從“暗八仙”和“八吉祥”看泥金彩漆裝飾圖案的題材變化

李西婭

摘要：本文試圖通過分析泥金彩漆在當(dāng)代發(fā)展過程中，道教圖案“暗八仙”被佛教圖案“八吉祥”所取代的現(xiàn)象，從裝飾圖案題材的變化中總結(jié)經(jīng)驗，為泥金彩漆融入當(dāng)代市場尋找新的創(chuàng)作方向。

關(guān)鍵詞：泥金彩漆;傳統(tǒng)手工藝;裝飾紋樣;暗八仙;八吉祥

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312 Q020）14-0019-01

一、引言

寧波泥金彩漆制作技藝是一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它所塑造的一個個圖案體現(xiàn)了浙東百姓的審美趣味和價值取向，承載了人們對美好生活的愿望，折射出了一段時期內(nèi)人們精神世界的面貌，具有非常重要的文化價值。

二、泥金彩漆制作工藝與圖案題材簡析

泥金彩漆的裝飾手法分為“平花”“沉花”“浮花”三大類，其中以“浮花”最具特色①。應(yīng)用于泥金彩漆裝飾工藝的圖案多表達(dá)吉祥寓意，題材涵蓋山水花鳥、文學(xué)戲曲、宗教和民間信仰。常用的圖案有祈愿婚姻美滿的龍鳳呈祥、歌頌高尚品格的梅蘭竹菊、代表多子多孫的石榴南瓜、象征富貴的牡丹等;除此之外，還有老百姓喜歡的楊門女將、李白醉酒、吹簫引鳳、鐘馗嫁妹等人物故事②。

在泥金彩漆裝飾采用過的這些翻流行元素”里，有些紋樣從明清一直延續(xù)至今，而有些則隨著時代的變化，被其他圖案所取代，這其中，被佛教圖案“八吉祥”所取代的道教圖案“暗八仙”就是一例。

三、從“暗八仙”到“八吉祥”的轉(zhuǎn)變

（一）道教圖案“暗八仙”的寓意

“暗八仙”由八個圖案組成，分別為道教八仙各自使用的八件法器。由于這套圖案采用的是神仙所持器物，而并未出現(xiàn)神仙本身，故得名“暗八仙”。這八個圖案具有祈求仙真降福的含義，是舊時常見的裝飾圖案。

“暗八仙”分別為：（1）寶劍：呂洞賓所持純陽法劍，可鎮(zhèn)邪驅(qū)魔;（2）葫蘆：李鐵拐所持寶物，象征喜悅、福氣;（3）荷花：何仙姑所持法寶，取“手執(zhí)荷花不染塵”之意，寓意厚德載物;（4）陰陽玉板：曹國舅所持寶物，使人自然清凈;（5）魚鼓：張果老所持寶物，能夠預(yù)測前途、卜算是非;（6）花籃：藍(lán)采和的貼身法寶，能通人心，治人情;（7）橫笛：韓湘子所持寶物，寓意萬物滋生;（8）芭蕉扇：鐘離權(quán)的寶物，寓意起死回生。

（二）佛教圖案“八吉祥”的寓意

“八吉祥”同樣由八個圖案組成，是藏傳佛教中八種表示吉慶祥瑞之物。相傳釋迦牟尼誕生時，天上獻(xiàn)下種種供品，這八個器物即為天人所供，總體象征著吉祥、幸福、圓滿。

“八吉祥”分別為：（1）寶瓶：象征著吉祥、清凈和財運(yùn);（2）寶傘：象征遮蔽魔障，守護(hù)佛法;（3）雙魚：象征多子多孫，年年有余;（4）蓮花：蓮花出淤泥而不染，象征至清至純，修成正果;（5）右旋海螺：象征至高無上、綿延傳承;（6）吉祥結(jié)：此結(jié)無首無端，象征吉祥圓滿;（7）勝幢：象征除去一切煩惱魔障，得到解脫;（8）法輪：象征佛法像輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停，永不熄滅。

（三）“暗八仙”被“八吉祥”取代的原因

如前文所說，現(xiàn)如今，泥金彩漆藝人之所以選擇采用佛教圖案“八吉祥”進(jìn)行創(chuàng)作，而不再延續(xù)明清時期使用的道教圖案“暗八仙”，原因在于，目前道教在江南地區(qū)的受眾太少，已經(jīng)可以忽略不計，百姓信佛教者居多。而這個局面的產(chǎn)生，很大程度上是受到近代以來的政治運(yùn)動影響所致。

1851年至1864年爆發(fā)的太平天國運(yùn)動以基督教教義為主導(dǎo)思想，太平軍秉承《圣經(jīng)》中只信仰唯一的上帝的教義，強(qiáng)烈排斥佛教、道教等其他宗教，在其占領(lǐng)地區(qū)明確廢除佛教、道教，并對佛、道寺觀進(jìn)行了大規(guī)模破壞。由于太平軍的活動范圍主要在南方，因而南方的寺廟、道觀所受的破壞較大，北方所受的影響較小。

與之相似，還有清末、民國時期的廢廟辦學(xué)運(yùn)動和反宗教運(yùn)動，二者也都形成了遏制佛、道生存的社會環(huán)境，抑制了兩教的發(fā)展。這也是導(dǎo)致道教的“暗八仙”圖案在當(dāng)下泥金彩漆裝飾里“失寵”、被佛教“八吉祥”所取代的更深層次原因。

四、對當(dāng)代泥金彩漆文創(chuàng)開發(fā)的啟示

從“暗八仙”被“八吉祥”取代一例，我們可以看到，某一種主題圖案的在器物上的運(yùn)用往往和大的時代背景緊密聯(lián)系在一起，它的存續(xù)很大程度上由其身處的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會環(huán)境來決定。因此，當(dāng)代設(shè)計師在為一門瀕危的傳統(tǒng)手工藝做文創(chuàng)設(shè)計、對其進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的時候，創(chuàng)作的主題也需要立足于時代，做到與時俱進(jìn)，在繼承傳統(tǒng)手工制作技藝的同時，隨著時代的變化尋求創(chuàng)作題材上的突破。

五、結(jié)語

我們在保護(hù)和沿用中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的同時，也要走進(jìn)當(dāng)代人的生活，嘗試采用在現(xiàn)代社會的人民群眾中流行范圍更廣、接受度更高的創(chuàng)作主題，為泥金彩漆工藝品開拓更廣闊的市場，使這門傳統(tǒng)手工藝得到活態(tài)傳承。

注釋：

①萬劍.國家級非遺“波泥金彩漆”的藝術(shù)特色與生產(chǎn)性保護(hù)[J].裝飾，2012（09）：123-124.

②江崖.泥金彩漆源流[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2016：102.