的女性價值。

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