中國相聲對韓輸出時(shí)產(chǎn)生的問題及原因分析

摘要：隨著中韓關(guān)系緩和，兩國間交流更加頻繁，更多樣、更廣泛的中國文化實(shí)現(xiàn)了對韓輸出。然而相聲作為一種民間說唱曲藝，內(nèi)含豐富的文化底蘊(yùn)，向韓國傳播交流翻譯的過程中出現(xiàn)了“抗譯性”等諸多的問題。以中國歷史典故為背景創(chuàng)作的相聲，不乏中國特有的歷史名詞、歷史典故，而這一部分如何譯成韓語且讓韓國民眾真正理解其精髓，成為亟待解決的難題。

關(guān)鍵詞：中國相聲;漢譯韓;抗譯性

相聲是一種民間說唱曲藝、一種語言表演藝術(shù)，表演形式為說、學(xué)、逗、唱。隨著相聲的完善與創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)與傳播，韓國大量吸收中國相聲文化，相聲漢譯韓的過程中，如何選擇恰當(dāng)?shù)脑~匯和語句，將中國特有的內(nèi)容翻譯為韓語，使韓國大眾切身體會(huì)到中國文化的博大精深，是本文將要研究的問題。

一、中國相聲特有內(nèi)容

在相聲或評書之前，說書人總習(xí)慣先說一段定場詩，然后再開始節(jié)目的表演。以下面這首詩為例，不難看出詩中主要含有兩大中國特色：睡夢長來睡夢長，孟良張飛比刀槍，岑鵬馬武戰(zhàn)呂布，多虧羅成那桿槍，開黑店的孟姜女，哭倒了長城的孫二娘，大破天門陣是劉金錠，穆桂英報(bào)號下南唐，孫大圣又把炊餅賣，大鬧天宮是武大郎。

其一，中國相聲包含多種歷史典故。

第一句：睡夢長來睡夢長。在古代，夢是一個(gè)很經(jīng)典的主題。比如黃粱一夢這個(gè)成語，就是講的做夢當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)墓适隆＠畎滓惨赃@個(gè)主題寫過許多詩，最著名的就是《夢游天姥吟留別》。

第二句：孟良張飛比刀槍。孟良和張飛是兩個(gè)朝代的人，他們都是楊家將故事中的兩員大將，以勇猛見長。

其二，中國相聲包含多種故事混搭。故事混搭的意思是：這件事本不是他做的，卻按到了他的頭上，目的是為了增加娛樂的效果。

岑鵬馬武戰(zhàn)呂布，多虧羅成那桿槍。岑鵬、馬武是東漢初年陪著劉秀建立東漢的大將軍，有萬夫不擋之勇。呂布我們?nèi)吮M皆知。而隋唐演義里羅成的羅家槍可以說是絕學(xué)無解，所以詩人說是羅成來幫忙，變成了岑鵬馬武羅成，大戰(zhàn)呂布。

開黑店的孟姜女，哭倒了長城的孫二娘。孫二娘是《水滸傳》中的人物，膽子大，武藝高強(qiáng)，有智慧。關(guān)于孟姜女，相傳孟姜女的丈夫被抓去修長城，有去無回，孟姜女去長城號啕大哭，結(jié)果哭倒長城，發(fā)現(xiàn)了下面的骸骨。

大破天門陣是劉金錠，穆桂英報(bào)號下南唐。穆桂英在楊家將中是楊門女將的代表，率領(lǐng)宋軍大破天門陣。劉金錠作為宋代的一員女將，率領(lǐng)宋軍大勝南唐，所以這兩句詩做了一個(gè)混搭。

孫大圣又把炊餅賣，大鬧天宮是武大郎。孫悟空是《西游記》中的人物，武大郎是《水滸傳》中的人物。

二、中國相聲對韓輸出困難

唐文婷提出，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展不斷交融， 文化軟實(shí)力的發(fā)展是每個(gè)國家的重要議題， 是國家的“核心競爭力”之一。然而，中國相聲傳入韓國還面臨很多困難。

首先，中國是世界上最早誕生文明的國家之一，有近5000年的歷史。在這5000年間創(chuàng)造的歷史財(cái)富，留下的歷史記號，是任何一個(gè)國家都不可比擬的。中韓兩國歷史背景不同，中國悠久歷史中誕生的大多數(shù)產(chǎn)物，在韓國并沒有出現(xiàn)，傳譯這部分內(nèi)容時(shí)韓國民眾自身無法切身體會(huì)到其精彩所在。

第二，高博認(rèn)為，相聲中蘊(yùn)含著大量詼諧的語言和喜劇化的內(nèi)容。但是在此方面，歷來缺乏嚴(yán)肅且系統(tǒng)的譯介，而對其外譯的研究更是鮮有學(xué)者關(guān)注。

第三，中韓對譯過程中存在“抗譯性”問題，這個(gè)問題源于兩國語言的差異性和相聲語言的特殊性。中國語言具有押韻的特色，通過韻母相同或相近的字，達(dá)成音韻的和諧優(yōu)美。將這部分內(nèi)容譯成韓語時(shí)，由于語言特殊性，無法將漢語的押韻轉(zhuǎn)換成韓語的押韻。

三、中國相聲如何更好的走入韓國

李延認(rèn)為，漢語屬于漢藏語系，主要是通過語序和虛詞來表示語法意義。而韓國語屬于阿爾泰語系，是典型的黏著語，其語法意義是通過在詞根后粘貼不同的語尾來表示其語法功能。漢語的語言表達(dá)習(xí)慣采用分述法，即短句法表達(dá);韓語的語言表達(dá)習(xí)慣多用歸納法表達(dá)，即定語結(jié)構(gòu)法。

我們知道，只有將外來文化轉(zhuǎn)化為適應(yīng)本國文化習(xí)慣、文化環(huán)境時(shí)，這種外來文化才能被大眾所接受。要想中國相聲更好的走入韓國，解決中國相聲固有特征轉(zhuǎn)化、翻譯難的問題是首要任務(wù)。對于含有中國特色文化的部分，可以采取再現(xiàn)、補(bǔ)償?shù)姆椒āＥ酥堑ぁ羁》逭J(rèn)為，定場詩中有些特征無法完全移植到目的語中，但這不等不去設(shè)法再現(xiàn)這些特征。我們能找到一些策略和方法，對無法再現(xiàn)的特征進(jìn)行一定的補(bǔ)償。

隨著相聲文化對外傳播的速度加快，我們需要完善相關(guān)翻譯原則、補(bǔ)全參考資料，外譯領(lǐng)域的研究也需要跟上腳步。我們可以利用科技的力量更好地解決這一方面問題。在借助翻譯技術(shù)翻譯中國相聲時(shí)，注意檢索、標(biāo)注相聲內(nèi)容中固有名詞等內(nèi)容，對韓輸出時(shí)增添相關(guān)注釋，有利于相聲更好地被韓國群眾接受。

四、結(jié)語

在當(dāng)代，相聲作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在對外傳播的過程中受到越來越多的關(guān)注，在傳入韓國等國家時(shí)，也是宣傳、發(fā)揚(yáng)本國文化的一種重要形式。相聲翻譯還面臨著諸多困難，代表性困難即中國歷史典故轉(zhuǎn)譯問題。但未來形勢一片大好，對外輸出的過程中翻譯專家不斷開拓新的翻譯方法，研究新的翻譯技術(shù)，相聲藝術(shù)會(huì)隨之更加順利地走入韓國。

參考文獻(xiàn)

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（基金項(xiàng)目：項(xiàng)目名稱：以抗譯性為切入點(diǎn)探究相聲如何更好地走向韓國，項(xiàng)目編號：201910445431）

作者簡介：王開怡（1999.05-），男，漢族，山東青島人，本科在讀，山東師范大學(xué)外國語學(xué)院，研究方向：朝鮮語