淺析《鱷魚》中的反烏托邦色調(diào)

摘 要：《鱷魚》講述了伊凡被吞進鱷魚肚子里所引發(fā)的相關人物一系列荒誕的心理和行為的故事。在荒誕故事的背后折射出了人際關系的假情假意，人們精神世界的虛偽以及社會制度的散漫無序。

關鍵詞：反烏托邦;鱷魚;伊凡

反烏托邦指充滿丑惡與不幸之地，也叫敵托邦，它指一種令人反感，厭惡的社會環(huán)境。在大量的創(chuàng)作中。反烏托邦文學都占據(jù)一席之地。在許多反烏托邦小說中，反烏托邦現(xiàn)象經(jīng)常被用來引起人們對社會、環(huán)境、科學或技術(shù)方面的關注。

一、人際關系的反烏托邦

葉蓮娜伊萬諾夫娜與丈夫伊凡馬特維伊奇看似是一對和睦的夫妻。而在困難、金錢面前的考驗下，他們的感情弱不禁風，名存實亡。葉蓮娜挽著丈夫一同去參觀游廊市場上賣票展出的鱷魚，而在丈夫被鱷魚生吞下去后，葉蓮娜的反應僅僅是看著呈現(xiàn)在眼前的混亂景象，顯示出無動于衷的樣子。在得知丈夫還活著后，葉蓮娜沒有絲毫抗議的決定與丈夫的友人一道離開。看似幸福甜蜜的婚姻背后是葉蓮娜的冷漠無情，她表面對丈夫親近體貼，內(nèi)心卻對丈夫的危難處境置若罔聞。當丈夫像囚徒一般被困在鄂魚肚子里，葉蓮娜卻在神采飛揚地參加化妝舞會。伊凡被困后，也并不急于出來與妻子團聚，他甚至想利用妻子讓妻子以接待來賓的方式從而讓自己聲名遠揚。他們之間的感情只是結(jié)婚證書的契約締結(jié)而存在，他們的婚姻是失敗的，他們夫妻關系的實質(zhì)是互相利用以滿足自己的私欲，相親相愛是表象，各取所需才是他們婚姻的真正面目。

伊凡與季莫菲·謝苗內(nèi)奇是關系一般的同事。當伊凡被困在鄂魚肚子里時，他第一個想到的求助對象便是自己的這位熟人。而謝苗內(nèi)奇在得知伊凡遭遇的全部情況時卻給出了“我是局外人，不想介入任何事情的無情回答。”顯然他并不關心伊凡是否陷入麻煩。就是在伊凡生死攸關的境況下，他還要落井下石的說一句“他為人浮躁，且自命不凡，總是侈談進步和諸如此類的各種思想，這就是進步給他帶來的下場！”這足以看出謝苗內(nèi)奇對伊凡的態(tài)度是嗤之以鼻的。盡管他們之間并無過節(jié)，但他們也并不友好。盡管它們彼此之間互相熟悉，卻冷漠的如同生人。謝苗內(nèi)奇對伊凡的困境和求助表現(xiàn)出的是異常的鎮(zhèn)靜和冷漠，他甚至將伊凡的眼淚視為鱷魚的眼淚，直到伊凡的朋友將伊凡所拖欠的七個盧布交還給謝苗內(nèi)奇時，謝苗內(nèi)奇的心才開始軟了下來。謝苗內(nèi)奇與伊凡的同事關系是實實在在的，但他們之間的情誼是形同虛設的，伊凡在有求助于謝苗內(nèi)奇時才想起自己所拖欠的盧布，謝苗內(nèi)奇在自己收到還款后才同意幫忙，連接他們之間的橋梁不是互幫互助，而是赤裸裸的金錢交易。

伊凡的愛情、友情都是存在裂紋的。他們接觸得越多，心理上的距離就越遙遠，觀念的相似性就越少。他們所結(jié)成的社會關系是精神需要未得到滿足的處罰性關系，他們各為對方的羈絆，他們情感的聚力微不足道，而破壞力卻大的驚人，他們情感所應具有的美好量值一度冷到了冰點。

二、精神世界的反烏托邦

在《鱷魚》中，人們的精神世界是荒誕異化的，他們追尋的是享樂、物欲化的生活，表現(xiàn)出人性本質(zhì)中非理性的一面，這也是人們對自身理解的一種退步。

伊凡始終奉行經(jīng)濟原則高于一切，他的友情、愛情甚至他的生命都在為這一原則無條件的讓步。伊凡寄希望于在鱷魚肚子里博得一個偉大前程而不愿出來。他的精神世界是淺薄而貧瘠的。他狂妄自大，頭腦里裝滿了對于獲得不可一世的成功的幻想。伊凡天真的以為隨隨便便被鱷魚一吞就可以實現(xiàn)自己的全部目標，他的感情是麻木的，對于妻子的漠不關心，朋友的冷漠，他并不感到傷心。伊凡空虛的活在自我世界的假想中，靠著這些假象過活，沉浸在自己的世界中，又以自我為世界的中心，不斷地將自我價值放大。伊凡是可笑的，也是可憐的。一旦伊凡的幻想破滅，他將陷入巨大的自我精神世界的頹喪中無法自拔。

鱷魚的擁有者德國夫婦一心只想靠著鱷魚來掙錢發(fā)財，當鱷魚將伊凡吞下去時，他們首先擔心的是鱷魚的肚皮要被漲破，自己的生計沒有著落。德國夫婦選擇對伊凡的生死置之不理，他們不斷地提高鱷魚的身價，也不急于救人，他們是極端的利己主義者。看到當前的形勢可以為他們帶來更多有利可圖的經(jīng)濟效益，他們也不再擔心鱷魚是否有可能脹死。德國夫婦用金錢衡量一切，甚至人的生命。

無論是伊凡，抑或是德國夫婦，他們的精神世界被金錢、名譽操控著，靈魂也變得麻木腐朽。他們只是專注于眼前的既得利益，機械的幻想著，占有著。而精神世界卻一片荒蕪。

三、社會生活的反烏托邦

伊凡所說的“經(jīng)濟原則高于一切”不是沒有根據(jù)的隨口一說，薄弱的經(jīng)濟基礎決定了上層建筑的軟弱無力。國家盲目的推崇西方，完全忽視本國的現(xiàn)實條件和發(fā)展現(xiàn)狀。而一味的模仿最終給社會生活帶來的是雜亂無序。

英國的《泰晤士報》把經(jīng)濟大于一切的信條傳遞給當下的社會，人們將之奉為圭臬。《彼得堡新聞》和《呼聲報》也刊登了將外國資本引進的好處。上有所好，下必甚之。伊凡為了獲得名譽和經(jīng)濟效益，情愿待在鱷魚肚子里，又因為他被鱷魚吞進肚子所發(fā)生的時間是伊凡的公認休假時間，因此公家可以對他的情況不聞不問。《呼聲報》在報道伊凡的事件時，第一時間選擇的不是號召相關部門營救伊凡。這背后反應的現(xiàn)實是國家對公民個人安全的忽視。季莫菲·謝苗伊奇甚至認為伊凡通過自己的犧牲得以引進外國資本應該令伊凡引以為傲。《小報》里的報道輕率失實，本末倒置。

可見《鱷魚》中人們的社會生活是一片混亂的，在這種社會中，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，精神依賴于物質(zhì)，精神受控于物質(zhì)。

結(jié)語

在小說《鱷魚》中，無論是社會生活抑或是生活在社會中的人類以及他們的精神世界都是虛偽的，而只有鱷魚才是最真實的存在物。在這種生存狀態(tài)下，社會表面上充滿和平，但內(nèi)在卻隱匿著無法控制的各種疏漏。人們的人際關系、精神世界、以及社會生活一片混亂，支離破碎。

參考文獻

[1]陀思妥耶夫斯基讀書隨筆[J].中國圖書評論，2019（12）：2.

[2]楊希帥.陀思妥耶夫斯基之思[N].文藝報，2020-02-10（006）.

作者簡介：

孫瑤（1996-），女，山東，哈爾濱師范大學 比較文學與世界文學專業(yè)研究生，研究方向：比較文學與世界文學.