回顧與反思：人類命運(yùn)共同體研究述評(píng)

任倩雯

摘要：自提出人類命運(yùn)共同體意識(shí)以來，學(xué)術(shù)界圍繞人類命運(yùn)共同體思想的理論內(nèi)涵、生成條件、基本依據(jù)以及其時(shí)代意義和構(gòu)建方法展開了討論，形成了豐碩的研究成果。人類命運(yùn)共同體逐漸成為馬克思主義中國化研究的一個(gè)新領(lǐng)域，當(dāng)前把相關(guān)研究推向深入，需進(jìn)一步理清人類命運(yùn)共同體的基本內(nèi)涵，深入探究其理論基礎(chǔ)，并運(yùn)用多種研究方法進(jìn)行綜合性研究。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體 ;“一帶一路”倡議;實(shí)踐路徑;研究述評(píng)

對(duì)于人類命運(yùn)共同體，國內(nèi)學(xué)者從不同的視角對(duì)其進(jìn)行了研究，取得了豐碩的成果，國際上，人類命運(yùn)共同體理念也被寫入多項(xiàng)聯(lián)合國決議，在國際社會(huì)也引起了廣泛共鳴。因此，系統(tǒng)理清這些研究成果，對(duì)于理論上進(jìn)一步深化和拓展人類命運(yùn)共同體的學(xué)理研究，實(shí)踐上積極推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、關(guān)于人類命運(yùn)共同體的思想淵源

對(duì)人類命運(yùn)共同體意識(shí)的思想淵源的梳理，是研究人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。從現(xiàn)有的研究成果來看，學(xué)界主要從馬克思的真正共同體思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩個(gè)方面對(duì)人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)行了初步的探討。

1.吸收了馬克思的真正共同體思想。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人類命運(yùn)共同體堅(jiān)持馬克思共同體思想的世界歷史視野，是人類命運(yùn)共同體思想的直接理論來源。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)的講話中特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想”。[1]作為馬克思主義中國化的最新成果，人類命運(yùn)共同體具有鮮明、突出的馬克思主義理論特質(zhì)、深厚的馬克思主義的理論底蘊(yùn)，它堅(jiān)持運(yùn)用了馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法。無疑是人類命運(yùn)共同體主要而直接的思想來源。[2]康渝生認(rèn)為：“人類命運(yùn)共同體是馬克思真正共同體在當(dāng)代的實(shí)踐。[3]還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“人類命運(yùn)共同體理念，是對(duì)馬克思恩格斯社會(huì)共同體思想的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，他繼承了中國共產(chǎn)黨幾代人的思想，同時(shí)也是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要成果。[4]馬克思恩格斯談到：“代替那存在著的階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。[5]馬克思對(duì)于未來世界的描述，是對(duì)人在社會(huì)發(fā)展中的作用的肯定，人類命運(yùn)共同體繼承了真正共同體的思維，注重人的作用。從這個(gè)角度，王曼、徐國亮認(rèn)為：“人類命運(yùn)共同體是馬克思的真正共同體的繼承與創(chuàng)新。在價(jià)值取向方面具有同質(zhì)性”[6]，由此可見，人類命運(yùn)共同體思想是以馬克思的真正共同體思想為行動(dòng)指南。

2.汲取了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。中國自古以來就倡導(dǎo)“天下為公，兼濟(jì)天下”的天下情懷和“和而不同”的和合文化。孫聚友也認(rèn)為：”儒家的大同思想與人類命運(yùn)共同體思想之間有著天下為公的價(jià)值共識(shí)，公平正義的法治理念貫穿于人類命運(yùn)共同體之中。[7]其次，和合是中國思想文化的優(yōu)秀成果，和合主義對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的思考，與人類命運(yùn)共同體的出發(fā)點(diǎn)一致，都期待著能在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，尋找到和諧發(fā)展，和諧共生的方法。”[8]關(guān)于人類命運(yùn)共同體具體是什么？習(xí)近平給出了明確的定義，他說：“人類命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國家的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟、榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。接著，他闡述人類命運(yùn)共同體可能包括安全，經(jīng)濟(jì)，文化，生態(tài)等方面的含義與理想世界圖景：遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全的世界：遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮的世界：遠(yuǎn)離封閉、開放包容的世界：山清水秀、清潔美麗的世界。”這一表述對(duì)人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵的解釋很全面，學(xué)者肖群中也認(rèn)為，其思想基因充分吸收傳承了中華文明思想觀念上的和而不同思想。[9]

二、關(guān)于人類命運(yùn)共同體的基本內(nèi)涵

在研究人類命運(yùn)共同體的論著中，學(xué)者對(duì)于人類命運(yùn)共同體基本內(nèi)涵的概括各有千秋，大致可以從政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及生態(tài)四個(gè)方面來概括其內(nèi)涵。、

1.作為一種政治戰(zhàn)略的政治共同體。著眼于“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界，怎樣建設(shè)這個(gè)世界的回答”人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，主張各國主權(quán)平等相互尊重，樹立新的共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全的世界，以破解和平赤字。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是希望要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系。營造公道正義、共建共享的安全格局。[10]趙可金指出人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了中國人處理對(duì)外事務(wù)的獨(dú)特方式，是中國智慧產(chǎn)物的集中釋放，是對(duì)整個(gè)人類的重要貢獻(xiàn)。[11]目前，我國的國際關(guān)系正處于最好的時(shí)期，無論是大國關(guān)系還是周邊關(guān)系都十分有利于我國的發(fā)展。作為中國智慧的產(chǎn)物---人類命運(yùn)共同體在處理國家關(guān)系方面超越了意識(shí)形態(tài)藩籬，摒棄了制度模式的偏見，樹立國際權(quán)力觀，致力于合作共贏，才有可能創(chuàng)造共有、共治、共享的世界。[12]

2.作為一種經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的利益共同體。2008年全球性金融危機(jī)爆發(fā)后，以美國為主導(dǎo)的舊的治理體系遭到重創(chuàng)，導(dǎo)致全球治理秩序的混亂，造成經(jīng)濟(jì)失衡，鑒于這個(gè)問題，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建突破了全球治理的困境，符合全球化時(shí)代的潮流，為世界各國經(jīng)濟(jì)往來提供了一個(gè)平臺(tái)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化愈演愈烈，國與國之間存在資源、市場、運(yùn)輸?shù)确矫娴母偁帲c以往不同，各國在競爭下形成了相互交織的共同利益，全球性的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)故澜绺鲊纬衫婀餐w。“一個(gè)國家也發(fā)展，它與整個(gè)世界結(jié)成的利益共同體的關(guān)系就更加緊密，因而不斷擴(kuò)展各國之間的利益交匯點(diǎn)，就成為更好推進(jìn)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的現(xiàn)實(shí)選擇。”[13]所以，構(gòu)建利益共同體，就是要摒棄零和博弈的極端思維，樹立共商共建共享的理念，通過廣泛的經(jīng)貿(mào)合作，尋找到彼此利益的最大公約數(shù)，促進(jìn)各國利益的有機(jī)結(jié)合。[14]

3.作為一種文化概念的文化共同體。雖然習(xí)近平提出構(gòu)建的人類命運(yùn)共同體是一種現(xiàn)代思想，但其與中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在以下幾個(gè)方面實(shí)質(zhì)是相同的。有學(xué)者認(rèn)為，人類命運(yùn)共同體的理想主義色彩源于中華傳統(tǒng)文化，因?yàn)橹腥A文化博大精深的奧秘之一就是寬容與融合，具有海納百川的氣魄，而人類命運(yùn)共同體秉承這一點(diǎn)，尊重世界文明多樣性，人類命運(yùn)共同體發(fā)端于博大精深，獨(dú)具特色的中華傳統(tǒng)文化，源自于馬克思主義國際戰(zhàn)略思想和新中國外交政策理論的優(yōu)良傳統(tǒng)，因而人類命運(yùn)共同體的價(jià)值理念政治文化來自歷史文化基因的傳承和現(xiàn)代社會(huì)因素吸收的兩個(gè)方面。2017年1月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表演講時(shí)強(qiáng)調(diào)：“每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類精神的瑰寶。不同文明要取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，維護(hù)世界和平的紐帶。[15]人類命運(yùn)共同體就是秉持著這樣一種兼容并蓄的文化價(jià)值觀，他超越了國家、地區(qū)、民族之間的隔閡，因而這是一種真正的文化共同體。

4.作為一種生態(tài)概念的生態(tài)共同體。面對(duì)日漸嚴(yán)重的全球生態(tài)問題，任何國家都不能獨(dú)善其身，習(xí)近平總書記指出：“對(duì)氣候變化等全球性問題，如果抱著功利主義的思維，希望多占點(diǎn)便宜，少承擔(dān)點(diǎn)責(zé)任，最終將是損人不利己[16]”。人類命運(yùn)共同體是生態(tài)有機(jī)體發(fā)展的必然選擇，“人類在開發(fā)利用自然的過程中要樹立人與自然的平等觀和整體觀，人類命運(yùn)共同體屬于生態(tài)有機(jī)體的一部分，人類發(fā)展要和生態(tài)系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來，在保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的前提下推進(jìn)人類發(fā)展，在人類發(fā)展的基礎(chǔ)上保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)人類和生態(tài)的有機(jī)發(fā)展。”[17]生態(tài)問題作為全球性問題，需要各國同舟共濟(jì)，攜手解決，要構(gòu)建和加強(qiáng)全球生態(tài)治理的伙伴關(guān)系，以適應(yīng)全球生態(tài)格局新變化。

三、關(guān)于人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐路徑

2015年9月28日，習(xí)近平總書記出席第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)，再次指出，通過建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系來打造人類命運(yùn)共同體。[18]“作為一種新理念，人類命運(yùn)共同體展望了人類未來發(fā)展的的新路徑，但是，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建并不是一帆風(fēng)順的，面對(duì)這些困難，學(xué)界從多角度探討人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建路徑問題。

1.推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，打造經(jīng)濟(jì)共同體

數(shù)據(jù)顯示，中國與一帶一路沿線國家貨物貿(mào)易總額已超過6萬億美元，推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)了消費(fèi)和投資的增長，為沿線國家提供了更多的財(cái)力物力，刺激了全球經(jīng)濟(jì)的增長。但是一些“一帶一路”沿線國家擔(dān)憂會(huì)因此對(duì)中國產(chǎn)生依賴，主權(quán)獨(dú)立遭到破壞等等，這正與人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)價(jià)值相反。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體建立在世界各國互相了解、彼此信任、共建共享的基礎(chǔ)上，而“一帶一路”倡議就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要載體。“中國推動(dòng)一帶一路建設(shè)，正是為了尋找各國未來貿(mào)易利益和價(jià)值的最大公約數(shù)”。[19]倡導(dǎo)合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界，一帶一路秉持著“共商共建共享”的原則，推動(dòng)了世界范圍內(nèi)的大變革，使得各個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系。在貿(mào)易和投資領(lǐng)域擴(kuò)大共同發(fā)展的利益圈，推動(dòng)各國從經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)轉(zhuǎn)化為發(fā)展互助。[20]

2.關(guān)注人與自然和諧，推動(dòng)形成生態(tài)共同體

自然界是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提，面對(duì)日益嚴(yán)重的全球氣候問題，任何國家都不能獨(dú)善其身，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必然要保護(hù)人類共同的生存空間，重視生態(tài)文明建設(shè)。黨的十九大將生態(tài)文明提升到戰(zhàn)略目標(biāo)的高度，生態(tài)文明承擔(dān)著人類命運(yùn)共同體的綠色責(zé)任。

3.堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，打造安全共同體

堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界其核心是要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟的國與國交往新路。同時(shí)也不能否定政黨在安全共同體中的作用，政黨作為國家的主要政治力量，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主要對(duì)象和主體，“應(yīng)秉持和而不同、平等相待、求同存異、互學(xué)互鑒、互利共贏理念，探索建立促進(jìn)各國政黨交流合作的不同方式、平臺(tái)和機(jī)制，形成新型的國際政黨關(guān)系。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不是一朝一夕的事情，需要中國和其他國家不斷深化共同利益，促進(jìn)中國與世界各國的良性互動(dòng)，積極探索各國政黨交流合作的不同方式，形成新型政黨關(guān)系。

四、關(guān)于人類命運(yùn)共同體的價(jià)值意義

人類命運(yùn)共同體以人類社會(huì)共同價(jià)值為核心，以其獨(dú)特鮮明的理論價(jià)值豐富了馬克思主義的真正共同體思想，創(chuàng)新發(fā)展了新型國際秩序觀，拓展了人類社會(huì)共同發(fā)展的新道路，體現(xiàn)了中國人的世界觀、方法論，有利于傳播中國聲音、彰顯中國價(jià)值、塑造中國形象，進(jìn)一步豐富了中華文化的內(nèi)涵。

1.創(chuàng)新和發(fā)展了國際秩序觀。當(dāng)今世界面臨諸多困難，領(lǐng)土爭端，宗教矛盾，恐怖襲擊事件頻發(fā)，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)升溫，國際社會(huì)處于變動(dòng)之中，要想在根源上解決全球治理的失序問題，道義的力量必不可少，中國倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，也就是向世界表明自己的立場：無論中國發(fā)展到什么程度，我們都不會(huì)威脅誰，都不會(huì)破壞現(xiàn)行國際體系，都不會(huì)謀求建立勢力范圍，中國要做國際關(guān)系民主化的建設(shè)者、全球公平正義的維護(hù)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者。人類命運(yùn)命運(yùn)共同體思想以合作共贏為核心在國際秩序上主張尋求最大公約數(shù)，要讓世界人知道：“中國夢也是世界夢，實(shí)現(xiàn)中國夢給世界帶來的是和平，不是動(dòng)蕩，是機(jī)遇，不是挑戰(zhàn)。

2.拓寬了中國特色社會(huì)主義道路。人類命運(yùn)共同體思想并不是憑空出現(xiàn)的，他是對(duì)中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人國際戰(zhàn)略思想的繼承和發(fā)展，是將馬克思列寧主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的新思想。“人類命運(yùn)共同體的中國智慧、中國胸襟和中國方略，為中國特色社會(huì)主義道路的中國治理和全球治理提供了互動(dòng)平臺(tái)，并指出了擺脫零和博弈的人類共同發(fā)展的根本出路”。

3.提升了中華文化的內(nèi)涵。隨著中國道路的世界影響力日益增強(qiáng)，中國對(duì)世界的影響不僅在于經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力上，還必須推動(dòng)中華文化走出去，展示中華文化精神，傳播當(dāng)代中國價(jià)值。人類命運(yùn)共同體理念向世界表明了中國人的價(jià)值追求，為解決全球性的正義問題提供了中國方案，這是文化自信的表現(xiàn)，體現(xiàn)了中國思考人類命運(yùn)發(fā)展的深邃的哲學(xué)智慧。

五、研究得失

綜上所述，人類命運(yùn)共同體思想已經(jīng)引起了部分學(xué)者們的高度關(guān)注，并取得了一些研究成果。為我們以后進(jìn)一步進(jìn)行這方面的研究奠定了基礎(chǔ)。由于人類命運(yùn)共同體思想的研究剛剛起步，不可避免的存在諸多需要進(jìn)行深入討論的環(huán)節(jié)。

多種研究方法有待進(jìn)一步推進(jìn)。任何一種研究方法都有其自身的優(yōu)點(diǎn)與不足，學(xué)術(shù)研究中具體的研究方法要根據(jù)特定的研究對(duì)象來確定。對(duì)于人類命運(yùn)共同體的研究。目前，學(xué)者們多采用概念分析法、文本解讀法、比較研究的方法來多維度的闡釋人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，但隨著研究的深入，局限性就會(huì)凸顯出來。比如文本解讀方法的單一運(yùn)用使研究成果理論基礎(chǔ)薄弱等。任何一種研究方法的單一運(yùn)用都不足以支撐人類命運(yùn)共同體思想的豐富性。

總的來說，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略高度和現(xiàn)實(shí)緊迫感的偉大構(gòu)想，也成為全球化時(shí)代任重而道遠(yuǎn)的歷史任務(wù)，對(duì)于人類命運(yùn)共同體的研究我們也要秉持動(dòng)態(tài)的，發(fā)展的時(shí)代眼光，隨著時(shí)代和實(shí)踐的推進(jìn)而不斷深化和拓展人類命運(yùn)共同體的相關(guān)學(xué)理研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話.[N].人民日報(bào)，2018-05-05.

[2]張華波、鄧淑華.馬克思發(fā)展共同體思想對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的啟示.[J].馬克思主義研究.2017（11）.

[3]康渝生、陳奕諾.人類命運(yùn)共同體：馬克思真正共同體思想在當(dāng)代中國的實(shí)踐.學(xué)術(shù)交流.[J].2016（11）.

[4]石云霞.馬克思社會(huì)共同體思想及其發(fā)展.[J].中國特色社會(huì)主義研究.2014（1）.

[5]馬克思、恩格斯.《馬克思恩格斯選集》第四卷.[M].北京，人民出版社2012年第647頁.

[6]王曼，徐國亮.人類命運(yùn)共同體是馬克思真正共同體的繼承與創(chuàng)新 [J].甘肅社會(huì)科學(xué)2018（4）.

[7]孫聚友.儒家大同思想與人類命運(yùn)共同體建設(shè).[J].東岳論叢.2016年（11）.

[8]金應(yīng)中.從“和文化到新型國際關(guān)系理念----兼論人類命運(yùn)共同體意識(shí) [J].社會(huì)科學(xué).2015（11）18-33.

[9]肖群中、楊帆.文明自信與中國智慧—構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的實(shí)質(zhì)、意義與途徑.[J].社會(huì)主義研究.

[10]習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體.[N].人民日報(bào).2015-09-29.

[11]趙可金.從國際社會(huì)到人類命運(yùn)共同體.[N].北京日報(bào)，2017-02-20.

[12]徐艷玲，陳明昆.人類命運(yùn)共同體的多重建構(gòu).[J].毛澤東鄧小平理論研究.2016（7）.

[13]郝立新、周康林.人類命運(yùn)共同體全球治理的中國方案，馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2017年（6）.

[14]賀方彬.論習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界視野.社會(huì)主義研究.2018（2）.

[15]習(xí)近平.共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體---在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講.[N].人民日報(bào).2017-01-20.

[16]習(xí)近平.攜手建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體.[N].人民日報(bào).2015-09-29.

[17]劉勇.論中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)維度.[J].湖北社會(huì)科學(xué)2016（1）.

[18]習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體.[N]人民日報(bào).2015-09-29.

[19]郭繼平.為世界許諾一個(gè)更好的未來.[J].人民日報(bào).2015-05-18.

[20]權(quán)鱗春.人類命運(yùn)共同體的理論研究.[J].天津行政學(xué)院學(xué)報(bào).2017（5）32-38.