君王與文人墨客的思想

摘要：與民同樂(lè)思想一直是從古至今的倡導(dǎo)，但每個(gè)人目的不盡相同，例如孟子通過(guò)繼承孔子的思想提倡民主思想，從而提倡“與民同樂(lè)“的美學(xué)思想;歐陽(yáng)修為了保護(hù)民生的權(quán)力，寫出的向往;以及唐太宗的“與民同樂(lè)”主要為了統(tǒng)治階級(jí)，穩(wěn)固地位。本文通篇分為兩個(gè)部分，三人的思想概況，三人思想的異同等。

關(guān)鍵詞：孟子;與民同樂(lè)“：貞觀之治

中圖分類號(hào)：K209 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）14-0012-01

一、淺談孟子、歐陽(yáng)修和唐太宗三人的思想

（一）孟子《梁惠王上》——與民同樂(lè)

孟子的“與民同樂(lè)州乍為對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)音樂(lè)的一種反映，本著是民眾思想為基礎(chǔ)，而對(duì)于當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，民眾思想是對(duì)于政治比較仁義的價(jià)值體現(xiàn)。孟子的民本思想是特定時(shí)代的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，作為統(tǒng)治者娛樂(lè)所用的音樂(lè)是具有一定的階級(jí)屬性的，是有著嚴(yán)格的等級(jí)制度的，是他看到在天下紛爭(zhēng)的政治格局中，民心的向背成為政治上成功或失敗的決定因素后，所得出的結(jié)論。在這種情況下，作為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的孟軻能夠得出王“與民同樂(lè)”這觀點(diǎn)，是難能可貴的。如果與百姓·不同樂(lè)，而是“自己享受”，將會(huì)遭到百姓的憎恨·與唾棄，甚至?xí)?dǎo)致百姓造反。

（二）歐陽(yáng)修《醉翁亭i動(dòng)——與民同樂(lè)

歐陽(yáng)修在當(dāng)時(shí)的歷史條件下其理解必然有所局限，他的“與民同樂(lè)”是簡(jiǎn)單的，體現(xiàn)出了樸素的民生價(jià)值取向，包含著人民性、民主性的精華在歷史上起到過(guò)緩解階級(jí)剝削和民族矛盾、減輕人民痛苦的積極作用，但這些思想不過(guò)是對(duì)封建專制的皇權(quán)思想的補(bǔ)充封建士大夫們熱衷于這種思想，一半是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的規(guī)勸，一半是對(duì)封建統(tǒng)治秩序的頌揚(yáng)，是以維護(hù)和鞏固封建政權(quán)為目的，其實(shí)質(zhì)是以君主為體和本位。而不是以人民為主體和本位。因此對(duì)于《醉翁亭記》的“與民同樂(lè)”思想我們要以唯物史觀來(lái)批判地繼承。

（三）唐太宗李世民一貞觀之治”

唐太宗李世民無(wú)論在在立法的過(guò)程中，在各個(gè)方面都有所顯示，主要包括經(jīng)濟(jì)政治等等，他本著以人為根本的的思想，民能載舟，亦覆舟。“為君之道，必須先存于百姓，若損百姓奉其身，如割以自噴，腹飽而身弊。”隋王朝的滅亡對(duì)他有深刻的影響，使他認(rèn)為國(guó)家支撐起來(lái)的信念是老百姓。所以他始終堅(jiān)持為人民分土地，土地歸老百姓所有。就是這樣的做派，使得他深入人心，靠著聰慧的頭腦以及實(shí)踐以人為本的思想，他成為中國(guó)古代最偉大的統(tǒng)治者。一片祥和之氣，不負(fù)眾望迎來(lái)了中國(guó)歷史上昌盛的局面：貞觀盛世。

二、三人思想的比較

通過(guò)筆者對(duì)孟子、歐陽(yáng)修、李世民三人“與民同樂(lè)”思想的了解和比較，發(fā)現(xiàn)：他們所處時(shí)代不同，孟子當(dāng)時(shí)正處于封建社會(huì)，為了鞏固政權(quán)，提倡與民同樂(lè)思想，但他沒(méi)有站在民的角度思考;歐陽(yáng)修所處宋代，正是民間詩(shī)詞的興起，而當(dāng)時(shí)這首詩(shī)與時(shí)代契合，讀者們更憧憬這樣的生活，不受壓迫，但由于時(shí)代，這是理想化的;李世民在經(jīng)歷過(guò)百姓起義之后，發(fā)現(xiàn)人民的力量，所以在創(chuàng)建王朝以民為重，但也是政治制度下的產(chǎn)物。

他們所處位置不同，孟子作為政治家，先考慮的問(wèn)題就是為君王服務(wù)，而他提出的與民同樂(lè)也是為了百姓可以認(rèn)同臣服于君王;歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修作為文學(xué)家，游走大江南北，站在老百姓的角度，倡導(dǎo)官員與民同樂(lè)，但由于歷史的局限性，在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有被理解，大多是后來(lái)讀者深化這篇文章的意義;李世民作為君王，他要思考如何統(tǒng)領(lǐng)王朝，為了收獲民心，他以人為本，所以出現(xiàn)了盛唐的景象。

他們的出發(fā)點(diǎn)不同，在孟子看到天下紛爭(zhēng)的格局后，知道民眾的重要性;歐陽(yáng)修在游山玩水中，感觸民眾深受壓迫，站在民的立場(chǎng)上倡導(dǎo);李世民經(jīng)歷民眾起義，弒父奪取政權(quán)，為了鞏固政權(quán)，以民為本。

孟子的與民同樂(lè)思想在傳播過(guò)程中也影響著他人，歐陽(yáng)修的作品理解大多來(lái)自讀者，可以說(shuō)，孟子“與民同樂(lè)”思想的發(fā)展與深化極大影響了讀者對(duì)《醉翁亭記》主題的詮釋;唐太宗李世民作為一個(gè)帝王，李世民以實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐孔孟之道，執(zhí)行“仁政王道”思想。

三、結(jié)語(yǔ)

筆者通過(guò)論述，發(fā)現(xiàn)與民同樂(lè)存在的價(jià)值，是應(yīng)該與人民共同提升審美的一種方式，換句話說(shuō)，是與人民系在一起的。作為一個(gè)撐起國(guó)家的君主，如果把自己享受的與百姓相互分享。說(shuō)能夠說(shuō)明這個(gè)君主的愛(ài)民之心，能夠以民之樂(lè)為自己之樂(lè)，把人民的權(quán)益放在心里，從思想上明確了“樂(lè)”的意義。這無(wú)疑地是一種仁愛(ài)之心的表現(xiàn)。從人民的角度出發(fā)，與君主共享受，不僅享受的是音樂(lè)的美感與快樂(lè)，更對(duì)君王產(chǎn)生感恩之心，一切一切不仁義的邪惡之心會(huì)很快被打消，這在與民同樂(lè)的思想中表現(xiàn)的淋淋盡致，人本性的善良與美表現(xiàn)出來(lái)。常人與圣人“有同聽(tīng)”，有共同的美感：作樂(lè)應(yīng)體現(xiàn)仁，義之德，推已及人，推恩于民：用樂(lè)應(yīng)“與民同樂(lè)”，使民各得其所。

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作者簡(jiǎn)介：劉曉哲，女，延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2018級(jí)研究生，攻讀于音樂(lè)與舞蹈學(xué)專業(yè)音樂(lè)學(xué)方向。