陶澍寄夢(mèng)“野士”左宗棠

徐志頻

陶澍與左宗棠這對(duì)年齡相差三十三歲的朋友，從“忘年交”到結(jié)為兒女親家，殷勤寄望，相互成全，過(guò)程完全是一部寫(xiě)實(shí)版的傳奇。

道光十五年（1835），陶澍從胡林翼口中第一次聽(tīng)說(shuō)左宗棠其人，對(duì)他作了間接了解，有了些許零碎印象。如果沒(méi)有后來(lái)的見(jiàn)面，陶澍不會(huì)輕易肯定左宗棠。

陶澍約見(jiàn)左宗棠，一則出于胡林翼的舉薦，二則被左宗棠過(guò)人的文才打動(dòng)了。

舉人左宗棠與兩江總督陶澍第一次見(jiàn)面，時(shí)間是1837年，地點(diǎn)在湖南醴陵邑侯治館舍。

陶澍返鄉(xiāng)之行，本為專門(mén)請(qǐng)假回安化小淹給父母掃墓順帶探親。官轎途經(jīng)醴陵，醴陵縣縣令臨時(shí)安排高規(guī)格接待。淥江書(shū)院山長(zhǎng)左宗棠受縣令委托，寫(xiě)下一副歡迎聯(lián)：“春殿語(yǔ)從容，廿載家山印心石在;大江流日夜，八州子弟翹首公歸?！倍潭潭?，既點(diǎn)出了陶澍受道光皇帝兩次接見(jiàn)的殊榮，又將其先祖陶侃督八州軍事的光輝事跡合情合境嵌入，現(xiàn)實(shí)與歷史交融，文字超凡脫俗。陶遂引左為知音，結(jié)為忘年交。左宗棠自述相識(shí)經(jīng)過(guò)：“乃蒙激賞，詢?cè)L姓名，敦迫延見(jiàn)，目為奇才，縱論古今，至于達(dá)旦，竟訂忘年之交?！?/p>

青年左宗棠雖然外見(jiàn)盛氣，內(nèi)藏傲骨，但到底是沒(méi)見(jiàn)過(guò)大世面的鄉(xiāng)下小舉人，這次被陶澍虛懷若谷的心懷與禮賢下士的風(fēng)度感動(dòng)得一塌糊涂。他回去后跟妻子說(shuō)：“督部勛望為近日疆臣第一，而虛心下士至于如此，尤有古大臣之風(fēng)度，惟吾誠(chéng)不知何以得此，殊自愧耳！”用湖南土話說(shuō)，陶總督功勞大得下不得地，名氣大得嚇?biāo)纻€(gè)人，他如果不是祖墳開(kāi)了坼，哪里有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)這么牛的朋友！

這次邀約見(jiàn)面，為左宗棠在官場(chǎng)內(nèi)做了個(gè)活廣告。一年后，兩人約定在南京總督府見(jiàn)面，結(jié)為兒女親家。

左宗棠開(kāi)始被兩江總督陶澍有計(jì)劃、有節(jié)奏地納入到他經(jīng)營(yíng)出來(lái)的龐大人事關(guān)系網(wǎng)。

陶澍在人生最后一刻做奮力一拉。他為什么如此賞識(shí)左宗棠？

乾隆四十四年（1779）1月17日，陶澍在湖南安化縣小淹鄉(xiāng)陶家溪出生。

陶澍的先祖，可以追溯到晉朝都督八州軍事、封長(zhǎng)沙郡公的陶侃，陶侃的曾孫即廣為人知的田園詩(shī)人陶淵明。

后唐同光元年（923），為躲避戰(zhàn)亂，陶侃后裔陶升，從江西吉州遷來(lái)湖南安化小淹鄉(xiāng)。元末兵亂，陶升后裔只剩陶舜卿一支，陶氏第十二世祖陶志鳳遷到石螃溪定居下來(lái)，到陶澍已歷十六世。

與多數(shù)士子受母親影響而成長(zhǎng)起來(lái)不同，父親陶必銓影響陶澍一生至深。陶必銓生在農(nóng)家，卻是個(gè)私塾先生，一輩子除了教書(shū)，沒(méi)干過(guò)別的行當(dāng)。雖然蜷居在偏遠(yuǎn)安化深山老林，最遠(yuǎn)也沒(méi)走出過(guò)湖南，但陶老先生志氣不小，從他給陶澍的取名便可反映出來(lái)：“蓋其有以澤蒼生也。”寄望兒子恩惠澤被天下百姓，自己當(dāng)然更希望如此。

陶必銓發(fā)奮讀書(shū)，方法有點(diǎn)特別：同時(shí)擺開(kāi)幾桌書(shū)，一本一本全翻開(kāi)，將內(nèi)容貫通起來(lái)，對(duì)江吟誦，先背下再作批語(yǔ)，觀點(diǎn)“多前人所未發(fā)”。有本事同時(shí)打開(kāi)幾十本書(shū)一口氣看下去的陶必銓，桌上擺的都是些什么內(nèi)容的書(shū)籍呢？經(jīng)學(xué)。經(jīng)學(xué)即先秦各家學(xué)說(shuō)要義，漢代獨(dú)尊儒術(shù)后，經(jīng)學(xué)特指儒學(xué)十三經(jīng)：《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。

宋、明兩朝，流行程朱理學(xué)與陽(yáng)明心學(xué)。清軍鐵騎入關(guān)，將沉醉于“修煉心性”的讀書(shū)人驚醒了。他們?cè)趺匆蚕氩煌ǎ簝|萬(wàn)華夏子民，怎么會(huì)亡于只有十五萬(wàn)軍隊(duì)，而且還處于原始狀態(tài)的滿族人手中？處山高皇帝遠(yuǎn)的大山中的陶必銓痛苦中尋找原因，結(jié)論是：程朱理學(xué)與陽(yáng)明心學(xué)，教中國(guó)士人“空談理心，不理實(shí)政”，才導(dǎo)致明朝亡國(guó)。

清朝初年，顧炎武以思想家的眼界一針見(jiàn)血地指出：“舍經(jīng)學(xué)無(wú)理學(xué)?！?/p>

亡國(guó)之恥，理學(xué)之痛，讓陶必銓讀起經(jīng)學(xué)。

大清帝國(guó)統(tǒng)治者很快發(fā)現(xiàn)，漢族讀書(shū)人如果攻讀經(jīng)學(xué)，勢(shì)必干預(yù)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)。為了管住士人的思想，朝廷將理學(xué)立為國(guó)學(xué)。體制內(nèi)的讀書(shū)人按著朝廷設(shè)計(jì)，紛紛進(jìn)了圈套。陶必銓居地偏遠(yuǎn)，乃民間教書(shū)匠，朝廷風(fēng)氣力不能及。他繼續(xù)讀著經(jīng)學(xué)，說(shuō)著大話，懷著理想，沒(méi)有人管。

陶必銓沉醉在經(jīng)學(xué)海洋，對(duì)實(shí)學(xué)“雜書(shū)”有著狂熱的興趣。他將經(jīng)學(xué)所追求的經(jīng)國(guó)濟(jì)世的抱負(fù)，寄托到自己與兒子身上。懷著這一夢(mèng)想，陶澍七歲那年，陶必銓帶著他跋山涉水來(lái)到岳麓書(shū)院。一家之主，本就家徒四壁，陶必銓舍下父母、老婆，帶兒子背井離鄉(xiāng)求學(xué)，困難可想而知。生計(jì)成為頭等問(wèn)題。岳麓書(shū)院當(dāng)時(shí)規(guī)定，學(xué)生讀書(shū)需自己帶米，書(shū)院每月補(bǔ)貼十錢(qián)銀子作蔬菜費(fèi)。這點(diǎn)補(bǔ)貼，養(yǎng)不活父子倆。但岳麓書(shū)院還有獎(jiǎng)學(xué)金制度，每月由巡撫或?qū)W政來(lái)主持一次月考，考到前三名就能拿到獎(jiǎng)學(xué)金。對(duì)陶必銓來(lái)說(shuō)，獎(jiǎng)學(xué)金就是求學(xué)金。為了能在岳麓書(shū)院這座讀書(shū)人夢(mèng)寐以求的圣殿里待下去，他不分嚴(yán)寒酷暑，每天堅(jiān)持讀到深夜，因此總能拿到獎(jiǎng)學(xué)金。

課余，陶必銓就與學(xué)友在岳麓山中找塊地方，坐下來(lái)對(duì)酒縱談，指點(diǎn)天下。小陶澍在邊上聽(tīng)，似懂非懂。堅(jiān)持不到一年，因經(jīng)濟(jì)窘迫，家庭難以維持，陶必銓被迫帶陶澍回鄉(xiāng)。陶必銓已經(jīng)心滿意足，畢竟帶兒子去見(jiàn)了回大世面，感受了千年學(xué)府的氣氛。

回到安化小淹陶家溪，陶必銓操起老本行，教私塾。辦私塾有兩種：在自家設(shè)館，叫私塾;上門(mén)去教，叫坐館。陶必銓人品好，又是岳麓書(shū)院的高才生，有錢(qián)人家都搶著請(qǐng)他。他每次坐館，都對(duì)東家要求，帶上兒子陶澍。

乾隆五十五年（1790），陶必銓?xiě)?yīng)邀到安化縣城（今梅城鎮(zhèn)）主持修復(fù)南寶塔，陶澍跟隨父親，到安化學(xué)宮讀書(shū)。乾隆五十七年（1792），陶必銓到益陽(yáng)曾潤(rùn)攀家中設(shè)館教書(shū)，陶澍仍跟隨在側(cè)旁聽(tīng)，前后四年。陶澍因此跟隨父親，讀到許多雜書(shū)，包括算學(xué)、測(cè)量學(xué)等技術(shù)書(shū)籍。這些書(shū)籍，為他精通經(jīng)濟(jì)打下基礎(chǔ)。

十八歲那年，陶澍參加童試，以院試第二的成績(jī)考取秀才。這年，陶必銓在離家三里遠(yuǎn)的一個(gè)叫“水月庵”的破棚子邊住了下來(lái)，專心教兒子讀書(shū)。他不再設(shè)館，也不準(zhǔn)兒子設(shè)館，更不讓兒子干農(nóng)活。父子倆對(duì)著江中巨大的“印心石”，伴隨資江濤聲，勤誦苦讀。

嘉慶五年（1800），二十一歲的陶澍與父親一同到長(zhǎng)沙參加鄉(xiāng)試。陶澍一舉考取第30名舉人，陶必銓卻落榜了。第二年，陶澍第一次離家赴京，參加會(huì)試，這次名落孫山。他遵從父親囑咐，留京溫習(xí)功課，準(zhǔn)備再試。嘉慶七年，二十三歲的陶澍一舉考中全國(guó)第二名，考官申報(bào)陶澍為一甲榜眼。

殿試由嘉慶皇帝親自主持。不巧，陶澍在“策”內(nèi)遺漏了一個(gè)字，讀來(lái)不大順口。關(guān)鍵時(shí)刻，怎能出錯(cuò)？陶澍被拋進(jìn)二甲第十五名。雖然在全國(guó)排到第十八名，但依然是很不錯(cuò)的成績(jī)。陶澍由此成為安化縣有史以來(lái)第一個(gè)進(jìn)士。

早年跟著父親四處求學(xué)，生活顛沛流離，陶澍對(duì)與自己顛沛經(jīng)歷相似的左宗棠，本能地感到親近。陶澍在與左宗棠聊天中發(fā)現(xiàn)，他在岳麓書(shū)院艱難的求學(xué)經(jīng)歷，與左宗棠在城南書(shū)院苦撐的求學(xué)過(guò)程心路接近，且兩人課堂之外，都偏愛(ài)“雜書(shū)”：陶澍讀“算學(xué)、測(cè)量學(xué)”，左宗棠讀“農(nóng)學(xué)、輿地學(xué)”。陶澍憑經(jīng)驗(yàn)與閱歷已經(jīng)看出，左宗棠的底子與資質(zhì)都屬于一流，只要給到他平臺(tái)與機(jī)會(huì)，一旦事權(quán)到手，他可以創(chuàng)下什么樣的高度。因?yàn)?，陶澍憑“算學(xué)、測(cè)量學(xué)”已經(jīng)在本朝開(kāi)創(chuàng)出后來(lái)者的高度。

作為清朝中期最醒目的經(jīng)濟(jì)改革家，陶澍一生事功顯赫，主要在三個(gè)方面：其一，改漕運(yùn)為海運(yùn)。其二，改綱鹽為票鹽。其三，改銀錢(qián)為制錢(qián)。

漕運(yùn)是朝廷利用河道調(diào)運(yùn)公糧的一種專業(yè)運(yùn)輸方式，說(shuō)簡(jiǎn)單了，南糧北運(yùn)。

秦、漢以前，北方是中國(guó)糧食主產(chǎn)區(qū)，政治中心就在河南、陜西，不存在南糧北運(yùn)。唐、宋以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，北方人口膨脹，帝國(guó)首都卻在北方，糧食逐漸不能自給。南糧北運(yùn)，成為朝廷的重點(diǎn)工程。清承明制，額征漕糧，每年通過(guò)京杭大運(yùn)河運(yùn)抵京、通二倉(cāng)的糧食，最少達(dá)三百萬(wàn)石，多則過(guò)四百萬(wàn)石。北京城內(nèi)，上至皇帝、皇室，下至王公貴族、各部官員、八旗兵丁，數(shù)十萬(wàn)人，生存的口糧全賴漕運(yùn)。一旦漕運(yùn)斷航，意味著滿朝文武，如不愿坐等餓死，只能臨時(shí)遷都。漕運(yùn)歷經(jīng)數(shù)代王朝，發(fā)展一千余年，已經(jīng)形成成熟的運(yùn)輸體系，利益鏈條盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。漕運(yùn)的基本方式是“官督官辦、國(guó)有國(guó)營(yíng)”。為保證效率與公平，朝廷專設(shè)漕運(yùn)總督、河運(yùn)總督，權(quán)力與地方督、撫平行，三方相互配合。

朝廷設(shè)此制度本意，是為了讓官員相互配合、相互監(jiān)督。不料權(quán)力高度集中于皇帝，地方要員辦事相互推諉，出了問(wèn)題互相扯皮，主事官員背后貪腐，辦事吏員趁機(jī)“浮收”，整個(gè)系統(tǒng)腐敗深入骨髓，到道光五年（1825），已經(jīng)難以為繼。陶澍勇敢擔(dān)起道光皇帝指定的“國(guó)家一號(hào)工程”，他跳出帝國(guó)體制的僵化與局限，首倡海運(yùn)，借助民間商人在東南沿海的沙船來(lái)運(yùn)送漕糧。陶澍通過(guò)自己長(zhǎng)袖善舞的政治運(yùn)籌，改漕運(yùn)為海運(yùn)，大獲成功。海運(yùn)成功的原因，在于完全拋開(kāi)河運(yùn)舊有的官僚體系，另辟蹊徑，借助一種新型簡(jiǎn)約的官僚體系，將新生的商人力量組織起來(lái)，政府通過(guò)購(gòu)買(mǎi)社會(huì)服務(wù)，完成了朝廷不可能完成的任務(wù)。

綱鹽改票鹽，與漕運(yùn)改海運(yùn)思路一樣，將國(guó)有國(guó)營(yíng)的綱鹽改為自由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的票鹽。陶澍左手推票鹽，按市場(chǎng)規(guī)律出牌，右手破壟斷、廢特權(quán)、追繳欠課、抄沒(méi)家產(chǎn)。鹽政的改革取得了顯著的成就：兩淮鹽場(chǎng)由“商疲、丁困、引積、課懸”，一躍變?yōu)椤胞}銷(xiāo)、課裕、商利、民便”。

改銀錢(qián)為制錢(qián)，則是朝廷的幣制大改革。清朝所行的貨幣制度沿襲明朝，銀兩、制錢(qián)并用，實(shí)行“銀錢(qián)復(fù)本位”貨幣制度。銀塊稱量計(jì)值，以兩、錢(qián)、分、毫為單位;制錢(qián)則由政府鑄造，每枚一文，規(guī)定每銀一兩抵錢(qián)千文。陶澍改革的方案是：官局先鑄銀錢(qián)，每一枚以紋銀五錢(qián)為準(zhǔn)，全部按照制錢(qián)的式樣，一面用清文鑄其局名，一面用漢文鑄“道光通寶”四字，暫將官局銅錢(qián)停卯，改鑄此錢(qián)，經(jīng)費(fèi)比鑄銅錢(qián)節(jié)省十倍。

但這次改革卻功敗垂成。為什么改革一進(jìn)入深水區(qū)，才啃到硬骨頭，朝廷卻緊急叫停？道光皇帝給出的理由是：“大變成法”。真實(shí)的原因是，陶澍市場(chǎng)化改革既沖擊到帝國(guó)集權(quán)制度，又沖擊到農(nóng)耕宗法文化，已讓道光皇帝無(wú)法容忍。改革沖擊制度，原因是陶澍根據(jù)商業(yè)規(guī)律，推行市場(chǎng)化改革，已經(jīng)進(jìn)入金融領(lǐng)域。市場(chǎng)的契約、平等、自由，對(duì)皇權(quán)已作無(wú)聲瓦解。

對(duì)文化的沖擊，基于海運(yùn)拓寬了國(guó)人的視野，撼動(dòng)了農(nóng)耕文化的保守、內(nèi)向。面對(duì)浩瀚陌生且生機(jī)勃勃的海洋，全新的主權(quán)意識(shí)、海疆意識(shí)、軍事戰(zhàn)略意識(shí)萌生，傳統(tǒng)文化面臨淬水重生。全球化到來(lái)，面對(duì)平等、民主、自由潮流，大清帝國(guó)本能退縮。

陶澍改革前，清朝有“康乾盛世”;陶澍改革之后，清朝有“同光中興”，他所在的嘉慶一朝，恰是大清帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的拐點(diǎn)。“同光中興”依賴的兩大得力干將左宗棠、曾國(guó)藩，皆為陶澍晚年用心提攜，精心引導(dǎo)上來(lái)。

陶澍由此成為大清帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志性人物：他主持的改革被叫停，標(biāo)志在全球化到來(lái)的前夜，大清帝國(guó)不愿壯士斷腕，刮骨療毒，已經(jīng)難以自救。站在帝國(guó)體制的角度，陶澍已經(jīng)清晰看見(jiàn)，要振興衰落的清王朝，關(guān)鍵在得人才，有一批真正通實(shí)學(xué)、敢辦事、能辦事的大臣。草野書(shū)生左宗棠正是陶澍認(rèn)可的振興衰世大才。他決心培養(yǎng)這個(gè)天資與勤奮都不俗的青年，讓他來(lái)?yè)?dān)當(dāng)起挽救清朝的重任，完成自己未竟的使命。

道光十七年（1837）首次見(jiàn)面結(jié)交，陶澍事實(shí)上已初步定好提攜計(jì)劃。

第二年，左宗棠第三次會(huì)試后，應(yīng)約從北京繞道到南京，在兩江總督府拜見(jiàn)陶澍。陶澍開(kāi)頭故意冷落，以激將法進(jìn)一步考察左的人品，直至認(rèn)定他是一個(gè)不但可以托付后事，而且可以將國(guó)事?lián)绲恼司?，才確定破格提攜。陶澍的方法，將獨(dú)子陶桄托孤，約為兒女親家。陶氏清楚，自己去世之后，左宗棠有耐心安居小淹，看完他家藏的上萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)，其后臨事再出山，必是全國(guó)一等一的大才。

陶、左公開(kāi)結(jié)為兒女親家，倫理、輩分、地位均不對(duì)等，令全國(guó)士林嘩然。曾國(guó)藩當(dāng)時(shí)在致諸弟的家信中責(zé)怪說(shuō)，陶相老邁昏花，為了求人才竟然不顧年齡輩分，亂了倫理綱常。當(dāng)然，曾國(guó)藩態(tài)度后來(lái)很快有所轉(zhuǎn)變，因?yàn)樗救艘才c大自己二十六歲的賀長(zhǎng)齡結(jié)成了兒女親家，只是賀長(zhǎng)齡庶出的小女兒許配給他的嫡長(zhǎng)子曾紀(jì)澤，讓曾家多數(shù)人感到疙疙瘩瘩。

此例可以見(jiàn)出陶氏破格賞識(shí)與提攜左在中國(guó)官場(chǎng)產(chǎn)生的轟動(dòng)效應(yīng)。

道光二十六年（1846），賀長(zhǎng)齡的大弟賀熙齡將三女兒也許配給了左宗棠的嫡長(zhǎng)子左孝威。根據(jù)賀家的姻親血緣排輩，左宗棠跟曾國(guó)藩也屬于親家。這是題外話，順及。

陶澍晚年的工作重心之一，在奮其余力，以耿骨忠臣的心志，苦心孤詣為朝廷培養(yǎng)后備人才。為此，他對(duì)魏源、賀長(zhǎng)齡、曾國(guó)藩、左宗棠，不遺余力進(jìn)行提攜，布下一盤(pán)很大的棋。

陶澍偏愛(ài)左宗棠，托孤于他，表示陶澍對(duì)通過(guò)科考入仕的體制內(nèi)官員，已經(jīng)心灰意冷。

陶澍這種觀念，直接緣于道光皇帝長(zhǎng)年累月對(duì)他抱怨，稱朝廷內(nèi)大臣平時(shí)總想自保，不愿像陶大臣一樣公忠體國(guó)，為寡人分憂。聽(tīng)得多了，陶澍警醒。改革實(shí)踐讓他看清，循規(guī)蹈矩的科舉人才，擅長(zhǎng)詞工，短于治事，缺乏擔(dān)當(dāng)。陶澍同時(shí)想清楚了一個(gè)道理：人才失求諸野。民間獨(dú)立士人，是挽救清王朝最后可依托的人才。他決心以自己的名望，通過(guò)聯(lián)姻的方式，為左宗棠打開(kāi)名氣，敲開(kāi)入仕的門(mén)。

近代歷史學(xué)家蕭一山也看出了這點(diǎn)，他總結(jié)說(shuō)：清朝“中興人才之盛，多萃于湖南者，則由于陶澍種其因”，“不有陶澍之提倡，則湖南人物不能蔚起。是國(guó)藩之成就，亦賴陶澍之喤引爾”。

陶澍憑借士人的擔(dān)當(dāng)，終生為朝廷盡心賣(mài)力，付出了犧牲家庭的代價(jià)。他一生先后娶了七個(gè)老婆，生有八個(gè)兒子、九個(gè)女兒。但因他公務(wù)繁忙，常年奔走在官場(chǎng)事務(wù)最為繁雜、利益爭(zhēng)奪最為嚴(yán)酷的風(fēng)口，無(wú)暇顧及，在經(jīng)年的舉家遷徙與長(zhǎng)途奔命中孩子相繼死去，只留下七歲的小兒子陶桄。

陶澍拋棄家庭與個(gè)人幸福，為挽救衰世嘔心瀝血，在循吏大行其道的清朝官場(chǎng)，同樣是個(gè)異數(shù)。陶澍舍家報(bào)國(guó)這種強(qiáng)大的心志與毅力，很大程度上緣于湖南這片土地的人才，歷史積累兩千年，這時(shí)才第一次真正得到開(kāi)發(fā)。從春秋戰(zhàn)國(guó)起，湖南一直處于自由野性、自生自滅的邊緣狀態(tài)，進(jìn)士屈指可數(shù)，官員寥寥無(wú)幾。

自隋朝設(shè)科舉制度以來(lái)，到明朝茶陵才出個(gè)李東陽(yáng)，高居宰相，這是湖南本土產(chǎn)生的第一個(gè)高官。陶澍作為清朝產(chǎn)自湖南本土的第一位高官，對(duì)圣賢學(xué)說(shuō)、孔孟之道有一種發(fā)自內(nèi)心的“誠(chéng)”，這種“誠(chéng)”達(dá)到近乎迷信執(zhí)著的程度。他處處以圣賢標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，規(guī)范言行，追求具備圣人的才德，治國(guó)實(shí)踐中施行王道，以期立德、立功、立言，即“內(nèi)圣外王”，“三立”不朽。陶澍帶頭如此，左宗棠緊隨其后。兩人同以鄉(xiāng)下貧寒士子出身，能夠相繼迅速發(fā)跡，在權(quán)位匹配后大刀闊斧改革，得益于早年棲居鄉(xiāng)下，憑勤奮苦學(xué)，以儒學(xué)修養(yǎng)出了君子人格。

在陶澍、林則徐二公祠，左宗棠題寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)，傳遞出的正是這種君子人格的“誠(chéng)”：

三吳頌遺愛(ài)，鯨浪初平，治水行鹽，如公皆不朽;

卅載接音塵，鴻泥偶踏，湘間邗上，今我復(fù)重來(lái)。

就私情而論，因?yàn)樘珍奶釘y，民間士子左宗棠在大清帝國(guó)龐大的關(guān)系網(wǎng)與縱深的歷史感中，找準(zhǔn)了自己的位置。通過(guò)陶澍的指點(diǎn)，左宗棠出山前積蓄了足夠的知識(shí)儲(chǔ)備與人脈資源。陶澍因?yàn)榻Y(jié)交左宗棠，不但事業(yè)理想找到了寄托者，而且他的獨(dú)子陶桄也被左宗棠成功教大成人，學(xué)問(wèn)、事業(yè)皆有所成，在身后留下十多個(gè)子女。按傳統(tǒng)的香火觀念，陶家今天數(shù)百后人，雖由左宗棠長(zhǎng)女左孝瑜所傳，但陶家血脈不斷，主要還是得力于左宗棠的經(jīng)營(yíng)與栽培。這對(duì)年齡相差三十三歲的“忘年交”，因?yàn)楹硝妨甑囊幻嬷?，?shí)現(xiàn)了延古繼今的相互成全。