東陽木雕圖形創意研究

摘? ? 要：東陽木雕是我國少數現存的優秀民族傳統手工藝之一，作為一種歷史遺存，東陽木雕承載了許多歷史信息和文化密碼。本文從圖形語言及創意表現手法視角對東陽木雕進行研究，深入到其藝術表象之下，尋找其藝術設計規律。實現對東陽木雕文化內涵及藝術價值的發掘、研究，以利更好的理解、保護東陽木雕藝術。

關鍵詞：東陽木雕、圖形題材、創意表現

一、東陽木雕的創意圖形語言題材

傳統東陽木雕創意圖形題材的取向，是中國傳統文化和民俗文化。我國，以儒家文化為背景的中國傳統文化，是中國人強有力的精神資源。因而，發揚儒家文化是東陽木雕圖形創意題材的重要取向。從儒家思想來看，只要人們的所作所為符合倫理道德，社會就會因此而變得和諧美好?？梢哉f，從古至今，主流意識就被倫理道德意識所占據。因此，在我國傳統文化中，社會的倫理道德、個人的忠孝節義成為了人們的精神支柱。東陽自古具有注重儒學的文化意識。因此，對于東陽來說，這種注重儒學的文化意識，自然就傾注到了木雕藝人的審美趣味與藝術創作之中。因而，在東陽木雕創意題材的選取上，自然而然的就打上了傳統儒家文化的烙印。也正因如此，在我們所見的東陽木雕作品中，體現“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想、宣揚忠孝節義等封建社會宗法倫理觀念的內容隨處可見。

另外，反映世俗生活、寄托人生愿望、表達民間情趣，是東陽木雕圖形創意選擇的亮點。東陽人執著人生理想、熱愛生活，他們在創作著木雕作品的同時，也創作著人生，創作著自己的生活。因此，東陽木雕的大量創意題材，是與內容是與民間文化、民俗生活緊緊聯系在一起的，諸如歷史故事、民間傳說、宗教佛像、民俗風情，以及山光水色、花木鳥獸、花紋圖案等等，都被囊括其中。這些創意題材，以栩栩如生、生動精美、豐富多彩的藝術畫面，形象地展現了當時人們廣泛的社會生活與廣闊思想內容，同時也寄托著東陽人的人生理想和生活愿望，從一個特殊的視角，鮮明地映射出特定的歷史時期東陽人的生活面貌和精神特征。

二、東陽木雕的創意表現手法

（一）東陽木雕的構思與創意

設計是木雕創作的首要條件，它核心的所在是創意和構思，這些要素直接關系一個作品的靈魂，也直接決定了一件藝術品的品味和價值。

以往東陽木雕的很多創意都是來源于以忠節孝義為內容的儒家文化思想和寄托人生理想的美好愿望?，F今木雕的題材比較豐富，構思設想的成熟、內容的表現也逐漸多樣化。

人物在作品中的比重越發增多，形態各異的人物形象對其襯托物要求也有所不同，而且千姿百態，在表現大型場景的木雕作品時疏密得當，人物形象、亭臺樓閣、樹木山石的前后層次分明，有的放矢。東陽木雕大師黃小明的《香山九老圖》在小場景的表現上主要注重人物造型、神態和動作進行有意的刻畫，盡管作品的面積不大，但人物的比例卻不會讓人覺得矮小，而且還顯得方正圓潤。人物的面部特征都表現的喜慶、沉著、冷靜，讓畫面看上去極具戲劇化。在比例上雖然與自然的尺度有所不等，但總體的造型卻很真實、生動、輪廓分明、層次豐富。這點恰恰由于它是根據畫面的風格來設計體態以及衣著動靜姿態，這正是由于在最初創作時木雕藝人已經根據整體的裝飾風格來確定人物比例的變換，探求空間層次的更大化，大大增強了畫面的協調感，使其能更好的融入于畫面之中，最終構成一幅幅形象生動的畫面，呈現出無數匠心獨運的構思設計。

在畫面設計方面東陽木雕注重造型美觀、飽滿的布置、合理的圖案，且有富含裝飾性、主次清晰、層次分明且主題突出的內容。還有對木雕作品進行設計的要求，也保證了作品能夠在材料和技藝許可的范圍內完成創作。一件藝術品的好壞很大程度上取決于精心設計和巧妙的構思。這就要求藝人們應當具有豐富的想象力、深厚的藝術修養以及生動的表現力。從而能更好的彰顯出他們在布局、構思、造型以及整體設計上的極高造詣。

創意與構思是一個動態的過程。創意需要文化素養，需要藝術功底，需要生活積累需要創作者長期的修煉積累，更需要創作者的創作靈感和激情。

（二）東陽木雕的意與形

在欣賞一件優秀的藝術品時，我們一般都能透過此藝術品了解到該創作者的創作思想和所要闡述的創作寓意，并且還能透過作品感受到相關的社會、文化等背景因素，在老東陽木雕藝術作品中藝人們經常將歷史典故、戲劇故事作為取材的主要來源之一，究其原因主要在于當時從事木雕的藝人們基本上出身比較較貧寒，為了生計而來學習手藝，所以他們不可能有求學問知的機遇，他們的構圖寫實技能并沒有經過正規化的訓練，只能是師徒傳學，通過心記口授的原始方法世代相傳。這些藝人的木雕作品象形素材主要源于戲劇藝術，他們從戲劇中汲取歷史、文化、藝術等營養，使自身的情感得以升華，以此提升自身的審美能力，使創作靈感得以豐富。藝人們將舞臺戲劇的形象作為主導，加之戲曲音樂韻律的推動，給他們的創作藝術靈感帶來了共鳴，更是激發了他們強烈的創作欲望，他們以敏銳的洞察力和高超的表現技術對戲曲的內容進行歸納再創作，進而創作出情節豐富和易被常人所熟記和傳誦的人物故事、神話傳說及歷史故事，所以木雕圖案中的人物形象大都源自于藝人們對戲劇內容的傳神表現。

除此之外，木雕作品經常對對生活場景進行捕捉，刻畫一些人們較為熟知的民間習俗和農民勞作等場面。如嫁娶、放牧、農耕、打漁此外還包含有兒童嬉戲等人物故事圖案。正因如此，能工巧匠們刻畫的作品深受人們喜愛，雕刻的人物姿態也顯得更加生動、凝練、惟妙惟肖、神趣俏麗。

要創作出一幅優秀的木雕作品，不僅要求創作者有良好的雕刻技術，還要求他不斷提升自身的文化內涵修養，了解各地域民族風情，并能分析其人文內涵;其次要善于挖掘新題材，提升作品文化意韻的表現，更好的將形意融于作品之中，使新創意不斷融入到傳統的題材，力求作品帶給觀者耳目一新的視覺效應。

（三）東陽木雕的布局設計

東陽木雕整體布局重視點、線、面的運用，它吸收了中國傳統繪畫的表現形式。在布局經營上采用散點透視的構圖方法，使木雕畫面在有限的空間中能夠展示更為豐富的內容。平面裝飾性是東陽木雕所要追求的表現形式，不管是木雕的邊線紋飾處理，還是內部結構的表現都體現了東陽木雕的裝飾美。按雕刻的深度，平面浮雕可以分為透空雕、陰雕、淺浮雕、薄浮雕、深浮雕、高浮雕、鏤空雕乃至多層疊雕等，它們多采用點線面結合和散點透視的方法，適當的保留了平面的構圖技巧，以構圖飽滿、層次豐富見長。

平面浮雕是東陽木雕應用最廣泛和最擅長的技法.它利用線面結合的方式雕刻出凸凹起伏的各種裝飾圖案，畫面注重平面的保留，線面結合使得畫面層次更豐富，這種雕法可以多方面的表現具象形態、意象形態和抽象形態，在運用這些形態時要充分考慮到它們各自的特點和功能，通過一些位置的經營和肌理的利用，按照一定形式美的原則來組織畫面，使畫面和層次之間達到和諧相處，從而顯現出其空間感與立體感，使它具有一定的體量感和節奏感，這種技法要求藝人在創作時能做到圖案簡約、刀法洗練，能構建畫面動靜、虛實的空間。

（四）東陽木雕的創作手法

東陽木雕作品中的圖案一般都是自然形和圖式化結合運用，線條虛實得當，形象生動概括，畫面的中心形象或重點圖案會經過“變形”處理，看是隨意的表達，卻往往造就了作品的靈動性。在刻畫對象時進行有意識的取舍抓住重點體現主題，并不面面俱到，以特寫的手法圍繞著中心展開，牢牢把握住了人物和事件的特點進行刻畫。創作者在刻畫中用刀帶線，體現豐富變化的線的造型，用線刻畫的房屋、樹木、花草等道具，采取了夸張手法，巧妙地避讓，穿插有節，不拘泥形態刻模。雕刻畫面整體概括，揭示畫面人物內心的所思所想，展現出一個豐富的想象空間。

東陽木雕善于把藝術理想與現實事物結合起來，處理理想事物有現實基礎，處理現實事物又有理想意境。用夸張變形的手法來表現木雕的畫面。在進行夸張變形語言的運用中，將非常規與常規的的運用結合在一起，使得畫面生動形象，不落俗套。從這個角度，我們也可以看到東陽木雕一些卓爾不群的地方。

（五）木雕圖案的象征寓意

木雕圖案中的象征寓意，講的是用一個物象去說明另一個物象，并升華它的意義。從藝術語言來講，藝術語言運用的過程就是藝術再創造的過程。藝術類型和形式的不同，所運用的藝術語言也是各有差異的。繪畫有繪畫的特殊語言，戲劇有戲劇的特殊語言，固然木雕也有木雕獨有的語言。象征暗示方法，就是東陽木雕創作常用的幾種藝術語言的個例。

東陽木雕中的圖案，不僅是起著一個點綴裝飾的作用，更是蘊含著豐富的內涵和象征意義，而這些內涵和象征，主要是通過雕刻的各種圖案花紋，用隱喻手法表現出來的，這也最能反映人們偏愛含蓄，不喜直露的習慣，這種追求也是我們國家傳統的文化大背景所造成的。

一件優秀的木雕作品所表現出的內容往往可以反映出人們所追求的精神，同時這也體現了一種審美的能力，木雕是建立在建筑的實用功能基礎上，人們追求精神滿足是實用功能之后的一種體現，民間藝人往往能根據木雕裝飾的特點以象征、寓意、諧音、比擬文字等各種手法，通過形體、空間關系進行創作和設計，體現了當時當地的審美習慣。像忠孝仁義的儒家文化源和道家的天人合一，以及佛家的神秘等傳統觀念，表現出了崇尚美的審美觀念。譬如，龍和鳳是我國長期以來具有代表性的圖案象征著圖騰，龍鳳圖案多見于規格相對較高的建筑。在中國龍的地位遠遠高于其他國家，龍是神物，是東方的典型代表同時也是權利的象征;在中國神話傳說中還有另一神物——鳳凰，它又被稱為火鳥但那是在西方神話里，其形象頭似錦雞，身長如孔雀，尾巴較長，周身是火，是人們對火烈鳥予以神話加工演化而來的，可見龍鳳是一種虛擬化的形象，它們僅僅是一種象征性的動物，同時龍和鳳又是皇家至高無上的象征。

從象征寓意的角度，木雕藝術創作在長期的實踐中也被模式化和限定化了。這樣一來，文化意義在木雕畫面的物象中，便有了特定的對應分解模式，它變成了一種約定俗成文化語言，被大眾所接受，并在木雕創作中廣泛運用。

東陽木雕的大量作品，特別是以花木鳥獸之類為題材的作品，都是運用這種特定的語言模式創作出來的。這些圖案來源于生活并經過藝術的再加工從而高于生活，寄托了老百姓善良的愿望和對幸福生活的憧憬。通過藝人們獨具匠心的創意設計和洗練的雕刻技法，最終才能創作出寓意豐富，貼近百姓生活的木雕作品。

（六）東陽木雕的裝飾與美化

東陽木雕的種類頗多，按題材可分為花鳥、人物、山水等，但無論哪一種題材的作品，畫面表現效果都均較為嚴謹，其特點體現為造型準確、構圖飽滿、圖案優美。

東陽木雕經過一代又一代藝人們的傳承、探索、創新，門類眾多，應用范圍廣泛。從目前看，它已經發展到幾千個花色品種，按照它們的使用范圍，可以分為：建筑裝飾木雕、家具裝飾木雕、陳設欣賞木雕、宗教用品木雕。

但是如果將這些木雕作品進行分類，它一般可分為兩類：一類是觀賞性，另一類是實用性。

其中觀賞性木雕主要體現在放置于窗臺或陳列在茶幾上的木雕作品，這些小型藝術品有陶冶情操、美化環境的作用，能讓人們充分體會美的所在。它所表現的題材有花卉，鳥獸等，還有表現世俗生活的作品。范圍廣泛，造型具有新意。

建筑和家具是東陽木雕進行裝飾的主要載體，并且為美化實用主體服務，這類木雕的裝飾性是建立在實用性基礎上的。在古民居建筑中，要想讓木雕達到生動的效果就必須通過對其獨特的設計和制作才能實現。東陽木雕之所以得到大眾的青睞，其特點就是它在建筑空間中的獨特運用和精美的裝飾雕刻。它的雕刻形式被分為了兩種，一種是依附式的;另一種是獨立式的，前者是在建筑裝飾或者特定的造型和材質上進行依構而雕的。而后者則是可以用來自由放置，并從任何一方、任何的角度都能看到整體的三維立體的效果，通常用于室內陳設。這類作品為了達到對主體美化的需要，其風格、形式和功能必須與裝飾的主體一致，并賦予裝飾主體豐富的文化意蘊。在長期的創作實踐中，東陽木雕創作遵循這個基本思想方法，著眼于裝飾性，服務于實用性，雕刻追求美觀。

東陽木雕作為一種裝飾手段也經常被用在屏風、回廊、畫框之上。隨著建筑材料的日漸發展，傳統藝術和各種材料的結合則把東陽木雕帶上一個新的起點，這是傳統文化與經濟發展結合的產物。傳統藝術的回歸都是人們一直所追求的，而多樣性的木雕裝飾藝術為我們的生活空間提供了個性化的選擇，這個個性的選擇也體現了自身的審美和品味。

東陽木雕是我國少數現存的優秀民族傳統手工藝之一，作為一種歷史遺存，它承載了許多歷史信息和文化密碼。因此研究東陽木雕，不僅僅要研究分析它的藝術價值，還要進一步挖掘其圖形語言背后蘊含的深厚文化內涵和圖形創意的過程與規律，這對現代設計中的圖形創意及東陽木雕的現代傳承發展有積極地作用。

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作者簡介：鄭茜，（1977—），女，漢族，浙江杭州人，浙江經貿職業技術學院副教授，本科學歷，研究方向：圖形創意與藝術設計。

本文系浙江省社會科學界聯合會研究課題成果（課題編號： 2019N73）。