從馬克思主義唯物史觀看古希臘神話

孫云橋

摘 要：馬克思主義為我們認識失誤提供了科學的方法。本文在馬克思主義唯物史觀指導下探討古希臘神話起源和對古代希臘社會的影響。

關鍵詞：馬克思主義;古希臘神話;唯物史觀

1 引言

古希臘神話有著深厚而深刻的現實基礎，它來源于古希臘人民的社會生活。因此，馬克思主義的物質觀也可以應用到古希臘神話與古希臘社會關系的探討中。馬克思對希臘神話作了深刻的分析。在馬克思主義哲學中，物質決定意識，意識是物質的。同時，馬克思主義唯物史觀的方法，即“社會存在決定社會意識”的基本原則，也可以用來分析和理解古希臘神話。

2 神話概述

神話起源于古代，是人類歷史早期一種多功能的文化意識形態。在人類漫長的文化歷史中，它具有最強大的生命力，最獨特的表達方式，具有巨大的價值。“神話”一詞源于希臘語“mythos”，字面意思是關于原始時代神靈主宰的神奇事物或自然事物的故事。“mythology”一詞來源于希臘語中的“mythos”和“logus”的組合，“mythos”是指虛構的故事，而“logus”則意味著描述、描繪。

3 古希臘神話的物質基礎

我們可以運用馬克思主義唯物史觀的“社會存在決定社會意識”的原理來分析希臘神話的形成。任何神話都是通過人的幻想，用想象征服自然力，支配自然力，將自然力形象化，并通過自然的無意識藝術方式和社會形態本身來處理（張明遠，1984）。古希臘神話反映了古希臘的經濟狀況，揭示了古希臘社會存在與社會意識的關系。古希臘神話作為一種民間文學形式，展示了當時人們對自然與人之間的關系的看法。希臘神話可以看作是原始人的意識形態。農業發展水平較低，一年的收成取決于自然。人們相信自己的命運都是由自然控制的。神話的出現與原始人類為生存而與自然的斗爭密切相關。有許多自然現象無法用他們當時的知識水平來解釋，但神話給出一個生動的解釋。人類惹怒宙斯，宙斯用干旱和洪水來懲罰他們。如果人們使眾神感到愉快，眾神就會制造流星雨來祝福人們。

馬克思（2012）對神話的本質作了科學的定義：“任何神話都是通過怨恨和憤怒的形象征服自然力，支配自然力，形象化自然力”;神話是“通過人們的幻想，以無意識的藝術方式處理的自然和社會形態”。神話雖然荒誕，但它有著悠久的歷史和隱藏的意義。然而，在神話故事傳播的過程中，神話故事的本義被膚淺的故事所掩蓋。古代神話是由圣人創造的。他們用故事來隱喻抽象的自然科學理論或人類社會的道德倫理。例如，在希臘神話中，神克洛諾斯吞噬孩子的故事中，克洛諾斯的原意是“時間”，意思是宇宙萬物都無法逃脫時間的毀滅。阿波羅和達芙妮的愛情故事是太陽和露水關系的隱喻。事實上，每個神都代表著一種自然元素，比如阿波羅代表火，波塞冬代表水，赫拉代表空氣等。

4 古希臘神話的社會作用

積極、先進的社會意識會對社會存在的起到積極的反作用。社會意識具有相對獨立性，來自于一定社會物質生活，它具有滿足某種要求或促進社會發展的功能和價值，并在一定條件下轉化為物質力量，作用于社會存在，影響歷史的發展。古希臘神話傳遞了價值觀，而這些價值觀又對人們產生了反作用，影響著人們的行為，間接地影響著社會存在。

古希臘神話注重現實生活，將眾神世俗化。特別是通過各種描寫，充分肯定和贊美人性、人的尊嚴和美，在西方深遠的文化背景下，拓展和強化了人權、自由、平等等文化價值觀。因此，西方有著關注人和人性，捍衛自由和平等的傳統。古希臘神話展示了人類共同的情感體驗，象征著古希臘民族共同的心理特征。神話也是約束人們行為的工具，神話在各種社會習俗和制度中也起著積極的作用。此外，起源于原始社會的神話保存了原始共產主義精神。在原始社會，神話是人們學習知識的主要來源。生產、生活、歷史、社會風俗、法律制度、人與人之間的關系、宗教信仰等一切知識都可以在神話中學習，以此激勵人們過做好事。千百年來，人們一直重視神話的教育功能。

此外，希臘神話也可以被稱為社會歷史的記錄。神話是原始人類科學探索的最早記錄。他們幻想著征服自然，改善生活。神話記載了原始人對自然的征服。然而，由于社會意識的相對獨立性，神話可能對社會存在造成危害。落后于社會存在的社會意識會阻礙經濟、政治、文化等社會存在的發展。當社會存在發展到高級階段時，神話失去對社會的塑造作用。如果宣揚不符合社會階段的神話，只會對社會產生副作用。不同形式的文學作品隨著時代的變遷而被拋棄。神話是一種藝術形式，來自現實，卻又高于現實，二者應當區別開來。

4 結語

馬克思和恩格斯創立的唯物史觀為所有人文學科提供了科學的方法論，其神話為神話奠定了科學基礎。按照馬克思主義的觀點能夠正確認識和理解希臘羅馬神話傳說的歷史意義。原始神話是原始人類最早的意識形態，應當科學地認識和揭示神話的本質及其發展規律。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.

[3]馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社，1974.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]秦家華.神話是特定歷史階段的產物——學習馬克思、恩格斯關于神話的論述[J].云南社會科學，1984（05）：105-112.

[6]張銘遠.馬克思恩格斯神話觀試探[J].民族文學研究，1984（04）：111-117+140.