民族音樂的發(fā)展進(jìn)程

摘? ? 要：我國之所以能夠取得如今的發(fā)展成就，與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著十分緊密的聯(lián)系，民族音樂在經(jīng)歷了歷史長河的洗禮后，形成了特有的發(fā)展形式，民族音樂不僅能夠體現(xiàn)一種藝術(shù)的魅力，同時(shí)它還記錄了我國各個(gè)時(shí)期的發(fā)展情況，民族音樂可以說是記錄了我國蓬勃發(fā)展的全過程，它是我國繁榮富強(qiáng)的代表。在對民族音樂進(jìn)行研究的過程中，應(yīng)該從不同的時(shí)期入手進(jìn)行研究，充分了解在不同時(shí)期民族音樂發(fā)展的情況，通過這樣的方式能夠更準(zhǔn)確的抓住民族音樂的特點(diǎn)。本文在具體研究過程中從多個(gè)不同的時(shí)期入手，分析了民族音樂的具體發(fā)展特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：民族音樂;不同時(shí)期;發(fā)展特點(diǎn)

我國國土面積遼闊，具有十分豐富的物產(chǎn)資源，我國是一個(gè)多民族融合的國家，從古至今我國都十分重視音樂文化的發(fā)展，在各個(gè)不同的階段都十分注重音樂文化的交流。正是因?yàn)槎喾N文化的溝通和交流，才逐漸形成了我國具有特色的民族音樂。我國在發(fā)展過程中并不是一直都一帆風(fēng)順，在具體的發(fā)展過程中也遇到了許多阻礙和困難，但是這些阻礙和困難并沒有阻止我國前進(jìn)的腳步，我國在發(fā)展過程中相互競爭，取長補(bǔ)短，從而在原有的基礎(chǔ)上衍生出了多種具有我國民族特色的優(yōu)秀文化。我國音樂發(fā)展有著十分悠久的歷史，早在原始社會(huì)時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生了舞蹈和歌曲，隨后發(fā)展到奴隸時(shí)代，音樂在原有的基礎(chǔ)上得到了很大的進(jìn)步，后期隨著時(shí)間的不斷推移，我國音樂到達(dá)了繁榮階段，前期的萌芽和進(jìn)步都為后期民族音樂的形成奠定了良好的前提和基礎(chǔ)。

一、民族音樂的定義

民族音樂簡單來說就是產(chǎn)自于民間并且在民間流傳的歌曲或者是樂曲，我國民族音樂具有十分悠久的發(fā)展歷史，是我國幾千年文明的發(fā)展產(chǎn)物。我國民族音樂具有十分豐富的內(nèi)涵和特點(diǎn)，并且在世界音樂中占有十分重要的地位。民族音樂不僅僅是指一些傳統(tǒng)的中國歌曲，它更多的是指能夠充分體現(xiàn)出我國發(fā)展歷史的優(yōu)秀文化，在對中國音樂的內(nèi)涵進(jìn)行理解的過程中，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展情況以及其在世界音樂體系中的地位。從當(dāng)前的實(shí)際發(fā)展情況來看，民族音樂可以分為民間歌曲、民間歌舞音樂、民間樂器以及民間說唱等等。我國擁有上千年的文明發(fā)展歷史，民族音樂也是起源最早的音樂之一，根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究顯示，早在7000年前就已經(jīng)出現(xiàn)了類似于吹奏樂器的東西，這些數(shù)據(jù)能夠充分體現(xiàn)出我國人民的智慧。隨著時(shí)代的不斷推移，在近現(xiàn)代的時(shí)候，我國與西方國家的交流在不斷深入，這也使得西方國家的一些交響曲和歌舞劇傳入到我國，我國對其進(jìn)行了充分的學(xué)習(xí)和借鑒，并且對我國的民族音樂進(jìn)行了進(jìn)一步的改革和發(fā)展。

二、民族音樂的特點(diǎn)

民族音樂最主要的一個(gè)特點(diǎn)就是以5聲調(diào)式為基礎(chǔ)，五聲調(diào)式可以看作簡譜中的123456。我國絕大部分民族音樂都是由5聲音階寫成的，例如比較具有代表性的《茉莉花》和《小河淌水》。人們口中經(jīng)常出現(xiàn)的五音不全，其實(shí)就是指民族音樂中的五聲音階。我國民族音樂比較重視旋律性，其和書法繪畫有著異曲同工之處，比較看重音樂所體現(xiàn)出的韻味和精神。我國民族音樂和舞蹈之間有著十分密切的聯(lián)系，一般音樂都離不開舞蹈，而舞蹈的加入能夠給音樂帶來別樣的韻味。民族音樂不僅自身具有十分鮮明的特點(diǎn)，在對其進(jìn)行演唱的過程中也有十分顯出的特點(diǎn)。在對民族音樂進(jìn)行演唱的過程中，演唱者的嗓音一般都十分明亮甜美，字正腔圓，氣息運(yùn)用得當(dāng)，并且一直都是用真聲來進(jìn)行演唱。由于我國和西方國家在進(jìn)行不斷的深入交流，使得我國的民族音樂唱法在原有的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步的優(yōu)化，我國民族音樂吸收了美聲唱法的一些特點(diǎn)，使得民族音樂的唱法變得更具有生命力。

三、民資音樂的發(fā)展進(jìn)程

（一）民族音樂在原始社會(huì)的發(fā)展

在原始社會(huì)，由于生產(chǎn)力較為落后，人們大多都是通過集體勞動(dòng)的方式來進(jìn)行正常的生存和活動(dòng)，在這樣的前提基礎(chǔ)上，使得原始音樂和生活有著十分緊密的聯(lián)系，此時(shí)所產(chǎn)生的音樂大多都是以生活元素為主題。例如黃帝所做的《彈歌》其實(shí)就是反映出當(dāng)時(shí)人民的獵手生活，《呂氏春秋·古樂》中也有一些記錄，這一音樂主要反映的是原始牧民的日常生活。在樂曲中有許多關(guān)于生活的記載，這些不僅能夠反映出當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的生活情況，同時(shí)也逐漸形成了具有我國特色的民族音樂。這一時(shí)期的民族音樂體現(xiàn)出了人們對大自然的尊敬，同時(shí)也將大自然的一些變化進(jìn)行了展示，此時(shí)所產(chǎn)生的原始樂舞能夠體現(xiàn)出人們對于大自然的崇拜。在原始社會(huì)，許多樂舞中都含有一種精神寄托，而這種精神寄托正式原始時(shí)代人們對于圖騰的崇拜，根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究顯示，在堯舜時(shí)期，關(guān)于樂舞的著作中就能夠充分體現(xiàn)出音樂的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。

（二）民族音樂在西周時(shí)期的發(fā)展

在西周時(shí)期，由于處于奴隸階段，奴隸主為了更好的鞏固自己在社會(huì)中的地位，就制定了相應(yīng)的禮樂制度，奴隸主將上層社會(huì)的人進(jìn)行不同的等級分類，對于不同等級的人們可以享受不同的禮遇待遇，此時(shí)的音樂主要是為奴隸主上層階段的人進(jìn)行服務(wù)，所以在當(dāng)時(shí)這個(gè)時(shí)期，處在底層的勞動(dòng)人民根本沒有辦法接觸到音樂。在該階段民族音樂其實(shí)是處于一種無法得到快速發(fā)展的時(shí)期。隨著時(shí)間的不斷推移，發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時(shí)代，此時(shí)我國的封建制度在原有的基礎(chǔ)上得到了轉(zhuǎn)變，此時(shí)的社會(huì)思想變得十分活躍，并且出現(xiàn)了百家爭鳴的發(fā)展局面，在全新的思想意識引導(dǎo)下，人們可以不再受禮樂的束縛，此時(shí)音樂得到了較快的發(fā)展，而且由于儒家思想的影響，使得很多人都開始積極提倡音樂，并且開展大量的音樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。秦王朝在發(fā)展的過程中建立了統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)之上能夠促進(jìn)音樂文化朝著更好的方向進(jìn)行發(fā)展，但是在該時(shí)期出現(xiàn)了思想、社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)方面的變化，這些變化也能在音樂文化中進(jìn)行充分的體現(xiàn)。從劉邦時(shí)期開始，由于人們對于民間音樂的喜愛，使得樂府機(jī)構(gòu)開始逐漸建立起來，樂府機(jī)構(gòu)采集了大量的民間音樂，并且對原有的民間音樂進(jìn)行了進(jìn)一步的優(yōu)化和完善，全新的歌舞伎樂開始逐漸出現(xiàn)，這時(shí)的民族音樂在原有的基礎(chǔ)上朝著多樣性和豐富性的方向進(jìn)行了轉(zhuǎn)變。

（三）民族音樂在三國、兩晉時(shí)期的發(fā)展

發(fā)展到三國兩晉時(shí)期，由于受到戰(zhàn)爭的影響，社會(huì)始終處于一個(gè)動(dòng)蕩不安的局面下，此時(shí)中原文化會(huì)不斷吸收外來文化，使得自身的文化得到進(jìn)一步的繼承和發(fā)展。發(fā)展到漢代時(shí)期，由于受到社會(huì)發(fā)展的影響，使得相和歌變成了清商樂。在魏晉時(shí)期，由于佛教思想的傳入，使得音樂思想也發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，由于在前期音樂思想一直受到儒家思想的影響，使得音樂思想很難在原有的基礎(chǔ)上得到突破，但是佛教思想的傳入打破了這一局面。在魏晉時(shí)期，由于“玄學(xué)”的逐漸興起，使得音樂思想能夠充分體現(xiàn)出儒家思想和佛教思想，這兩種思想能夠在《聲無哀樂論》中進(jìn)行充分的體現(xiàn)。

（四）民族音樂在元宋時(shí)期的發(fā)展

在宋元時(shí)期，民族音樂可以說是處在一個(gè)鼎盛發(fā)展的時(shí)期，在該階段市井音樂得到了十分蓬勃的發(fā)展，和隋唐時(shí)期相比，此時(shí)的民族音樂得到了進(jìn)一步的優(yōu)化和完善，在該時(shí)期出現(xiàn)了十分著名的說唱音樂宮調(diào)。在南宋時(shí)期的時(shí)候出現(xiàn)了大量的著名詞家和音樂家，在此階段共創(chuàng)造出的優(yōu)秀音樂作品數(shù)不勝數(shù)，此時(shí)人們所創(chuàng)造出的音樂作品大多都是表現(xiàn)出關(guān)懷國家和體恤人民的思想情感，之所以會(huì)有這樣的思想，是因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，整個(gè)作品的意境都較為清幽和悲涼。發(fā)展到元代的時(shí)候，民族樂器得到了進(jìn)一步的豐富，三弦樂器的出現(xiàn)使得民族音樂發(fā)展到了一個(gè)全新的階段。在該階段出現(xiàn)了一些總結(jié)戲曲演唱理論的著作，其中最為著名的是周德清的《中原音韻》，該書也是最早的韻書，他將北方的語言分為了19個(gè)不同的韻部，并且把資料分為陰陽上去4種聲調(diào)，該理論的出現(xiàn)對于后世音樂的發(fā)展有著極大的影響，并且為音樂學(xué)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

（五）民族音樂在明清時(shí)期的發(fā)展

在明清時(shí)期發(fā)展最為快速的就是戲曲音樂，在該階段由于受到社會(huì)發(fā)展的影響，使得大多數(shù)的音樂都開始顯露出資本主義的特點(diǎn)，在明清時(shí)期城市人口在不斷增加，由于戲曲和說唱藝術(shù)更符合人們的審美需求，因此，這兩種因素在原有的基礎(chǔ)上得到了快速的發(fā)展，此時(shí)的音樂作品，對于封建禮教進(jìn)行了揭露和批判，文人開始大量的參與到民間活動(dòng)中，明清時(shí)期的戲曲音樂在此階段也得到了更加蓬勃的發(fā)展，戲曲音樂可以具體分為4種不同的唱腔當(dāng)時(shí)最受人們喜愛的就是昆劇，發(fā)展到晚清階段的時(shí)候，在北京初步形成了由西皮和2黃兩種基本曲調(diào)組成的皮黃腔，此時(shí)所產(chǎn)生的平衡艙對于京劇的發(fā)展有著十分重要的影響，在明清時(shí)期，人們所使用的契約也呈現(xiàn)出多種不同的組合形式，在原有的發(fā)展過程中，人們所使用的契約往往都是一種，由于種類較為單一所能展現(xiàn)出的音樂韻味也差強(qiáng)人意，但是將多種契約進(jìn)行合作的方式則能將民族音樂的特殊性以及思想情感進(jìn)行充分的體現(xiàn)。發(fā)展到明朝末期的時(shí)候，我國著名樂律學(xué)家朱載育通過不懈的努力計(jì)算出了12平均月的相鄰兩個(gè)月之間的長度比值，而且能夠?qū)⑵渚唧w精確到25位數(shù)，這一成就也成為了世界樂學(xué)上的首創(chuàng)。

（六）民族音樂在近現(xiàn)代社會(huì)的中的發(fā)展

在近代時(shí)期，由于世界格局在原有的基礎(chǔ)上發(fā)生了改變，西洋音樂逐漸成為了世界最為高雅的視聽藝術(shù)，西洋音樂也在以十分快速的速度影響著其他國家的傳統(tǒng)音樂，我國的傳統(tǒng)音樂也受到了西洋音樂不同程度的影響，西洋音樂傳入到我國以后逐漸形成了一種不同于傳統(tǒng)音樂的新音樂，音樂主要是以學(xué)堂樂歌為啟蒙，并且在五四運(yùn)動(dòng)階段得到了十分快速的發(fā)展。在五四運(yùn)動(dòng)階段出現(xiàn)了許多新型的樂團(tuán)，這些樂團(tuán)與傳統(tǒng)的民族音樂不相同，但是也并不是完全的西洋音樂，可以說是將西洋音樂和傳統(tǒng)音樂結(jié)合的產(chǎn)物。在七七事變以后，人們開始大量創(chuàng)作抗戰(zhàn)歌曲，此時(shí)的民族音樂已經(jīng)從傳統(tǒng)的藝術(shù)層面發(fā)生了改變，抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作成為了抗戰(zhàn)文化戰(zhàn)線十分重要的組成部分，廣大人民群眾都希望通過自己的方式來為抗日戰(zhàn)爭做貢獻(xiàn)，在這一時(shí)期，音樂創(chuàng)作和傳播的模式發(fā)生了快速的轉(zhuǎn)變，一大批優(yōu)秀的演奏家和作曲家開始出現(xiàn)，他們?yōu)槊褡逡魳返陌l(fā)展都作出了極為重要的貢獻(xiàn)，并且創(chuàng)作出了許多膾炙人口的民族音樂，有許多音樂至今仍得到了十分廣泛的流傳。在近現(xiàn)代時(shí)期，我國民族音樂進(jìn)入了一個(gè)多元化的發(fā)展時(shí)期，在這一階段由于時(shí)代在不斷更迭，我國民族音樂也在進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和演變，但是民族音樂并沒有隨著時(shí)代的變化而銷聲匿跡，而是在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步的革新和優(yōu)化。在漫長的歷史長河中，我國民族音樂以其強(qiáng)大的生命力和獨(dú)特的特點(diǎn)得到了快速的發(fā)展。

四、民族音樂的未來發(fā)展前景

想要促進(jìn)我國民族音樂得到更好的發(fā)展，則需要在發(fā)展過程中制定明確的發(fā)展目標(biāo)，首先應(yīng)該不斷明確民族音樂的具體內(nèi)涵，我國民族音樂既是歷史的積累，同時(shí)也是民族精神的體現(xiàn)，它是各族人民共同創(chuàng)造出的寶貴精神財(cái)富。我國的民族音樂無論從曲調(diào)還是風(fēng)格上都體現(xiàn)出了民族文化的多樣性，在未來的發(fā)展過程中我國應(yīng)該抓住民族音樂的本質(zhì)特點(diǎn)，對民族音樂進(jìn)行進(jìn)一步的優(yōu)化和完善，充分借鑒先進(jìn)的西方文化思想，但是在借鑒的過程中要做到理性借鑒，不能盲目的將西方文化思想全部融入在我國民族音樂文化中，這樣會(huì)使得我國民族音樂文化失去原有的特點(diǎn)。在具體的借鑒過程中，應(yīng)該保持相對獨(dú)立和平等互補(bǔ)的關(guān)系，這樣才能形成具有我國特色的音樂體系。我國各大高校應(yīng)該相繼開設(shè)民族聲樂課，民族器樂課等課程，如果在條件允許的情況下，還應(yīng)該將戲曲教學(xué)搬到課堂上，通過這樣的方式來進(jìn)行民族音樂的全面教學(xué)，不僅能夠提高人們對于民族音樂的重視，同時(shí)還能促進(jìn)民族音樂得到更好的發(fā)展。

結(jié)論

綜上所述，民族音樂是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，民俗音樂的出現(xiàn)見證了我國的歷史發(fā)展，民族音樂的發(fā)展植根于我國悠久的歷史文化中，想要促進(jìn)民族音樂得到更好的發(fā)展，則必須要對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，并且充分發(fā)揮專業(yè)精神，不斷追求至高的音樂境界，積極借鑒優(yōu)秀的西方文化，并且結(jié)合本國的實(shí)際發(fā)展情況，對于傳統(tǒng)音樂文化思想進(jìn)行豐富。我國在發(fā)展過程中應(yīng)該致力于打造具有本土特色的音樂文化體系，相關(guān)部門應(yīng)該給予積極的配合和引導(dǎo)，不斷宣揚(yáng)民族音樂的重要性和積極作用，從而促進(jìn)我國民族音樂得到更好的發(fā)展。

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作者簡介：呂宇坤副教授。