品學雙清 風規自遠
——曹建書法品讀/徐傳法

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《王荊州詩》曹 建

欲說曹師書法藝術，宜先言其人。“誠樸其質，清疏其性；學能用精，濯濯自大”。這是周永健師對曹師的評述，個人覺得切中了緊要處。前半句指其人品，后半句言其學識。在品行與學問兩方面，曹師都堪為楷模，可謂品高學富。書法自然有清剛雅正之氣，儼然可觀。

曹師之學，既博且厚。自西南大學獲文學學士后，入著名古文字學家、書法篆刻家徐無聞先生門庭，對徐先生品學多有繼承。之后，奔赴南京，拜當今著名書家黃惇先生門下，又得惠良多。曹師由文涉藝，走了一條少人能及的清正之路，耽于自身篤實的學風與率性的藝術才情。他在書法業內早已成就卓著，所編著述已近等身，所發論文何以篇計。但他并未就此止步，繼而走進了新的學科領域——心理學。他以心理學的理論與方法，研究書法創作與審美心理，并以此作為博士后課題。曹師學業一路走來，“更起積歲之力，癡癡孜孜凡十數年”。

曹師之品，既正且高。言及品，作為以書法為業的人，必然會涉及書品與人品。“蓋書皆以人品為本”，故立品是第一關頭。回顧“品”之發端，東漢重在道德行為，所謂“經明行修”。后來，品的內容轉為人的才性、氣質、風貌、格調等，即轉向人的精神世界的品評。在曹師身上，頗有古尊宿風。曹師處事，既具胸懷天下的儒家士人之思，又具超越形體的道家形而上的無羈情懷。他時常關注政治，卻不臧否時事，既能給人一種積極入世的妥帖安穩，又能抱有一份出世的清明之心。

曹師之書藝，蕭散而清新。清人楊守敬論書曰：“余增二要：一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；一要學富，胸羅萬有。書卷之氣，自然溢于行間。古之大家，莫不備此，斷未有胸無點墨而能超軼等倫者也。”曹師書法，自然具備了下筆妍雅、書卷氣十足的特征。展觀其書法，篆隸真行草五體兼善，尤以行草與篆書為精，行草書以羲、獻為根基，雜以米、黃，又糅祝枝山、王鐸、徐渭諸家于一體，漸成自家面目。其篆書，上追石鼓文，遠法嘉量銘文，兼得清代袁文典、袁文揆兄弟，繼習吳昌碩，諸家雜糅，既成樸拙自然氣象。無論行草還是篆隸，蕭散、清新的意味彌漫其中。

蕭散之意，多體現在其行草書中，“筆法豐富多變，提按、頓挫、翻絞、轉折，深得隨機運腕，筆隨勢轉之道。書寫狀態更加自如、輕松悠游，無所掛礙”。特別是其大字行草書，細揣摩之，其結字的長扁、墨法的枯潤、筆勢的斷連、行氣的聚散，每一組對立的矛盾，都能做到統一和諧。不做作，不突兀，渾然一體。這些對立矛盾，在歷代經典范本中都能找到依據，直接借用，似乎不難，難處在于將它們協調得不著痕跡。這絕非臨帖便能寫好的，是需要一番技能、頗費一番心思的。他卻能憑虛御風，物我兩忘，使點畫之間皆有意，呈現一派風神蕭散之機。對于篆書，其點畫質直勁挺，如揮長戟，縱擒自如，極有氣度，但仍透出一股流美蕭散的韻味，纏綿而悠長。

清新之意，鮮明地體現在他的手札里。此類行草，字小意足，書寫時的那種活潑愉悅，那種超然物外，讓人有一種說不出的輕松閑雅。可謂隨機生發，字里行間充溢著中國文人的清雅之氣，給人以清新曠麗之感。如此不激不厲，方能風規自遠。

《風塵三尺劍 花鳥一床書》曹 建

《東坡詞》曹 建

書法藝術本來就是文人風采的一種自然流露，是文人的雅玩與專利。而在一脈相傳的書法文化中，書法的高下，尤重品學。“品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人”，曹師書法堪為其中寫照。