駘日節的民間文化傳承探究

摘? ? 要：中國的各個民族具有很多豐富多彩的獨特節日，較為出名的有：彝族的火把節、傣族的潑水節、傈僳族的刀桿節、蒙古族的那達慕、哈尼族的扎勒特、苗族的花山節、拉祜族的月亮節等不同的民族節日。“代汝”是報恩的意思，代汝節也叫做駘日節，是嘉絨藏族人民為了表達對傳說中的民族英雄阿米格東的感恩之情舉辦的節日活動。本文通過對駘日節的文化起源、風俗習慣等進行記述和分析，如實地展現駘日習俗的文化內涵，通過研究駘日節在非遺視角下的文化傳承，探尋這一古老節日背后原始古樸的信仰特點與人文情懷。

關鍵詞：駘日節;民間文化;文化傳承

一、引言

傳統節日從遠古時期流傳至今，從這些傳承而來的節日中，我們可以清晰地看到古代先民們精彩的生活畫面。嘉絨藏族主要分布于四川西北的岷江上游流域地區和大渡河流域地區，它具有悠久獨特的巴蜀文化魅力。駘日節是一個嘉絨藏族人民為了他們傳說中的英雄阿米格冬而設立的獨特的紀念節日。中華民族的民間傳統節日，涵蓋了歷法禮儀、原始文化、宗教信仰、數理祭祀等深厚文化內容。巴蜀民間傳統節日沉淀著深遠的文化內涵，記錄著巴蜀文明豐富的內容和多彩的社會生活。

二、駘日節的文化起源

青藏高原的東部邊緣與成都平原之間巨大的地理落差，形成了奔流不息的江河、蔥綠的狹長河谷、高峻的皚皚雪山、茂密的原始森林。從甘孜藏族自治州東北部，沿著大渡河延伸到阿壩藏族羌族自治州的南部，輻射雅安北部地區，在約8萬平方公里的土地上繁衍生息著嘉榮藏族人民。四川省嘉絨藏族地區極具代表性的重大傳統節日之一是“代汝節”，也被稱作“駘日節”。“駘日”有“功成圓滿之日”，到此順利結束的意思，是為專門紀念英雄阿米格東而設立的民間節日[1]，同樣也是傳頌吉祥、慶祝勝利、祈求福運、表達思念的重要民間節日。

相傳阿米格東降生在一對年邁老夫妻家中，他們給他取名為“格東”。阿米格東出生后，他大得驚人食的量讓他的父母無力養活，父母只能拋棄他，任其自生自滅。他的母親心中不忍再去尋找他時，阿米格東不僅好好地活著，還長得身材高大，力量非凡。后來，妖魔占領了阿米格東的家鄉，阿米格東歷盡艱辛除掉妖魔，將家鄉的人民從危難中解救了出來。人們為了感恩他，將每年阿米格東獲得勝利的這一天列為一年中最重要的日子，大家聚集在一起懷念和歌頌阿米格東。千百年的流傳中阿米格東是讓他們擁有新生的英雄，人們心中充滿了對阿米格東滿滿的崇敬之情，人們視他為先祖，在他的名字“格東”前面加上了“阿米”，稱他“阿米格東”。“阿米”在嘉絨藏語的漢話音譯中是“先祖、祖父”的意思。

阿米格東在嘉絨藏族地區的傳說，突出了人們對阿米格東的智慧，品格和力量的推崇。人們在阿米格東戰勝妖魔的這一天舉行盛大隆重的紀念活動，這一天就是駘日節。經過年復一年的傳承發展，駘日節漸漸成為嘉絨地區獨有的節日[2]。

三、駘日節的文化傳承

嘉絨各個地區的駘日節時間也都是不一致的，但大多數都在藏歷十一月十二日至十五日之間舉行節日慶典，其民間節日文化的傳承發展也都是同根同源。例如理縣一帶在十月過節，他們不稱“代汝”，而是直呼為“阿吾阿米格冬”;馬爾康地區梭磨、松崗一帶在每年農歷十一月的上弦日，也就是藏歷虎月上旬過節，叫做“達拉格拖”;金川集沐一帶則與春節一起舉行;丹巴、小金和理塘縣的一些村寨則在農歷二月慶祝。因為駘日節在各地的節日時長和過節的時間都不相同，但過節的節日儀式都差不多相似，所以各地區又分了三個時間段：土司駘日節在每年的農歷9月12日、河壩駘日節在每年的農歷11月12日、山上駘日節在每年的農歷2月12日，在嘉絨的駘日節勝過春節。駘日節期間大忌掃地，人們認為這會掃除財運[3]。

為了紀念阿米格東，嘉絨藏民們一直傳承發展著表達對阿米格東無比尊崇的文化，居民所住的外墻上裝飾著與阿米格東息息相關的白色圖案，有日月星空，還有苯教的雍仲符號。在“駘日”的前幾天，因為是以紀念阿米格東為主，所以用很多傳統、原始的東西來布局。人們會在窗戶的周圍刷上白邊，把房屋外墻四周都刷上白色的邊幅，碉房墻基角兩邊的墻面上畫上朝上的三角形圖案，此外，人們還會在碉房的側墻上畫上各種寓意吉祥的八寶圖[4]。人們通過這些圖案表達心中對生活的祈愿和對阿米格東的懷念，傳頌他勇敢無畏，不怕艱險的英雄事跡，也衷心地祈愿阿米格東能保佑村寨年年如意，保佑百姓生活幸福安康。

除了裝飾房屋，還要制作獨特的“甲納”，也就是面塑，面塑的制作也被很好地傳承發展下來。人們將面塊揉捏成人物形態夸張而有趣的面塑，比如阿米格東打仗用的武器和騎的坐騎，還有五谷（五谷模型稱之為“甲烈”）和家畜。將制作好的面塑先放人鍋中烤制，等烤到半熟后放進火塘的火灰里直至烤熟，然后清理掉面塑上面的火灰，這樣“甲納”就制做完成了。“甲納”都穿著柏枝條，以便于供奉陳設。人們先按層陳列燒制好的“甲烈”及瓜果食物供品，然后極為莊重地將“甲納”擺放在火塘上方的隔板壁壇上，點上酥油燈、燃上藏香進行祭祀供奉。

駘日節當天的早上一大早，寨子里家家戶戶都早早忙碌起來，大家都希望先人一步搶到早上第一桶干凈的水。第一桶干凈水寓意著一年都會事事順利如意。人們還會早早爬上房頂把箭矢、柏樹枝插進屋頂的祭壇，并在上面掛上白色的雞毛或白色的羊毛。家里的長者會用早上的凈水清潔臉和手，點燃柏枝進行煨桑祭祀，相同的，最早煨桑的寓意是一年中家里都會福運連連[5]。駘日節這天人們傳承了古老的禮法，火塘邊的席位制度嚴格。以家庭中父輩為首，上方最尊貴，按照先男后女，從左到右的順序圍坐。人們在火塘上撒上三葷三素的糌粑，口中誦唱著關于阿米格東的頌詞，在主堂（有火塘的房間）的四周鋪上氆氌毯子，火塘上方安置的桌子上擺上裝有五谷雜糧和“甲納”的方斗，還有代表和星星、月亮、太陽的半圓形和圓形面塑。一家人圍坐在火塘邊，喝著酥油茶和青稞酒，吃著豐盛的食物，男女老幼享受著節日帶來的快樂。

四、非遺視角下的駘日節民間文化

非物質文化遺產和人們的生活密切相關，是各民族世代相承的不同傳統文化的形式表現和文化藝術空間。非物質文化遺產包涵以語言作為載體的傳統口頭文學、傳統的書法戲劇、傳統的醫藥技藝、傳統的禮儀民俗等多元的非物質文化遺產。代代相傳的非物質文化遺產在歷史條件的不斷變化中得到了創新，促進了文化的多樣性。

作為非遺文化的駘日節，比如：初三孩子們踢毽子;初四初五打掃房屋衛生，粉飾外墻;初六制作傳統的“甲納”，這些都是駘日節活動的重要環節。看似一項簡單普通的祭祀活動，往往有著豐厚的文化歷史內涵，是大家所要關注的非遺文化。駘日節期間，嘉絨人會表演以阿米格東為主題的特色節目，表達大家對幸福生活的美好愿景;會跳起贊頌阿米格東事跡的鍋莊舞，展現人們樂觀向上的生活態度。

駘日節的節日活動匯集了人們對阿米格東的崇敬之情。阿米格東是嘉絨藏族歷史上一位非常重要的人物，是嘉絨地區原始苯教和雍仲苯教的斗爭中誕生的民間英雄，駘日節是以節日為載體，以對阿米格東的祭祀為主題，以嘉絨民間民俗文化為表現形式的阿米格東文化的重要內容，這些都是駘日節成為非遺文化的關鍵。承載著阿米格東文化的駘日節，涵蓋了嘉絨地區的民俗文化，宗教文化，節日文化，建筑文化，歌舞文化等，展示了嘉絨藏族璀璨的文化遺產和獨特的民俗風情。駘日節集中展示了嘉絨文化，它是歷史文化最古老濃郁;傳承最集中;民間祭拜最虔誠的;最富有嘉絨土地氣息的嘉絨民間節慶。其作為嘉絨地區民間文化重要組成部分一直是藏學研究的一道靚麗風景[6]，也是駘日節文化成為非遺文化的重要依據。

總結

在嘉絨民間，阿米格東是嘉絨人民崇敬懷念的先祖，是嘉絨藏族的精神圖騰，是嘉絨藏族的文化內涵和血脈記號。阿米格東的傳奇故事讓人們讀了千年，夢了千年，也傳承了千年。歷史的沉淀匯聚成了以民俗、宗教、節日、建筑、歌舞等形式為載體的文化體系——阿米格東文化。駘日節這天人們紀念阿米格東，表達對他的懷念與感恩，千百年來，阿米格東已經深深地烙印與嘉絨藏民地骨血之中，阿米格東就是嘉絨地文化精神，是生活中神圣和頂禮尊敬的先祖神。阿米格東，在嘉絨地區，不僅僅是一個英雄，而是一種精神，一種信仰，一種力量，一種習俗，一種生活，一種文化。

阿米格東文化不僅是嘉絨藏族文化的重要組成部分，更是嘉絨藏族的精神力量和民間文化遺產，也是我國特有的非遺文化。駘日節還在傳承和發展，制作“甲納”的傳承人正在成長，關于英雄出征的歌舞也還在上演。阿米格東依然活在山的懷抱中、活在雪的原野上，活在藏房的火塘邊，活在人們的心田里。

參考文獻：

[1]四川嘉絨地區傳統節日“代汝節”[J]. 孫健.中國西藏網

[2]中華節慶詞典[M]. 范建華.云南美術出版社.2012.09.第119頁

[3]神山下的王權：嘉絨藏人“代汝節”儀式考察與神話分析[J].張原.《思想戰線》2015.41（5）

[4] 嘉絨藏族的阿米格東文化[N]. 張學風.《西藏藝術研究》2011.03.第69頁

[5]絢麗多彩的嘉絨藏族文化[N]. 馬爾康.四川民族出版社2003年版

[6]四川民俗大典（藏族篇）[M]. 四川省文聯.四川人民出版社1999年版

作者簡介：全朝陽（1971-）女，漢族，籍貫：重慶梁平，單位：成都職業技術學院，職稱：副教授，學歷：碩士，研究方向：漢語言文學、教育管理等。

四川省社會科學重點研究基地民間文化研究中心資助科研項目：駘日節口述史（立項編號：MJ20-106）