淺析東北民間音樂與文化

呂媛

摘要：滿族祖先粟末靴揭族創作的渤海樂和女真族創作的女真樂以及清朝時期的滿洲樂，是東北古代滿族音樂的主要組成部分。滿族音樂內容涉及滿族人民生活的各個方面，并且音樂種類豐富，樂器音色悅耳，旋律優美流暢，具有獨特的音樂風格以及鮮明的民族特征。

關鍵詞：滿族民歌;文化;音樂

中圖分類號：J607

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 09-0129-01

每個民族的音樂文化在長期的發展中，都各自形成了獨具特色的音樂風格，北方滿族祖的生存方式依賴于狩獵，族民男子個個善于騎射，女子能歌善舞，這樣的生活方式養成了滿族人民豁達豪邁的性格特征，使得滿族音樂的節奏感強烈，音樂音程跳動幅度劇烈，也充分體現出滿族人民質樸、豁達的生活態度。

一、滿族民歌的特點

滿族民歌不僅受地理生活環境和滿語語法的影響，還受到不同的生活場景影響，滿族民歌的種類非常豐富，生活中婚喪嫁娶中、勞動中都有滿族民歌。整體來看，滿族民歌在演唱過程中都發“o，do”音，滿族民歌演唱歸韻屬于自然押韻，不刻意要求工整對仗。在發聲上以胸腔共鳴、頭腔共鳴、鼻腔共鳴和喉腔共鳴等。在演唱中呼吸情況為“快呼快吸、偷氣、快呼緩吸”等方法，使得滿族民歌演唱中吐字、咬字清晰、明亮、粗獷，導致不同方式的滿族民歌都有不同的特色，豐富多彩。縱觀滿族民歌在調試調性上的表現，雖多姿多彩，但總體上是以五聲言階為主要的旋律方法的方展方向，六聲調試次之，七聲調試較少，清樂音階為多，極少有雅樂與燕樂的調試旋律。宮調試的民歌在小調，情歌，山歌中都有較多的體現。羽調試反而在勞動號子中出現的較多，而商調試雖然不多，但最能反映滿族民歌的特點。

二、“一呼眾喝”的演唱特征

如滿族《勞動號子》是真實記錄了滿族人集體生產勞動的畫面。調式為D微五聲調式，節奏為2/4拍，曲式結構為單段曲式，共11小節，但是較短的旋律卻能被勞動者唱出豐富多彩的內容，表達了勞動人民在勞動中團結一心、步調一致、協同勞動的場景。全曲旋律簡單，起伏不大，多數是級進進行。

這首滿族民歌通過第一節領唱和第二節、第三節演唱和重復演唱的調整，大家的勞動注意力得到了分散，疲勞得到一定的緩解。緊接著充滿希望的第四節“朝陽…領唱、合唱”開始，一起勞動的人們在努力同心協力勞動的同時，每位勞動者胸中充滿希望、朝氣被演唱中共鳴點燃，隨著和領唱者的合唱，一起勞動的干勁得到了鼓舞，勞動明顯更有干勁了。

整首歌曲的演唱充滿激情、堅定有力，是滿族勞動者最真實的聲音。在演唱中演唱者聲帶全部振動，用胸腔呼吸以口腔共鳴為主運用氣息沖擊聲帶使聲帶產生振動產生聲音的效果，聽起來聲音比較結實、明亮、高亢、粗曠、豪放、渾厚、音量和有力，但容易受音域的控制，高音演唱困難，正有有利于舒展勞動者的疲勞，激發勞動者更加努力投入到勞動之中。

三、前倚音在演唱中的應用

滿族民歌《抬木謠》屬于勞動號子中指揮勞動的代表性作品，此曲為F宮五聲調式，節奏為4/4拍。反映滿族勞動人民伐木過程中眾人抬木頭時的一首歌曲，充分反映了勤勞的滿族人民的勞動習俗。這首滿族古搖演唱形式也屬于一聲眾喝式，鼓舞一起抬木頭的勞動者在勞動中統一步調，將力氣往一處使，還可宣泄勞動者心中的疲勞，給勞動者鼓勁。《抬木謠》這首勞動號子的演唱旋律低沉滄桑，不悲哀，抬木頭的勞動者集體在幽靜的森林里演唱，給人以穿透力的美感。領唱開始時，運用前倚音，讓這首歌演唱聲音聽起來低沉，引起勞動者們的注意力。演唱中用連音、浮點音符等裝飾音，讓歌曲演唱更具完美、符合滿族人民抬木頭的場景。

這首滿族民歌在演唱中采用的是胸腔共鳴。歌曲中的節奏十分有規律，與勞動節奏緊密結合，后十六分節奏的運用，形象的描繪出了人們在搬運木頭時的場景。全曲旋律簡單，起伏不大，多數是級進進行，偶爾有四五度的跳進，充滿著勞動人民的質樸，音樂形象粗獷豪邁，堅定有力。胸腔共鳴隨著音區的變化會有一定的改變在下行的較低的旋律中更能體現。在滿族民歌的號子中經常運用胸腔共鳴，它要求聲音渾厚、有力、將眾人抬木頭的場景通過聲音展現在聽著面前。演唱者演唱過程中自然的不加任何修飾的真聲，聽起來聲音比較樸實、動人。演唱中每節的后兩拍都是一個延長音為一拍，演唱者自然的運用胸腔以及口腔共鳴，聽起來聲音比較蒼勁、粗獷、渾厚、豪放。演唱者自然的真聲體現了滿族勞動者最真實的勞動場面。

《勞動號子》、《抬木謠》為譜例進行分析，分析過程中充分證明了滿族民歌勞動號子演唱中，充分體現了語言樸實、結構簡練、充分反映勤勞的滿族人民熱火朝天的勞動場景。

綜上，滿族民歌作為一種表現手段，我們當今不僅要很好的傳承下去還要開發新的演唱方式以適應當代審美需求。因此，滿族民歌演唱研究對滿族音樂文化的傳承就顯得更為重要了。

★基金項目：黑龍江藝術科學規劃項目《黑龍江流域滿族民歌的發展》項目文章，項目編號：20178003。

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