美國之殤：種族歧視何時休

彭永清

美國當?shù)貢r間2020年5月25日，非裔美國黑人喬治·弗洛伊德在明尼蘇達州明尼阿波利斯市街頭遭遇4名白人警察暴力執(zhí)法致死，引發(fā)民眾強烈不滿和多城抗議活動，令騷亂持續(xù)升級。作為平息騷亂的手段之一，美國政府正在加速拆除公共場所象征種族歧視的銅像、肖像畫等，更換涉嫌歧視黑人的商品和商標。然而，這種表面文章只是沿襲了對歷次種族沖突和暴動所一貫采取的應對策略，而無法從根本上消除種族歧視、敵意與暴力現(xiàn)象。

拆除銅像有用嗎？

2020年6月4日，美國南部弗吉尼亞州州長拉爾夫·諾薩姆下令，盡快拆除設于首府里士滿的南北戰(zhàn)爭時期南方聯(lián)盟總司令羅伯特·E.李的騎馬雕像。高聳的將軍像基座被各色油漆涂鴉，仿佛浮于鮮花盛開的花圃中；騎在馬背上的李將軍雕像因處在更高的地方而未遭到涂鴉和損壞。可能是基于“如果繼續(xù)這樣下去，將有損將軍威嚴”的擔憂，白人至上主義者才很不情愿地同意將其拆除。

曾提出解放黑人奴隸口號并與北部聯(lián)盟軍作戰(zhàn)的李將軍的雕像，被美國最大的種族主義組織3K黨和新納粹支持者所神化，并且成了他們與反種族歧視示威游行隊伍之間沖突日益加劇的主要原因。因此，美國政府開始認識到不能聽之任之，北卡羅萊那州州長羅伊·庫帕就拆除南部聯(lián)盟軍英雄雕像的原因解釋為“出于公共安全方面的擔心”。但是，設于華盛頓近郊、與 3K黨創(chuàng)立有密切關系的南部聯(lián)盟將軍艾伯特·帕克的雕像6月19日遭示威游行隊伍推倒并焚燒，卻引發(fā)了總統(tǒng)特朗普的不滿。他在推特上貼文稱：“警察們只是眼看著雕像被焚毀，什么也沒做。應該馬上逮捕那些人。這是美國的恥辱！”實際上，早在2017年，特朗普就曾說過“各地英雄銅像被損毀，令人非常遺憾”的話。

在帕克將軍像被推倒的前一天，美國現(xiàn)任眾議院院長南希·佩洛西下令，將南北戰(zhàn)爭時期任職于南部聯(lián)邦的4位前議員的肖像畫從美國聯(lián)邦議事堂撤除。同時，紐約市長白思豪也同意撤除設置于該市美國自然史博物館前的羅斯?？偨y(tǒng)雕像。美國政府欲通過撤除帶有種族歧視象征意味的人物紀念碑和畫像，來彰顯一個“始終向著平等理想目標前進的美國”形象。

“空洞而單純的表演”

美國政府的上述做法可說是“治標不治本”。在拆除南部出身的“偉人”肖像的美國議會食堂中，負責烹飪、配菜和清掃工作的大部分人員都是薪水很低的黑人。5年前奧巴馬執(zhí)政時，曾在國會做清潔工的63歲黑人查爾斯·古拉丁因治療糖尿病欠下巨額醫(yī)療費而失去了房子，成為無家可歸者。這在當時成為美國政府的一大丑聞。據(jù)稱，古拉丁每周的薪酬為360美元，只能維持生計，患有慢性病的他不得不拼命工作，夜里只能在公交公司的停車場內睡覺。在社會名流的友善幫助下，古拉丁住進了公寓。不過，幫助他的都是黑人，沒有一個白人。

在美國，收集白人議員和工作人員辦公垃圾的清潔工，為富人送貨的快遞員，以及酒店里的客房服務員等，大多是黑人。占據(jù)美國國會絕大多數(shù)席位的白人議員們，無論是民主黨還是共和黨，都在享受著隸屬的黑人低薪勞動所帶來的恩惠。因此，批判美國政治現(xiàn)狀的聲音不絕于耳。6月8日，佩洛西等議員在國會大廈為遭到白人警察殺害的黑人弗洛伊德祈禱，但芝加哥黑人活動家查爾斯·普雷斯頓卻對此表示不屑：“這是空洞而單純的表演，簡直是愚蠢！”普雷斯頓指出，作為政治家，應該切實推進種族平等政策。政府這種內容空洞的做法，無論拆除和撤除多少個種族歧視的銅像和肖像，無論哀悼多少個弗洛伊德，也無濟于事；不在政治和司法上動真格，就無法改變白人與黑人種族地位的巨大差異。

在美國前總統(tǒng)林肯宣布《解放黑人奴隸宣言》兩年后的1865年6月19日，得克薩斯州東南部加爾維斯頓的奴隸們?yōu)榧o念重獲自由而舉行了盛大的自由日（Juneteenth）慶?；顒?。黑人們希望將長期以來一直保持的奴隸解放紀念日作為南部聯(lián)邦節(jié)日。在聯(lián)邦層面，民主黨參議院議員卡馬拉·哈里斯和科里·布卡提出了相關法案，而紐約也計劃從2020年起將6月19日作為節(jié)日。這些舉動或許會波及全美許多地區(qū)。據(jù)一項民意調查結果顯示，有60%的民眾贊同將6月19日定為聯(lián)邦節(jié)日。不過在30多年前的1986年，前總統(tǒng)里根曾將馬丁·路德·金誕辰日即1月15日定為聯(lián)邦節(jié)日，除了一些精英人士，黑人的地位依然是隸屬且低下的，享受不到與白人一樣公平的待遇。

另一方面，Twitter、Adobe、Richards、Target和Square等許多IT企業(yè)近來宣布Juneteenth為員工休息日。但是，由于IT企業(yè)均以“特別白”知名，因此電商巨頭亞馬遜芝加哥配送中心的黑人職員們對公司分發(fā)的雞肉和華夫餅憤怒地表示“：這只是表面現(xiàn)象?！盜T業(yè)巨頭Snap在自由日當天向員工提供的“對著相機微笑，讓鏡頭斬斷隸屬的鎖鏈”的宣傳活動，同樣也遭到黑人員工“刻意淡化殘酷現(xiàn)實”的譴責。公司很快撤回了該宣傳活動，但反映出公司經(jīng)營者和主管人員并未理解種族問題的本質所在。

在弗洛伊德被警察暴力致死的明尼蘇達州的民主黨參議員埃米·克洛布徹6月18日宣布，她將不再角逐2020年秋季美國大選的副總統(tǒng)職位，即不再角逐民主黨總統(tǒng)候選人喬·拜登的競選搭檔，聲稱這個職位應該留給一位有色人種女性。然而，這位“讓位于非白人女性”的克洛布徹也只不過是表面“反省”。檢察官出身的她曾靠將本應宣布無罪的黑人少年定為終身監(jiān)禁的“對犯罪零容忍”做法而積累業(yè)績、晉升職位。2004年，時任明尼蘇達州檢察官的克洛布徹接手了一名11歲黑人少女被殺的刑事案件，對黑人少年馬汀·布雷爾予以起訴，并根據(jù)警察誘導的口供，在沒有兇器、指紋和DNA證據(jù)的情況下，對黑人少年判處終身監(jiān)禁。而今，布雷爾仍在監(jiān)獄中，美國警察和司法當局對黑人的不公正對待狀況也絲毫沒有改變。

在反種族歧視浪潮下，美國飲料巨頭百事公司6月17日宣布，將停用旗下已有130年歷史的品牌“杰米瑪阿姨”，其主要產(chǎn)品包括煎餅、糖漿等。近年來，越來越多的批評人士說，這一黑人女子形象把可以追溯到奴隸制時代的種族刻板印象永久化了。美國日用品巨頭高露潔公司也準備更換在中國臺灣地區(qū)的下屬企業(yè)以“黑人牙膏”名稱銷售的“戴瑞”品牌和商標名。1933年該產(chǎn)品上市時，其LOGO為白人用顏料將臉涂抹成種族歧視性的黑臉，名稱“黑皮膚”則更顯種族歧視意味。而生產(chǎn)和銷售包括黑人肌膚色彩在內的“多種色彩”創(chuàng)可貼的強生公司，最近已經(jīng)在亞洲和中東地區(qū)停止銷售其美白袪斑霜產(chǎn)品。值得一提的是，Dreyers Grand Ice Cream冰淇淋公司也宣布將帶有輕蔑性的“愛斯基摩人派”品牌進行更名?！皭鬯够θ恕钡姆Q呼是對北極圈地區(qū)原住民因紐特人和尤皮克人的蔑稱，因此長期以來成為批判和爭論的焦點。此外，根據(jù)名著《飄》改編的同名電影也從HBO Max媒體服務公司的播放內容中被刪除，理由是該片肯定奴隸制，不承認黑人的人性。

除了企業(yè)，美國各界也開始改變宣傳的措辭習慣。美聯(lián)社、《洛杉磯時報》、NBC新聞和BuzzFeed等大型媒體經(jīng)過討論后，均將Blacks（“黑人”）改為AfricanAmerican（“非裔美國人”）。

但是，這些表面的“凈化”運動，其目的只不過是想淡化種族矛盾而已，并未將焦點對準導致種族關系緊張的真正根源——白人至上。

難改暴虐現(xiàn)實

將種族主義象征的銅像和肖像畫從公共場所拆除撤除，更改黑人隸屬形象的商標，這只是表面現(xiàn)象，無法從根本上改變種族歧視與暴虐的現(xiàn)實。英國涂鴉藝術家戈登·班克斯在新作中說明，“黑人的命也是命”運動實際上是源自白人的問題，他呼吁白人深刻反思對黑人一貫以來的敵意和暴力行為。

美國梅隆財團負責人伊麗莎白·亞歷山大接受《紐約時報》采訪時稱，白人通過公開鞭打、私刑和警察暴力等方式告訴黑人如果反抗會得到怎樣的結果，比如1955年因向白人女性吹口哨而被凌遲處死的黑人少年愛默特·提爾，1991年因駕車超速被白人警察集體毆打致死的羅德尼·金格，以及因涉嫌使用20美元假鈔遭到白人警察壓頸8分鐘窒息而死的喬治·弗洛伊德。而黑人們也在不斷地向世界傾訴著人們“想要知道的事實”。

這一事實，就是種族主義瘋狂的歷史。從南北戰(zhàn)爭結束的1865年，到民權運動高漲的1950年間，有包括婦女、兒童在內的約6500名黑人被白人私刑殺害。 1979年，一名黑人男子在佛羅里達駕車闖紅燈而被多名警察毆打致死；2014年，紐約白人警察不問青紅皂白地將有走私香煙嫌疑的黑人青年艾里克·加納掐死；同年，手無寸鐵的黑人青年邁克爾·布朗被白人警察以“感覺恐怖”為由槍擊身亡……種族暴力事件不勝枚舉。黑人女性歷史學家塞里安·格林認為，此類暴力事件均源自白人對黑色肌膚的一種恐懼。源自對黑人感到恐懼的暴力，正是“白人氣質”的根本因素。

另一方面，黑人女導演艾娃·德約列在其編導的Netflix紀錄片《13th——憲法修正第13條》中提到，奴隸制度本身雖已解體，但種族歧視體系也改頭換面。大肆宣揚“（讓黑人）從隸屬關系中解脫出來”的憲法第13條有一項額外規(guī)定，那就是“罪犯不在此列”，這可以說是為警察暴力“執(zhí)法”、繼續(xù)實行種族歧視提供了所謂“正當合理”的依據(jù)和說辭。

值得注意的是，用法律約束權力的所謂“法律支配”原理，實際上都是作為“法律和秩序”運用的。普林斯頓大學美國政治史助教奧馬爾·沃索指出，“法律與秩序”自20世紀初開始在南部地區(qū)實施，目的就是“讓黑人們遵守秩序”，實際上等同于“限制黑人”的隱語，黑人的隸屬性質一直是潛在的。

美國這種限制黑人的法律體系，令黑人從小就面臨不公平待遇。學校對于在不幸家庭環(huán)境下“變壞”的黑人少年不是進行教育，而是直接報警送入管教所或監(jiān)獄，許多孩子沒有機會改正，成年后就慢慢變成罪犯。學校與監(jiān)獄粗暴對接，警察對黑人實施暴力的長手隨處都會伸出來?！爸灰械娇謶?，就可以殺掉對方”成了暴力執(zhí)法的擋箭牌，而美國的公權力機構和法院總會對白人施暴者網(wǎng)開一面。美國法律名義上禁止暴力、迫害和種族歧視，但在運用方面卻一直在維持這種現(xiàn)狀的“合理性”，讓白人的優(yōu)越感越發(fā)強烈，也迫使黑人的反抗逐漸升級為武力甚至暴亂。因此，美國未來的種族狀況不容樂觀，種族間的敵意、對抗、沖突和暴力無法在短時期內真正消除。