淺析“形、神、氣、韻”在舞蹈《芳春行》中的體現

摘 要：中國舞蹈美學是中國美學的一個分支，中國舞蹈的審美與中國傳統哲學思想有著緊密的聯系，形、神、氣、韻是中國舞蹈審美的重要組成部分，在中國舞蹈審美中，形與神，氣與韻的聯系密不可分，在中國古典舞中的形、神、氣、韻也有其自身的特點，本文將通過獨舞《芳春行》來分析四者之間的關系。

關鍵詞：中國舞蹈美學;形神氣韻

中國美學是以文學為基礎，以中國哲學思想為指導，以舞、樂、畫、書等各門類藝術為對象建立起來的美學理論體系。中國哲學是一種生命哲學，通過生命本身的體與悟，來認識萬事萬物的規律，《道德經》中說到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”，說的就是人在大地上生存，要遵循大地的運行規則，大地則遵循宇宙的運行規則，宇宙的運行規則順應了萬事萬物本來的樣子。老子認為“道”乃天地萬物之母，“自然”即是“道”。中國舞蹈美學作為中國美學的一個分支，自然也受中國哲學思想的影響，“人體”屬于“自然”的范疇，是小宇宙，與天地的大宇宙同構，舞蹈是人體舞動的藝術，更是“自然”生命的體現。在舞蹈審美中，“形、神、氣、韻”是其中四種范疇，不同的舞種四者的表現也不同，下面將通過舞蹈《芳春行》來分析它們的關系與特點。

一、“形”與“神”

舞蹈中的“形”與“神”屬于美學的一對范疇。“形”，指的是舞動中一切物質（動作）形式的呈現——主要包括動態、舞姿、動作與動作間的連接、路線、氣韻、呼吸等一切看得見的動作形態與形成過程，它是舞蹈的基礎構成。而“神”則屬于精神層面，主要是指動作中內在的神韻、氣質、心念等舞蹈特有的內在韻味，它通過“形”表現出來，是舞蹈的內在精髓。中國傳統哲學認為人的最高境界是“天人合一”，“天”代表“道”，是自然發展的真理和規律，宇宙是大天地，人與自然的發展規律是相通的，因此人是一個小宇宙、小天地，故人要順應自然，回歸本心。人內在的精神與本性象征著天，肉體象征著地，天與地是一個統一的整體，“天人合一”的境界從人是小宇宙、小天地的角度來說，也代表著人的肉體與精神的和諧一致、內外統一。舞蹈中的“形”與“神”對應了人的肉體與精神，雖然一個主外，一個主內，卻是一個統一的整體，“形”是“神”的外在表現，“神”是“形”在的內在支撐。不同舞種都有自己特有的舞蹈風格，因此“形”與“神”也有不同的表現特點。中國古典舞的“形”與“神”也有著自己的特點，在中國古典舞的教學中有許多的諺語，例如“形神兼備、身心并用、內外統一”，“形未動、神先領、形已止、神未止”，說的就是中國古典舞以神支配形、以形傳神的表現特點。中國古典舞“形”的表現通過“擰、傾、圓、曲”的基本動作形態;輕重緩急、抑揚頓挫、起伏跌宕、曲徊縈繞的動作語言結構;平圓、立圓、八字圓的“三圓”動作運行軌;點、線、面的動作處理方式以及豐富的“彈性”節奏來表現。

“形”與“神”在舞蹈《芳春行》中，通過舞動及舞動時表現出的韻味來呈現。在舞蹈中，風火輪、云手、踹燕、元寶跳等大幅度的舞姿動作和不同步伐多方位的空間流動，塑造了一位內心情感豐富而細膩、身姿靈動而優美的“游園”女子，舞者或舒緩或輕柔，或輕盈或靈巧的動作，將女子手執輕羅小扇游園賞花的情境表現的惟妙惟肖，其中如盤扇、托扇、聞扇、望扇、以扇遮面等動作，則將女子在賞花過程中，時而嬌羞、時而沉醉，時而滿面春風、時而望花抒懷的神態與情緒生動地表達了出來。女子賞花時內心對眼前“美景”的感嘆，是肉眼不可見的，但舞者通過對道具團扇的靈活運用、不同步伐的快速變換、大舞姿的延展和動靜結合的動作，將花園里“亂花漸欲迷人眼”的虛幻場景和女子陶醉于萬花盛開的春光美景之中的心情栩栩如生地呈現出來。

二、“氣”與“韻”

“氣”在中國哲學的概念里，是生命的表現。中國傳統哲學認為“氣”是孕育萬物的基礎，《列子》中有云“太初者，氣之始也。”，《淮南子》中也說到“萬物皆乘一氣者也”，古人認為世界是一氣化的世界，天地萬物在天地之氣中派生、相聯，“氣”自然也存在于人體之中。

在中國舞蹈美學中“氣”與“韻”聯系緊密、不可分割，在舞動時，“氣”的運用離不開“韻”。舞蹈的運動也是人體“氣”與“韻”的運動，它包含了精神與物質（人體）兩重含義，舞者由心生意念，催動身體內部的“氣”產生身體外部可見的“力”，也由此產生了動作，不同的“力”（動作）有其特有形態與節奏律動，從而呈現出不同的“韻”味，這一“由氣生韻”的過程也是中國古典舞“氣韻”生發的過程。氣韻，也是中國古典美學中一種獨特的美學表現。在中國傳統哲學思想的影響下，中國古典舞講究以“氣”為本、虛實相生的氣韻追求，在吞吐開合間展現身體特有的動作形態、韻律，將“氣韻”貫穿于舞動中、貫穿于舞動時情感表現的始終，這也是中國古典舞以“氣韻”生“動”的特點。

舞蹈《芳春行》通過舞動時起承轉合間流暢的氣韻——舞者將氣息的提沉、聚氣、屏氣貫穿于動作間，通過每一個動作可以看見不同的氣息運用，以此展現了中國古典舞“以氣融合身心、以氣連接形神、以氣帶動形變”特有的氣韻運行方法。例如舞蹈剛開始，舞者只有上半身的舞姿動作，但是可以看見其中氣息“提”與“沉”的運用，通過“提氣”帶動手臂向遠延伸，經過“沉氣”將手臂拉回身前;還有舞蹈中所有的跳躍，都需要通過“聚氣”來配合完成，如其中的元寶跳，舞者經過“聚氣”躍至空中形成敞胸元寶的舞姿，落地配合吐氣以幫助緩沖。

三、結語

民族審美與文化思想、地域、社會等息息相關，形、神、氣、韻是中國美學的審美范疇，也是中國舞蹈審美的重要組成部分，在中國古典舞中，形、神、氣、韻經過有機融合以中國古典舞特有的方式呈現出來，通過這四者也體現出了中國古典舞特有的審美范式。

參考文獻

[1]《中國舞蹈美學》袁禾著[M].出版地：人民出版社2011.3

[2]《中國古典舞美學原理求索》呂藝生[M].出版地：中央民族大學出版社2018.1

[3]《中國古典舞身韻教學法》唐滿城、金浩著[M].出版地：上海音樂出版社2011.8

[4]《中國哲學簡史》馮友蘭著[M].出版地：北京大學出版社2013.1.

作者簡介：

劉奕伶（1990—），女，漢族，廣東江門市人，藝術碩士，單位：四川音樂學院中國古典舞表演研究專業，研究方向：中國古典舞表演。