配偶利益的權利化路徑

高夢茹

摘 要：配偶利益具有上升為配偶權的條件。首先，利益理論下，配偶利益的善和相對重要性證明了配偶之“利益”所在和“享受權利”的可能性，符合“配偶利益權利化”的實質要素;配偶利益的正當性和現行《婚姻法》的規定說明“法律保護”的可能，符合“配偶利益權利化”之形式要素。其次，目的理論下，配偶利益的權利化有利于實現“夫妻、家庭關系和諧”的個人目的和“維護社會穩定并促進文明進步”的社會目的。最后，法感理論下，配偶利益的權利化保護是長期歷史法感積累的結果，有利于增強夫妻雙方的法感，理應成為一項權利。

關鍵詞：配偶利益權利化;耶林;利益;目的;法感

一、問題的提出

很多學者也都忽略了配偶關系是否能成為權利這一前提性問題，而直接將配偶權視為已確定存在的權利，并將其作為討論的前提，如有的學者討論是否應在現行法律體系中設立配偶權，有的學者討論配偶權的概念、性質和保護方式，甚至有學者論證配偶權受侵害時的精神損害賠償問題。為更清晰地闡釋這一問題，筆者意欲運用權利理論來論證夫妻之間享有“配偶權”。本文將基于耶林權利學說這一特定的研究框架，從利益理論、目的理論、法感理論出發來論證夫妻之間享有“配偶權”。

二、“配偶利益權利化”之利益

耶林指出利益是主觀意義上權利的實際內核，說明他持權利利益論的觀點。本文緊接著將以“配偶權”符合上述兩要素為切入點，來證明配偶利益之所在。

（一）“配偶利益權利化”之實質要素

利益理論下的實質要素是指權利的實踐目的，即法律所確保的利益等，而利益構成權利的核心，可從“享受權利”的可能性進行證明。而配偶之“利益”所在，是“配偶權”存在的前提條件。接下來將論證從利益的內在倫理和相對重要性證明配偶之“利益”所在：

首先，利益的內在倫理——善。權利對善的主體也應該符合善的基本要求，其次，利益的相對重要性。在主張者意圖保障的利益與為了保障該利益而被限制的他人利益之間進行重要性上的比較，如果主張者的利益具有相對重要性，則構成權利。而關于利益對個人的重要性，通過上述的論證可知，配偶利益對夫妻雙方的重要性已經明晰，即配偶利益有利于夫妻雙方平等尊重地與彼此相處，促進夫妻關系和諧，提升雙方幸福生活的能力，對于雙方具有善的內在倫理意義，而這種意義已經大于對于雙方自由的限制。

（二）“配偶利益權利化”之形式要素

利益理論下的形式要素指“法律保護”，本文將從理論和現行法律狀況來論證“配偶權”的“法律保護”。

首先，從理論上來講，利益有正當利益與不正當利益之分，正當利益可以稱為權利，不正當利益則永遠不會被當作權利。雖說利益上身為權利才能被更好地保護，但實際情況是，受經濟、政治等方面的影響，我國呈現“權利泛化”的現象，理由可以歸為以下幾點：中國市場經濟的發展、民主政治生活的復蘇、人人平等等思潮的復興、權利意識的覺醒、國內私權體系的之后使得維護正當利益的民眾比較盲目。面對“權利泛化”的現狀，在給“配偶利益”冠以權利之名前，我們有必要弄明白在什么條件下，“配偶利益”能夠成為法律所保護的一項權利。而“配偶利益”要想升為法律保護的權利，就必須要符合正當性的條件。

其次，從現行法律狀況來講，2001年《婚姻法》雖然也沒有明文采納“配偶權”這一概念，但《婚姻法》的多個條文涉及配偶利益的具體內容。如《婚姻法》第4條規定的“夫妻應當互相忠實……”，是關于夫妻之間忠實義務的內容;第46條規定的可以獲得離婚損害賠償的四種法定情形，其也體現了對配偶利益的法律化保護。

三、“配偶利益權利化”之目的

耶林認為，人們應當以明確的目的意識竭盡全力采取行動。而法中的目的包括個人目的和社會目的，《為權利而斗爭》的第三章“為權利而斗爭是個人的義務”和第四章“為權利而斗爭是對社會的義務”正好與個人目的和社會目的相匹配。

夫妻關系很多時候都體現為道德倫理關系。筆者嘗試從倫理學角度分析配偶利益權利化保護的目的。雖然婚姻家庭有很強的倫理性，但是否就沒有必要將配偶利益法律化保護呢？本文認為不能，理由如下：

首先，配偶利益的權利化有利于實現“夫妻、家庭關系和諧”的個人目的。配偶利益的法律化保護有利于家庭關系的穩定，進而促進社會的和諧發展，可以從如下方面來理解：第一，平等和尊重。現代所提倡的配偶關系是建立在男女平等基礎上的，因為在奴隸制及封建社會時期，女性的社會地位較低。第二，信任。信任是人與人相處最重要的品質之一，更是夫妻關系穩固發展的前提。婚姻關系的和諧穩定，需要夫妻之間情感上的信賴與支持。

其次，配偶利益的權利化可以實現“維護社會穩定并促進社會進步”的社會目的。夫妻關系在很大程度上體現為性行為方面，且從性方面討論更有利于理解這一問題，接下來將試圖以相關理論為出發點，論證配偶利益權利化保護有利益社會目的的實現。配偶利益權利化保護符合弗洛伊德性壓抑說的理論。弗洛伊德認為，人類文明的進步乃是建立在對本能的壓制上的，人們壓抑自己的本能沖動，以此與他人和睦相處，最終才形成文明社會。而作為人類生物本能的性的壓抑更是文明進步所不得不付出的代價，人類性文化經歷過性行為自由進行時期和只能進行導致生育的性行為這兩個時期后，已經進入到將“合法的”生育作為性目標的時期。

四、“配偶權”之法感

除了利益理論和目的理論外，《為權利而斗爭》還隱藏著第三條重要的線索，那就是法感理論。耶林的法感理論包括兩個部分：法感的實踐操作;法感在內容上的起源。

配偶利益的權利化保護有利于增強夫妻雙方的法感。因為從法感的實踐操作方面來分析，法感是權利人主張自身權利的中介?！笆芎θ颂崞鹪V訟不是為了金錢利益，而是為了消除遭受不公正的道德痛苦。”而配偶利益的權利化保護有利于增強夫妻雙方的法感。有學者認為，配偶利益的權利化保護會使自己的一部分人權隸屬于配偶另一方，而一個健全的人也不應該擁有配偶一方的部分人權。但規定配偶權就意味著在物質、精神、夫妻性生活方面，將夫妻雙方聯系在一起？就意味著夫妻之間將自己的部分權利無條件讓與對方了嗎？我認為不是這樣的?！稇椃ā冯m然規定人的權利神圣不可侵犯，但不代表我們可以隨意使用權利，不代表我們不可以對權利進行任何的限制。配偶權的規定并不是夫妻一方對另一方權利的剝奪，而是雙方在對自己基本權利進行約束和限制的基礎上，建立穩定的婚姻秩序，增強雙方對彼此行為及后果的可預見性，提高夫妻雙方的法感。