現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

王一

摘要：在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人們對它的重視程度隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展越來越高，設(shè)計(jì)師也會(huì)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)我國傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代;環(huán)境;藝術(shù)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)

中國擁有五千年的歷史文化，遠(yuǎn)古傳承下來的文明對現(xiàn)階段的思想以及人的觀念，都有極大的影響。在我國的傳統(tǒng)教育中，提倡的文化是“仁、義、禮、智、信”，五者之間和諧共存，達(dá)到“天人合一”的完美，這是人本主義哲學(xué)與傳統(tǒng)文化相互之間共存的紐帶，使兩者有效結(jié)合在一起，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素，會(huì)關(guān)注到人的情感，使情感與意境達(dá)到和諧統(tǒng)一的境界，與此同時(shí)，使審美的主體以及客體的形式與內(nèi)容達(dá)到和諧。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，考慮到傳統(tǒng)文化的氣韻以及生動(dòng)性，結(jié)合美與善，這便是“象外之象、味外之味、韻外之致”。在中國的藝術(shù)實(shí)踐中，這一觀念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格和特色中形成了獨(dú)特性。中國傳統(tǒng)文化元素?fù)碛卸U宗意識(shí)，屬我國美學(xué)體系，將其融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中會(huì)使設(shè)計(jì)步入一個(gè)新的臺(tái)階。

一、中國傳統(tǒng)裝飾元素的意義

中國傳統(tǒng)元素是中華民族所共有，是以中國傳統(tǒng)的儒家思想作為基礎(chǔ)，包含了我國不同的思想文化，進(jìn)而形成了獨(dú)特的文化體系。中國傳統(tǒng)文化元素是最具特色的元素，也是被國人接受和認(rèn)可的元素。在裝飾領(lǐng)域，中國傳統(tǒng)元素表現(xiàn)方式多樣，比如，屏風(fēng)、掛屏、字畫、對聯(lián)等等，這些都是室內(nèi)裝飾的陳設(shè)，還有一些室外裝飾的藝術(shù)設(shè)計(jì)，比如房梁的屋脊、影壁、浮雕等等內(nèi)容。中華文化傳統(tǒng)特色無不在這些細(xì)小的設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出來，更生動(dòng)的闡述了我國的審美觀以及價(jià)值觀。

二、在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的運(yùn)用

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，文化是以一種意識(shí)形態(tài)存在的。在實(shí)際生活應(yīng)用領(lǐng)域，我們將意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)化存在，這種看得見的形態(tài)，是通過人類的創(chuàng)新思維以及創(chuàng)造性來表現(xiàn)。因此，在生活實(shí)際的應(yīng)用中，傳統(tǒng)文化是借助視覺感官來表現(xiàn)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心在于有效運(yùn)用傳統(tǒng)文化，將人的志趣或者情感、思想依靠具體的事物設(shè)計(jì)出來。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中摻入傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語言，以一種新的視覺效果呈現(xiàn)在大眾面前，不但表現(xiàn)出來傳統(tǒng)元素的神韻或者形態(tài)，也會(huì)以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式喚醒大眾的民族自豪感，我國的民族氣質(zhì)以及精神都會(huì)通過形態(tài)有所表現(xiàn)。具體手段有以下幾個(gè)方面：

（一）轉(zhuǎn)化中國傳統(tǒng)文化元素

現(xiàn)階段，在現(xiàn)代環(huán)境傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)中，很多都是以轉(zhuǎn)化的方式進(jìn)行，運(yùn)用抽象的方式進(jìn)行重新的塑造。因此，設(shè)計(jì)者在做相關(guān)的操作過程中，會(huì)對美有一個(gè)更深入的探究，從傳統(tǒng)文化元素里挖掘更深層的美，進(jìn)而去探索，提煉出相應(yīng)傳統(tǒng)美的元素，抽象化，轉(zhuǎn)化為所需元素，對具象的事物加以構(gòu)造，摻入現(xiàn)代構(gòu)成的觀念。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行現(xiàn)代審美觀念的重構(gòu)時(shí)，會(huì)對傳統(tǒng)文化的精華加以挖掘，從現(xiàn)代西方文化與傳統(tǒng)文化元素結(jié)合處找到切入點(diǎn)，使兩者有效融合在一起，最終形成的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不但具有中國傳統(tǒng)文化氣息，也會(huì)包含現(xiàn)代意識(shí)的設(shè)計(jì)。比如，上海的金茂大廈便是最鮮明的例子，在20世紀(jì)90年代，金茂大廈對挖掘中國傳統(tǒng)文化，提取其精華，進(jìn)而轉(zhuǎn)化。在設(shè)計(jì)這座大廈時(shí)，設(shè)計(jì)師在塔型結(jié)構(gòu)上應(yīng)用了古典文化色彩，雖然并沒有夸張化，但是建筑物依舊給人和諧統(tǒng)一的感覺。在進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，設(shè)計(jì)師將密檐式塔設(shè)計(jì)發(fā)揮在輪廓線以及韻律上，并運(yùn)用“高技派”的設(shè)計(jì)手法，最終使現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念和構(gòu)造中融入傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)精神。

（二）利用現(xiàn)代化外觀，將傳統(tǒng)文化元素視覺化呈現(xiàn)在大眾

傳統(tǒng)文化可以為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來不一樣的視覺形態(tài)體驗(yàn)，比如，在建筑的造型上、彩色以及紋樣方面。事物在結(jié)構(gòu)上保持原有的節(jié)奏、韻律、秩序，換句話說，采用“現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)外觀”或者是“傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代外觀”等手段，對現(xiàn)代的事物重新構(gòu)建，利用現(xiàn)代外觀的方式將傳統(tǒng)文化視覺化。借用傳統(tǒng)文化元素，并不是“抄作業(yè)”，而是將現(xiàn)代事物作為主體，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，進(jìn)而形成新的形象。比如，現(xiàn)代版的法拉利跑車，融合了傳統(tǒng)元素加以點(diǎn)綴，使兩者有機(jī)融合在一起，西方文化與傳統(tǒng)文化在跑車上達(dá)到統(tǒng)一的境界，使之完美結(jié)合。宋代哥窯開片瓷器式的紋理在跑車上以手工漆繪的方式描繪，篆體書法的具象表現(xiàn)在方向盤的啟動(dòng)按鈕上，兩者完美結(jié)合，形成獨(dú)一無二。

（三）傳統(tǒng)建筑思想的充分運(yùn)用

我國傳統(tǒng)文化中，充分運(yùn)用建筑思想來進(jìn)行相關(guān)的構(gòu)思，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新。比如，山東曲阜孔子研究院，利用中國傳統(tǒng)文化思想，對這些建筑巧妙應(yīng)用，不但有園林化的建筑，以古代書院的形式呈現(xiàn)在大眾面前，還在布局的構(gòu)思上十分考究，將我國的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的淋漓盡致，利用古代的建筑元素加以轉(zhuǎn)化，詮釋出我國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特風(fēng)格。

三、結(jié)語

總而言之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及到的內(nèi)容更是多方面的，不但包含心理、材料、設(shè)計(jì)、人體工程、園林、建筑、裝飾、雕塑、美術(shù)等等領(lǐng)域，在傳播的過程中，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情文化也會(huì)通過具象的事物表現(xiàn)出來。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁紹剛.《中國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)地域文化特征》.中國建筑工業(yè)出版社。2008.

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