淺析《慶余年》的“反中庸”思想

彭心怡

摘要：2019年末，《慶余年》自上映以來(lái)，騰訊、愛(ài)奇藝雙平臺(tái)日點(diǎn)播量超3.5億，多次熱搜霸屏。僅僅只是第一季，《慶余年》的“IP”魅力已然引得影視界的關(guān)注。除卻七位國(guó)家一級(jí)演員的演技加持、眾多流量小生花旦的粉絲效益、幕后團(tuán)隊(duì)的精心制作，筆者認(rèn)為《慶余年》IP成功營(yíng)銷最重要之處在于，作者貓膩創(chuàng)作的原小說(shuō)劇情人物的經(jīng)典性，以及編劇王倦的影視化成功改編。

關(guān)鍵詞：改編;中庸;慶余年

《慶余年》小說(shuō)的風(fēng)格定位在“男頻向”“玄幻向”“未來(lái)科幻向”故事的大背景設(shè)立在世界大戰(zhàn)爆發(fā)、人類大滅絕后的未來(lái)時(shí)代，人類文明倒退回原始時(shí)代，并從原始時(shí)代開(kāi)始重新演進(jìn)至封建時(shí)期。電視劇在改編中，把《慶余年》的小說(shuō)劇情設(shè)定為學(xué)生張慶參加科幻網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽的參賽作品，作品通過(guò)展現(xiàn)現(xiàn)代思想與古代制度的碰撞，引導(dǎo)讀者珍惜生命、珍惜當(dāng)下。

雖然《慶余年》故事設(shè)定發(fā)生在“未來(lái)的”封建王朝，但是介于“超現(xiàn)實(shí)主義”的故事背景，其情節(jié)、人物、思想所展現(xiàn)出的核心價(jià)值觀都與中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家思想中最重要的中庸之道相差甚遠(yuǎn)。《中庸》開(kāi)篇便是“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”所講便是天命即‘理，遵循‘理就是‘道，具備‘道這個(gè)品節(jié)的就是‘教。朱熹也說(shuō)，“天以陰陽(yáng)五行化生萬(wàn)物，氣以誠(chéng)人物各循其性之自然。蓋人之所以為人，道之所以為道，圣人之所以為教，原其所自，無(wú)一不本于天而備于我”。無(wú)論是人、道、還是教，都來(lái)自于天、來(lái)自于萬(wàn)物，卻又是每個(gè)人都具有的東西。中庸之道的核心思想莫過(guò)于天人合一的理念。

筆者認(rèn)為，《中庸》一書(shū)的核心內(nèi)涵在于致中和，而使人與自然相和諧，人與社會(huì)相和諧，人與人之間相和諧的一種理想境界。《慶余年》這個(gè)“IP”，無(wú)論是原小說(shuō)還是改編版本的電視劇，其所講的故事內(nèi)容十分明顯的違背了《中庸》“天人合一、萬(wàn)物相諧”的核心內(nèi)涵，對(duì)研究“超現(xiàn)實(shí)主義”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之于中國(guó)傳統(tǒng)儒家中庸思想的背離有典型性意義。

一、對(duì)人與自然相互和諧的背離

還是從故事的大背景開(kāi)始說(shuō)，首先《慶余年》這個(gè)故事發(fā)生在未來(lái)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代里，現(xiàn)在的“我們”已經(jīng)因?yàn)橄嗷G核彈，導(dǎo)致地球毀滅，大部分的“我們”也滅絕了。人類文明重啟，回到了原始時(shí)代。有一所軍事科技博物館因?yàn)榻ㄖ恢锰厥猓Ａ袅讼聛?lái)，博物館內(nèi)的智能電腦分析出人類滅絕的原因，是因?yàn)槿祟愇拿鞯倪M(jìn)步。所以為了防止人類的再度滅絕，博物館派出館內(nèi)的高級(jí)機(jī)器人去教授原始人一些基本的生活技能，但是在他們進(jìn)步發(fā)展的時(shí)候出手壓制，力圖讓人類文明永遠(yuǎn)停留在封建時(shí)代。這個(gè)軍事博物館就是故事中所有人都想進(jìn)入的神廟。

《中庸》說(shuō)“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”，天地萬(wàn)物的存在都有自然的法則，人不能去破壞它、違背它。但是神廟之所為，力圖禁止人類文明的發(fā)展就是對(duì)自然法則的違背。在《慶余年》的故事背景中，人類為了滿足欲望而紛爭(zhēng)，人類文明的進(jìn)步使得大量高科技武器被生產(chǎn)出，各國(guó)利益沖突下的核武器大戰(zhàn)使得地球毀滅、人類滅絕。孔子說(shuō)，“中庸其至矣乎！民鮮能久矣”。人生一世，誰(shuí)能沒(méi)有欲望，但是需要克制自己的欲望，絕大部分人都缺乏中庸之道，任由自己的欲望吞噬理智，才使得自然與人的和諧遭到破壞。但是破壞與否都是這個(gè)世界冥冥中運(yùn)行的一種規(guī)律，自然界中的一切包括人類，都有存在和消失的命數(shù)，雖然人類文明的發(fā)展、人類的欲望通過(guò)科技武器的濫用使人類遭到滅絕，但這種滅絕一定程度上又是再一次的新生。神廟對(duì)人類命數(shù)的試圖改變就是對(duì)中庸思想人與自然相和諧的一種違背。

再者，《慶余年》故事中男主的母親葉輕眉這一角色的行為也是對(duì)人與自然相和諧思想的背離。葉輕眉是一個(gè)來(lái)自現(xiàn)代的工科女博士，她穿越到故事發(fā)生的時(shí)代，進(jìn)入了神廟，帶走了神廟中最強(qiáng)的機(jī)器人、一把狙擊槍還有很多武學(xué)秘籍。她希望通過(guò)自己的“現(xiàn)代科學(xué)”知識(shí)推動(dòng)“未來(lái)封建時(shí)代”的進(jìn)步，她攪亂當(dāng)局政治在三個(gè)國(guó)家培養(yǎng)宗師，設(shè)立監(jiān)察院，意圖動(dòng)搖君主專制。她所做的一切都與神廟的初衷相違背，而在《慶余年》的故事背景中，神廟的存在相近于“天”，所有人都以找到神廟、進(jìn)入神廟為畢生所求，不論是慶帝、北齊小皇帝，他們心中都認(rèn)為只要擁有神廟自己統(tǒng)治的國(guó)家便能永世長(zhǎng)存。那么葉輕眉的“反神廟意志”舉動(dòng)，無(wú)疑就是與天自然意志的違背，在故事里，葉輕眉背離了人與自然相和諧的中庸思想。

二、對(duì)人與人相互和諧關(guān)系的背離

《中庸》說(shuō)：“ 君子素其位而行，不愿乎其外。”你現(xiàn)在是富貴之人，就做富貴之人做的事，你是貧賤之人，就不要妄圖求富貴。“在上位不陵下，在下位不援上。”是什么身份，就做好自己分內(nèi)的事情，這才是君子所為。

然而《慶余年》這個(gè)故事就是對(duì)“君子不素其位而行”最好的例證，這個(gè)故事的權(quán)謀色彩明顯多過(guò)武俠科幻感，整個(gè)故事的核心關(guān)鍵詞就是“斗”。

因?yàn)檫^(guò)多的欲望，兄與弟斗，兄弟之間都想爭(zhēng)奪皇位，互相殘殺，從慶帝那一代就開(kāi)始，通過(guò)葉輕眉的狙擊槍殺掉自己的兩個(gè)兄長(zhǎng)，成功順位成為皇帝。父與子斗，慶帝想要穩(wěn)固自己的皇位，培養(yǎng)下一代儲(chǔ)君，利用皇子之間的爭(zhēng)斗和大臣間的制衡來(lái)達(dá)成目的，皇子們因?yàn)橄胍饰唬氡M辦法弒殺自己的父親。君與臣斗，陳萍萍想要為葉輕眉報(bào)仇，所以傾其一生都在布局算計(jì)慶帝，讓長(zhǎng)公主、所有皇子、秦家、后嬪所有慶帝的親屬斗站到了他的對(duì)立面，隱忍數(shù)十載，最后孤身向慶帝報(bào)仇。《慶余年》塑造的人物都非安于本分之人，他們都有所求，所以為了所求之物而斗，最后都落了個(gè)“恨無(wú)常”的結(jié)局。

三、結(jié)語(yǔ)

權(quán)謀、爭(zhēng)斗、對(duì)人心的揣摩比拼永遠(yuǎn)是觀眾們最喜歡的題材，它出現(xiàn)在故事中，也出現(xiàn)在我們的生活里，所以關(guān)于“斗”這個(gè)字，永遠(yuǎn)是觀眾們永不厭倦的題材。但正是這種“斗”，大大的違背了《中庸》的和諧思想觀。人與人之間的爭(zhēng)斗，破壞了和諧的相處共生，上升為國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)斗，就是對(duì)和平的大肆破壞，對(duì)人與自然和諧局面的破壞，對(duì)人類命運(yùn)的終結(jié)。也就回到了《慶余年》故事一開(kāi)始的大背景，第三次世界大戰(zhàn)，國(guó)與國(guó)之間互扔核彈，地球毀滅人類滅絕，一切重回到原始時(shí)期，殘存的人類重新進(jìn)化文明。在故事里，人類不至于全部滅絕，一切還可以重新來(lái)回，但是現(xiàn)實(shí)中，違背中庸思想的和諧共生，爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的人類最終命運(yùn)怎么樣我們誰(shuí)也無(wú)法預(yù)測(cè)。

參考文獻(xiàn)

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[2]李錦.好IP如何成就好劇：從開(kāi)發(fā)制作到商業(yè)模式的全鏈路優(yōu)化——以現(xiàn)象級(jí)IP劇《慶余年》為例[J].現(xiàn)代視聽(tīng)，2020（03）：23-26.