在印尼探訪“最大母系社會”

本報特約記者 王信強

在印度尼西亞西蘇門答臘省，母系氏族村莊比比皆是。一個村通常由四五個母系氏族組成，家庭成員，無論男女，均從母姓。印尼民俗專家優素福說，這些村民是“米南加保人”，他們組成了當今世界最大的母系氏族社會。

姥姥是一家之主

在每個氏族，姥姥是一家之主，每個家庭則是妻子當家。女人好像漁網，把全家人網到一起。當地婦女梅婭娜說，在她的大家庭中，姥姥具有絕對權威。房子和田地按母系繼承，姥姥傳給母親，母親傳給女兒，代代相傳。家族下一代中如沒有女性，就無法傳宗接代。因此，這樣的家族通常會過繼女兒，以傳承香火。

母系氏族的男女分工明確。梅婭娜說，自己負責照看孩子、做家務，并制作小工藝品。她也參與農活。男性主要從事水稻種植、捕魚、生產鐵器或經商、從政。盡管是母系氏族社會，村長一職通常還是由男性出任。

住在牛角屋

步入西蘇門答臘村莊，眼前是一排排“牛角屋”。米南加保地區村民住房的最明顯特征是房頂帶角，建筑均呈長方形。遠遠望去，房子屋頂線從中間開始彎曲向上，頂部尖尖，酷似牛角，直刺蒼穹。優素福說，牛角狀屋頂是專門為紀念當年獲勝水牛而設計的。根據傳說，米南加保人在與外國強權爭奪土地過程中，曾靠一頭小水牛與對方的公水牛決戰。小水牛贏得了決賽，為米南加保人保住了土地。“米南”意為“勝利”，“加保”則是“水牛”。

優素福告訴我，要知道建筑內有幾間正房，就看房頂的牛角尖有幾個。一般情況下，家里女性結婚一個，便加蓋一間房，對稱蓋房，一左一右，宛如一對對牛角。實在住不下了，已婚女性及沒有孩子的單身老年女性也可在附近自家宅基地建房，但規模要小多了。

這里的房子都是懸空而建，架在一根根木樁之上，距地面至少一米。建筑材料均采用木材，不用一根鐵釘，卯榫結構。百葉窗嵌入墻內，上面布滿淺浮雕造型。高高的外墻及上挑山墻上，有豐富的植物、花卉、動物圖案，最多可達百種。屋頂采用桁架構造，鋪著波紋鐵皮。苫頂材料為糖棕樹葉片，一捆捆束好碼齊。

牛角屋中心區域，一排木柱十分醒目。優素福告訴我，標準住房一般有5根柱子，房子不斷加長，住的時間越久，柱子越多，最多可達50根。住房后側，掛著一面巨大的簾子，從房頂垂至地面。征得主人同意，我撩起簾子一角，看到后墻壁上竟是一個個壁龕狀房間，面積不大，有單人床，放著衣被，僅供一人居住。優素福告訴我，這是供未婚成年女性居住的房間。娶了丈夫的女人，則在主房內加蓋一間。

參觀中，我發現一個有趣現象：不少住房旁邊，都有三間微型高蹺房。一問，原來是當地人的糧倉。其中一間是家族平時用，另一間招待客人或有特殊活動時啟用，還有一間用于災荒時救濟窮人。

我經過清真寺門口，看見不少男孩進進出出。原來，依照風俗，家中男孩到了7歲，就要離開母親，集體住到清真寺，白天學習宗教和文化知識，晚上練習“希拉特”自衛武術，相當于上小學。小學畢業后，多數男孩離開家鄉去外地繼續上學，掌握謀生技藝。長大成人，有些人回到家鄉，成為村里“叔叔委員會”成員，為家族和家鄉做貢獻。值得一提的是，未婚成年兒子或孫子仍住在清真寺。

男女到了該結婚的年齡，婚禮由新娘母親出面張羅，新娘父親沒有多少發言權。送新郎的彩禮，由女方準備。彩禮多少和貴重與否，根據新郎的受教育程度、職業及家庭狀況確定。也就是說，新郎受教育程度越高，從事的工作越好，家庭越富裕，那么獲得的彩禮就會越豐厚。

優素福說，婚后，丈夫白天不在妻子家里，而是回到自己家，與其父母及兄弟姐妹在一起，到了傍晚才回到妻子家里，共享晚餐，晚上同住，早上離開。當然，如果農忙季節或平時妻子家有事，丈夫還是要回去幫忙的。婚后，男女雙方保留原姓，所生子女則隨母姓。如離婚，男性卷鋪蓋走人，也很方便。

重視教育，人才輩出

優素福說，目前米南加保人總人口740余萬，其中約650萬仍居住在印度尼西亞，420萬在其家鄉西蘇門答臘，其余人口分別定居在馬來西亞、新加坡、荷蘭等國。米南加保母系氏族社會得以保持有以下幾個原因：

一是信奉“阿達特”。“阿達特”在當地又被稱為習慣法，源自“萬物有靈論”。以母系為中心，主張萬物皆有靈，對自然充滿敬畏，后又融入伊斯蘭教。米南加保社會自覺遵循禮儀和宗教法規，體現在日常生活和社會秩序中就是互相幫助，取長補短，和平共處，少有暴力。

二是重視教育。米南加保文化十分重視教育。男孩小時候，清真寺是主要教育基地。清真寺撥款贊助學校，聘請高素質老師，讓孩子受到良好教育。西蘇門答臘是印度尼西亞小學生讀寫率最高的地區之一。該地區還擁有多所著名大學，其中最負盛名的是位于巴東的安達拉斯大學。

三是人才輩出。在印度尼西亞，米南加保人不算很多，但名人的比例卻較大，涌現不少很有影響的人物。上世紀40年代起，就有米南加保人出任政府要職。其中穆罕默德·哈達，曾先后擔任第一任副總統及內閣總理兼國防部長，是印度尼西亞共和國締造者之一。印尼著名新聞周刊《時代》2000年千禧年版，評選印尼20世紀最有影響的10個人，其中6人是米南加保人。

此外，米南加保人還善于經商。由于多數男性在家鄉不能繼承土地和住房，他們便紛紛外出經商。16世紀起，米南加保人足跡已遍布印尼及東南亞地區，主要涉足餐飲行業，后又進軍紡織、旅游、醫療、娛樂、新聞、出版等行業。值得一提的是，米南加保人還有不少作家和詩人，為印尼現代文學做出重大貢獻。

隨著現代化腳步不斷加快，越來越多的家庭開始搬入城鎮，鄉村一些“牛角屋”被荒廢。優素福稱，現在已有許多人建議政府有關部門采取切實有效措施，留住更多米南加保人家庭。▲