風景園林規劃設計的正義原則探討

摘 要：隨著人口的增長、科技的進步，人類對自然的改造能力逐漸加強，由此而產生的生態問題日趨增多。尤其在快速城市化的進程中，生態危機、公共空間資源的侵占、弱勢群體邊緣化等問題逐漸凸顯。由此引發了學界對環境正義的思考。

關鍵詞：風景園林;正義原則;環境公正

一、背景

景觀正義源于環境正義運動，針對公共空間資源的侵占問題，如常見的城市綠地分配不均、優質風景資源在房地產化過程中被私人化等問題，強調不能過于注重發展的迫切性和綠色美學，而應實現社會、經濟、環境利益的平衡，凸顯公共風景資源的惠民性和城市價值，兼顧弱勢群體的環境需求。

二、研究現狀

在現有的研究中，“環境公正”的出現較早且最為頻繁，這為景觀正義研究奠定了基礎。在研究之初，景觀正義更多涉及“治理”、“政治”和“政策”，然后逐漸探索“空間”、“規模”和“可持續性”的內容，分配公平問題成為研究重點。2013年后，“參與性”研究凸顯，對“人”的需求逐漸被重視。近年來，研究內容逐步擴展到“生態系統服務”、“公平”和“社區”，特別是“綠色空間”，自2017年以來已成為當前研究的焦點。當前對景觀正義的研究成果主要來自國外，國內的相關研究還相對較少。

三、正義原則的相關理論

（一）正義內涵

基礎理論為近現代的正義理論，比如馬克思、羅爾斯、諾奇克、德沃金等的理論，它的核心是羅爾斯的《正義論》（A Theory of Justice），以及其中所包含的2項正義原則：第一條原則被稱為自由原則，它規定每個人都應享有平等的權利，隨著人口的增長、科技的進步，人類對自然的改造能力逐漸加強，由此而產生的生態問題日趨增多。尤其在快速城市化的進程中，生態危機、公共空間資源的侵占、弱勢群體邊緣化等問題逐漸凸顯。由此引發了學界對環境正義的思考。

（二）環境正義

環境正義運動是20世紀70年代在美國興起的一場在社會底層，特別是少數民族和低收入人群中爭取平等環境權益的運動。環境正義運動的出現，是因為美國的有毒廢物，集中在低收入社區和有色人種社區，引起了抵制。

環境正義的研究一開始側重于探討弱勢群體對環境風險和危害的不公平承擔，然后擴展到對環境物質資源和設施公平獲取的研究。

（三）景觀正義

景觀正義（Landscape Justice）的提出源于20世紀80年代的環境公正（Environment Justice）運動。政治、經濟、社會和文化不平等不可避免地存在于由人類活動塑造的景觀之中，導致在獲得景觀商品和資源方面的不平等，以及在參與景觀創造過程方面的不平等。

對“景觀正義”的研究有助于解決資源和商品獲取不公平的問題，縮小不同人群之間的公共健康差異，加強城市生態，促進人與景觀之間更加公平和可持續的關系。

四、景觀正義原則在風景園林規劃設計中的運用

“景觀正義”概念，不能簡單地定義為城市綠地、公共資源的公平分配，也不能簡單地等同于環境正義、空間正義等概念，而應該從系統、完整的角度基于景觀專業的視角對“Landscape Justice”做出新的界定。景觀有著尺度的不同，所以對景觀正義系統，可以試著從不同尺度來構建其結構體系，即宏觀、中觀、微觀三個層次，而它所包含的要素，自然、城市、人，則體現在這個結構中。

（一）宏觀：人與自然

人與自然的正義是景觀正義的基礎，實現人地的和諧是景觀設計的目標，人與自然的正義探究的就是人和自然如何和諧相處，所以我們要回答的問題是如何實現人與自然的正義。

第一點是認識自身。

在人與自然的相處中，人類究竟扮演著一個什么樣的角色。如麥克哈格先生所言，“良性酶，醫生”，何為良性酶？即具有催化作用的活性物質。人類應該是作為改善環境問題的醫生而不是創造環境問題的害蟲，例如黃土高原的荒漠化問題，自然通過其自身生態系統調節恢復成森林景觀可能需要五千年，但是經過人類的治理改善，三千年就可以恢復到綠樹成蔭，變成一片生態良好環境優美的森林景觀，這就是“良性酶”的作用。

第二點是認識專業。

許多人類學者在做田野考察時，往往首先學習當地的語言，然后保持長時間的沉浸式接觸（人類學的田野考察一般要求至少1年以上），與當地人同吃同住，共同生活、勞作，盡量忘卻自我，融入當地人的文化、習俗與圈層，以求能夠從當地人的角度看當地人，獲取最真實的了解。

以往景觀設計的實踐中對場地改造有余，認識不足。基于自然的場地分析，這是景觀設計的基礎。中文“自然”一詞，至少有兩層含義，一是指大自然，二是指事物本來的樣子。我們終生要去參與和領悟并且實踐這個詞。陶潛詩：久在樊籠里，復得返自然。

（二）中觀：人與城市

人與城市的正義強調的是城市生活和城市環境，而我們卻忽視了這一點。我們的城市不僅僅是高大上的生活和美麗的環境，不應只圖光鮮亮麗而忘記城市真實的樣子。景觀設計者也不應該只是追求綠色美學，而應成為實現人與城市和諧共生的協調者。

（三）微觀：人與人

現有的景觀價值觀的形成，是一個有著相似的專業、審美價值、文化背景和目標的群體因相似的景觀主張而產生的，這就產生了一個問題，即“群體間的矛盾”。不同群體之間的沖突，可以從這些群體關注的兩個難以結合的要求來審視：一個群體的目標是長期適應全球的氣候變化，另一個群體的重點是應對當前用戶的娛樂、健康和身份問題。

這個問題比較好的解決方式是公眾參與，景觀設計師不是高高在上的指揮者，而只是一個引導者，引導這個城市、這個社會發展的更好。景觀設計師應該盡量去幫助人們發現問題，然后盡量地幫助人們朝他們所想象的、更好的方向發展，而不是去創造景觀設計師所想象的世界，這是不同人群之間的相互尊重。

五、結語

景觀正義的研究有很多可以探討的問題，城鄉之間的景觀正義問題、景觀設計中的文化霸權問題、公共景觀資源的群體公平等等，希望可以帶給大家一些思考，更多地關注風景園林規劃設計中的正義原則。

參考論文

[1]王向紅.美國的環境正義運動及其影響[J].福建師范大學，2007，4：68-74.

[2]張天潔.西方“景觀公正”研究的簡述及展望，1998—2018[J].中國園林，2019，5：5-18.

[3]徐露.地域性景觀設計理論研究[J].現代園藝，2016，21：71-72.

[4]淺析“應時而借”的美學表達及其在當代景觀中的應用[J].鄭涵中，張建甫.北京城市學院學報.2015（05）.

作者簡介：

毛綺（1996—），女，漢族，湖南省郴州市人，在讀碩士，單位：成都理工大學風景園林專業，研究方向：風景園林規劃設計.