春日風雅頌

本刊編輯部 郭鈺婷 鄭雯馨 張曉霏

趁著春之將至，我們依循前人留下的線索去尋找現代生活的詮釋，相信著，大自然是人類共同的情感聯結，當我們嘗試去抓住春日涌動的詩意，其實是在用一種更舒展、更溫柔的方式，打理自己的生活。

春天是有跡可循的。先是被大自然察覺，于是花綻烏鳴，而后才被人所感知，于是播種春耕。無論身處何方，鄉野或是城市，人們在大自然的相對變化中，感受到相應的季節，也由此生出相似的情緒——一種因冬去春來，萬物蘇醒而產生的欣喜。

對于如何抒發這樣的情緒，古人其實早有提議。或是登山，如李涉“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。”或是賞花，如杜甫“黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。”或是垂釣，如張志和“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”又或是訪友，如高啟“渡水復渡水，看花還看花。春風江上路，不覺到君家。”除了詩詞歌賦，古書里也留下許多相關記載，如放風箏、斗草、食春筍等等，花樣繁多，不一而足。這些被認為適合在春天做的事，用今天的話說，恰恰構成了古代生活里關于春天的儀式感。

時至今日，縱使人類走得再遠，自詡擁有凌駕于其它生物的情感、智力和科技，但我們依然會被大自然所調動情緒，驚艷于它的壯美，惶恐于它的無情，愧疚于它的災禍。因此，趁著春之將近，我們決定做一期關于春日的專題，依循前人留下的線索去尋找現代生活的詮釋，相信著，大自然是人類共同的情感聯結，當我們嘗試去抓住春日涌動的詩意，其實是在用一種更舒展、更溫柔的方式，打理自己的生活。

為此，我們還有些狡猾地借用了《詩經》中的“風”“雅”“頌”。以“風”指代風物，梳理那些與春日節氣相關的事物，比如立春的春聯、驚蟄的青團或是谷雨的春茶，它們皆取材自然，源于人們對時節的感知;而“雅”指的是雅事，也許是行春山、設春宴，也許是踏春歌或者露營，古代文人所熱衷的春日儀式，如今有了新的演繹，成為充滿趣味的生活方式;“頌”則關注那些以春為靈感的創作和設計，茶染布、植物禮、花器、手鞠，不同領域的設計者都曾以自己的方式詮釋春天。也許這樣的三部曲，可以讓這個遲來的春天，變得更值得期待一些。

關于春天，其實現代詩人也曾寫過。譬如余秀華的《我愛你》，“如果給你寄一本書/我不會寄給你詩歌/我要給你一本關于植物，關于莊稼的/告訴你稻子和稗子的區別/告訴你一棵稗子提心吊膽的春天”。就像秋天從未允諾豐收，冬季從未允諾瑞雪，當春日到來時，萬物生發，但生活仍未可知。這個專題想要呈現的更多是一種可能性，一種充滿趣味同時又確實可行的生活方式，我們希望能告訴你，春天將要來了，而你可以選擇這樣去過。

于是我們又能積蓄起勇氣，度過這個漫長得令人忐忑的冬夜，在心底期待著春日的風雅頌。