淺析《鱷魚》中的反烏托邦色調(diào)

摘 要：《鱷魚》講述了伊凡被吞進(jìn)鱷魚肚子里所引發(fā)的相關(guān)人物一系列荒誕的心理和行為的故事。在荒誕故事的背后折射出了人際關(guān)系的假情假意，人們精神世界的虛偽以及社會(huì)制度的散漫無(wú)序。

關(guān)鍵詞：反烏托邦;鱷魚;伊凡

反烏托邦指充滿丑惡與不幸之地，也叫敵托邦，它指一種令人反感，厭惡的社會(huì)環(huán)境。在大量的創(chuàng)作中。反烏托邦文學(xué)都占據(jù)一席之地。在許多反烏托邦小說中，反烏托邦現(xiàn)象經(jīng)常被用來引起人們對(duì)社會(huì)、環(huán)境、科學(xué)或技術(shù)方面的關(guān)注。

一、人際關(guān)系的反烏托邦

葉蓮娜伊萬(wàn)諾夫娜與丈夫伊凡馬特維伊奇看似是一對(duì)和睦的夫妻。而在困難、金錢面前的考驗(yàn)下，他們的感情弱不禁風(fēng)，名存實(shí)亡。葉蓮娜挽著丈夫一同去參觀游廊市場(chǎng)上賣票展出的鱷魚，而在丈夫被鱷魚生吞下去后，葉蓮娜的反應(yīng)僅僅是看著呈現(xiàn)在眼前的混亂景象，顯示出無(wú)動(dòng)于衷的樣子。在得知丈夫還活著后，葉蓮娜沒有絲毫抗議的決定與丈夫的友人一道離開。看似幸福甜蜜的婚姻背后是葉蓮娜的冷漠無(wú)情，她表面對(duì)丈夫親近體貼，內(nèi)心卻對(duì)丈夫的危難處境置若罔聞。當(dāng)丈夫像囚徒一般被困在鄂魚肚子里，葉蓮娜卻在神采飛揚(yáng)地參加化妝舞會(huì)。伊凡被困后，也并不急于出來與妻子團(tuán)聚，他甚至想利用妻子讓妻子以接待來賓的方式從而讓自己聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。他們之間的感情只是結(jié)婚證書的契約締結(jié)而存在，他們的婚姻是失敗的，他們夫妻關(guān)系的實(shí)質(zhì)是互相利用以滿足自己的私欲，相親相愛是表象，各取所需才是他們婚姻的真正面目。

伊凡與季莫菲·謝苗內(nèi)奇是關(guān)系一般的同事。當(dāng)伊凡被困在鄂魚肚子里時(shí)，他第一個(gè)想到的求助對(duì)象便是自己的這位熟人。而謝苗內(nèi)奇在得知伊凡遭遇的全部情況時(shí)卻給出了“我是局外人，不想介入任何事情的無(wú)情回答。”顯然他并不關(guān)心伊凡是否陷入麻煩。就是在伊凡生死攸關(guān)的境況下，他還要落井下石的說一句“他為人浮躁，且自命不凡，總是侈談進(jìn)步和諸如此類的各種思想，這就是進(jìn)步給他帶來的下場(chǎng)！”這足以看出謝苗內(nèi)奇對(duì)伊凡的態(tài)度是嗤之以鼻的。盡管他們之間并無(wú)過節(jié)，但他們也并不友好。盡管它們彼此之間互相熟悉，卻冷漠的如同生人。謝苗內(nèi)奇對(duì)伊凡的困境和求助表現(xiàn)出的是異常的鎮(zhèn)靜和冷漠，他甚至將伊凡的眼淚視為鱷魚的眼淚，直到伊凡的朋友將伊凡所拖欠的七個(gè)盧布交還給謝苗內(nèi)奇時(shí)，謝苗內(nèi)奇的心才開始軟了下來。謝苗內(nèi)奇與伊凡的同事關(guān)系是實(shí)實(shí)在在的，但他們之間的情誼是形同虛設(shè)的，伊凡在有求助于謝苗內(nèi)奇時(shí)才想起自己所拖欠的盧布，謝苗內(nèi)奇在自己收到還款后才同意幫忙，連接他們之間的橋梁不是互幫互助，而是赤裸裸的金錢交易。

伊凡的愛情、友情都是存在裂紋的。他們接觸得越多，心理上的距離就越遙遠(yuǎn)，觀念的相似性就越少。他們所結(jié)成的社會(huì)關(guān)系是精神需要未得到滿足的處罰性關(guān)系，他們各為對(duì)方的羈絆，他們情感的聚力微不足道，而破壞力卻大的驚人，他們情感所應(yīng)具有的美好量值一度冷到了冰點(diǎn)。

二、精神世界的反烏托邦

在《鱷魚》中，人們的精神世界是荒誕異化的，他們追尋的是享樂、物欲化的生活，表現(xiàn)出人性本質(zhì)中非理性的一面，這也是人們對(duì)自身理解的一種退步。

伊凡始終奉行經(jīng)濟(jì)原則高于一切，他的友情、愛情甚至他的生命都在為這一原則無(wú)條件的讓步。伊凡寄希望于在鱷魚肚子里博得一個(gè)偉大前程而不愿出來。他的精神世界是淺薄而貧瘠的。他狂妄自大，頭腦里裝滿了對(duì)于獲得不可一世的成功的幻想。伊凡天真的以為隨隨便便被鱷魚一吞就可以實(shí)現(xiàn)自己的全部目標(biāo)，他的感情是麻木的，對(duì)于妻子的漠不關(guān)心，朋友的冷漠，他并不感到傷心。伊凡空虛的活在自我世界的假想中，靠著這些假象過活，沉浸在自己的世界中，又以自我為世界的中心，不斷地將自我價(jià)值放大。伊凡是可笑的，也是可憐的。一旦伊凡的幻想破滅，他將陷入巨大的自我精神世界的頹喪中無(wú)法自拔。

鱷魚的擁有者德國(guó)夫婦一心只想靠著鱷魚來掙錢發(fā)財(cái)，當(dāng)鱷魚將伊凡吞下去時(shí)，他們首先擔(dān)心的是鱷魚的肚皮要被漲破，自己的生計(jì)沒有著落。德國(guó)夫婦選擇對(duì)伊凡的生死置之不理，他們不斷地提高鱷魚的身價(jià)，也不急于救人，他們是極端的利己主義者。看到當(dāng)前的形勢(shì)可以為他們帶來更多有利可圖的經(jīng)濟(jì)效益，他們也不再擔(dān)心鱷魚是否有可能脹死。德國(guó)夫婦用金錢衡量一切，甚至人的生命。

無(wú)論是伊凡，抑或是德國(guó)夫婦，他們的精神世界被金錢、名譽(yù)操控著，靈魂也變得麻木腐朽。他們只是專注于眼前的既得利益，機(jī)械的幻想著，占有著。而精神世界卻一片荒蕪。

三、社會(huì)生活的反烏托邦

伊凡所說的“經(jīng)濟(jì)原則高于一切”不是沒有根據(jù)的隨口一說，薄弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑的軟弱無(wú)力。國(guó)家盲目的推崇西方，完全忽視本國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件和發(fā)展現(xiàn)狀。而一味的模仿最終給社會(huì)生活帶來的是雜亂無(wú)序。

英國(guó)的《泰晤士報(bào)》把經(jīng)濟(jì)大于一切的信條傳遞給當(dāng)下的社會(huì)，人們將之奉為圭臬。《彼得堡新聞》和《呼聲報(bào)》也刊登了將外國(guó)資本引進(jìn)的好處。上有所好，下必甚之。伊凡為了獲得名譽(yù)和經(jīng)濟(jì)效益，情愿待在鱷魚肚子里，又因?yàn)樗击{魚吞進(jìn)肚子所發(fā)生的時(shí)間是伊凡的公認(rèn)休假時(shí)間，因此公家可以對(duì)他的情況不聞不問。《呼聲報(bào)》在報(bào)道伊凡的事件時(shí)，第一時(shí)間選擇的不是號(hào)召相關(guān)部門營(yíng)救伊凡。這背后反應(yīng)的現(xiàn)實(shí)是國(guó)家對(duì)公民個(gè)人安全的忽視。季莫菲·謝苗伊奇甚至認(rèn)為伊凡通過自己的犧牲得以引進(jìn)外國(guó)資本應(yīng)該令伊凡引以為傲。《小報(bào)》里的報(bào)道輕率失實(shí)，本末倒置。

可見《鱷魚》中人們的社會(huì)生活是一片混亂的，在這種社會(huì)中，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，精神依賴于物質(zhì)，精神受控于物質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)

在小說《鱷魚》中，無(wú)論是社會(huì)生活抑或是生活在社會(huì)中的人類以及他們的精神世界都是虛偽的，而只有鱷魚才是最真實(shí)的存在物。在這種生存狀態(tài)下，社會(huì)表面上充滿和平，但內(nèi)在卻隱匿著無(wú)法控制的各種疏漏。人們的人際關(guān)系、精神世界、以及社會(huì)生活一片混亂，支離破碎。

參考文獻(xiàn)

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[2]楊希帥.陀思妥耶夫斯基之思[N].文藝報(bào)，2020-02-10（006）.

作者簡(jiǎn)介：

孫瑤（1996-），女，山東，哈爾濱師范大學(xué) 比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué).