論回族磚雕裝飾紋樣的藝術(shù)特征

陶子越

摘要：磚雕作為一種民間雕刻技術(shù)，經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展，在地域、文化、工藝、經(jīng)濟(jì)等多種因素的影響下，形成了各具特色的磚雕文化，其中回族磚雕藝術(shù)規(guī)模龐大，自成體系。通過(guò)探尋挖掘回族磚雕發(fā)展歷史及演變規(guī)律，探討了臨夏回族磚雕、寧夏回族磚雕和天津回族磚雕三大流派的起源，論述了其圖案題材、藝術(shù)主題、工藝技術(shù)等方面的藝術(shù)特征，希望為回族磚雕的傳承與發(fā)展提供思路。

關(guān)鍵詞：回族;磚雕;裝飾紋樣;藝術(shù)特征

中圖分類號(hào)：TU238 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）07-0110-02

1回族磚雕的起源與流派

1.1回族磚雕的起源

磚雕是指在磚上雕刻出山川、花卉等圖案的傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)，廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)建筑造型與裝飾中。回族磚雕的歷史最早可以追溯到唐、宋時(shí)期。從唐朝開始，中國(guó)與世界各地的交往越來(lái)越頻繁，文化交流逐漸繁盛，回族文化由絲綢之路傳入中國(guó)，隨后在中國(guó)大地迅速傳播開來(lái)，回族文化逐漸融入了中國(guó)傳統(tǒng)的文化與思想中，慢慢地形成了帶有中國(guó)特色的回族文化。在北宋時(shí)期，由于大量的回族人民在臨夏定居，臨夏磚雕受到回族文化的滲透。明清時(shí)期，回族磚雕藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期建設(shè)的八坊清真北寺的《龍鳳呈祥》影壁（圖1）被譽(yù)為臨夏現(xiàn)有磚雕精品。磚雕藝人在這一時(shí)期從一般的泥瓦工匠中分離出來(lái)，成為獨(dú)立的工種，磚雕逐漸發(fā)展成為獨(dú)立的行業(yè)，呈現(xiàn)出規(guī)模化、體系化的特點(diǎn)。寧夏回族磚雕受臨夏回族磚雕的影響也形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格與傳承體系。清中后期，居住在天津的回族磚雕藝人對(duì)磚雕藝術(shù)做出了卓越的貢獻(xiàn)，天津回族磚雕逐漸發(fā)展成熟，“貼磚法”的發(fā)明確立了天津回族磚雕的藝術(shù)地位。民國(guó)時(shí)期，在回族的豪門大宅中，普遍使用磚雕，以甘肅臨夏“東公館”為代表。20世紀(jì)80年代，回族磚雕藝術(shù)從停滯期中逐漸恢復(fù)，臨夏回族磚雕保留了一套相對(duì)完整的雕刻技藝，各地往來(lái)臨夏學(xué)習(xí)。

1.2回族磚雕的流派

隨著回族磚雕的發(fā)展，回族磚雕成為回族文化重要的載體，但在磚雕藝術(shù)作品中，題材、工藝、風(fēng)格、地域、手藝傳承體系等方面呈現(xiàn)出了不同的流派體系，綜合各種元素，回族磚雕藝術(shù)可分為臨夏回族磚雕、寧夏回族磚雕和天津回族磚雕三大流派。

1.2.1臨夏回族磚雕

臨夏磚雕是回族磚雕中最具代表性的一種，在西北地區(qū)久負(fù)盛名，在清真寺和拱北建筑中得以廣泛應(yīng)用。臨夏磚雕深受宋朝雅文化的影響，在發(fā)展過(guò)程中又受到回族文化的影響，形成了獨(dú)具特點(diǎn)的藝術(shù)特色。從發(fā)掘出來(lái)的磚雕中可以看出，磚雕圖案不見人物活動(dòng)場(chǎng)景，這也就成了臨夏回族磚雕的特色。臨夏回族磚雕從建筑功能性用途上分為：屋頂裝飾性磚雕、墻面裝飾性磚雕、影壁拱北建筑與清真寺裝飾性磚雕，從制作工藝上可以分為“捏活”和“刻活”。

1.2.2寧夏回族磚雕

根據(jù)考古遺址資料中發(fā)現(xiàn)，寧夏磚雕歷史悠久，可以追溯到北宋年間，成熟于明清兩代，它與臨夏回族磚雕有著深厚的淵源。寧夏回族的磚雕藝術(shù)主要依托于清真寺與拱北建筑。它不僅以回族文化特色為主體，而且融合了其他民族的文化特征，吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術(shù)手法，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。創(chuàng)作主題上，將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，不僅表現(xiàn)了回族人民的生活狀態(tài)，而且還表達(dá)了回族人民對(duì)美好生活的追求與向往。如圖2所示，該建筑是一組最具代表性的完整古典建筑，回族磚雕在這里得到了廣泛的應(yīng)用。入口處有一座照壁，它是磚雕藝術(shù)在這座建筑最集中的體現(xiàn)。上部是壁頂，下面是傳統(tǒng)的須彌座樣式，中部是照壁的主體，是一幅“月藏松柏圖”。整體圖案用青磚打磨雕刻，圖案四周有葫蘆、寶劍等磚雕圖案相連接。照壁圖案構(gòu)思新穎，技藝精湛，極具韻味。主殿八字墻上的磚雕是磚雕中最精致的部分。在圓形空間中雕刻了代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的文房四寶和體現(xiàn)風(fēng)格的荷花，整體圖案造型豐富，雕刻工藝精湛。

1.2.3天津回族磚雕

天津自元代以來(lái)都有回族人民居住，回族人民融入當(dāng)?shù)厣睿矊?duì)當(dāng)?shù)卮u雕藝術(shù)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。在磚雕藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，天津回族磚雕匠人逐漸從瓦工中分離出來(lái)。回族磚雕藝人馬順清自創(chuàng)了“貼磚法”，確立了天津回族磚雕層次分明、立體感強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)。之后天津回族磚雕得到大力發(fā)展，工匠藝人馬順清外孫劉鳳鳴繼承技藝，又發(fā)明了“堆磚法”，使得層次分明的磚雕變得更加凹凸有致、渾然天成，仿佛山水畫一般，賦予磚雕藝術(shù)以獨(dú)特的魅力。其作品《四愛圖》（圖3）近景與遠(yuǎn)景、樹木與建筑空間層次分明。

2回族磚雕紋樣的藝術(shù)特征

2.1圖案題材豐富

磚雕藝術(shù)圖案題材的內(nèi)容十分豐富，回族磚雕圖案從傳統(tǒng)圖案發(fā)展出新的題材與特殊寓意。臨夏回族磚雕根據(jù)建筑不同的部位設(shè)置不同圖案，其中山墻和影壁等部位多見獨(dú)立成畫的山川花鳥，這類題材被臨夏磚雕廣泛使用，例如，臨夏紅園中一字亭南側(cè)照壁上的《泰山日出圖》、東公館的《江山圖》。門楣、斗拱、腰束等部位現(xiàn)云紋、博古紋、卷草紋等傳統(tǒng)裝飾紋樣。荷花、牡丹、葡萄、石榴等花卉植物圖案多用于主題雕刻與建筑物裝飾，是眾多題材中最廣泛采用的素材，而其中對(duì)牡丹最是情有獨(dú)鐘，這與回族人民的民族情結(jié)和崇尚牡丹的文化背景密不可分，如東公館的《雙品富貴》門樓（圖4），還有表現(xiàn)博古通今的博古器物類，主要見于文房四寶、青銅器皿、博古架等器物中的圖案。

寧夏回族磚雕的題材十分廣泛，不僅具有濃郁的回族特色，而且吸收了漢族傳統(tǒng)庭院裝飾題材與中國(guó)繪畫題材。有梅、蘭、竹、菊等植物紋樣在傳統(tǒng)庭院中表達(dá)主人理想與心緒，也有鴛鴦、鹿鶴、龍鳳等動(dòng)物圖案應(yīng)用于建筑裝飾中。除了這些對(duì)漢族文化的吸收進(jìn)行創(chuàng)作的主題，阿拉伯文書法雕刻、生活用品等都是寧夏回族磚雕特有的題材，例如寧夏海原縣九彩坪拱北中八卦亭窗戶雕刻。寧夏回族磚雕與臨夏回族磚雕中禁止出現(xiàn)人物，是由于回族磚雕要表現(xiàn)純潔、無(wú)欲的意境。

與寧夏回族磚雕與臨夏回族磚雕不同的是，天津回族磚雕從題材選擇上并不排斥人物形象，這是由于天津回族人民散居在其他民族中，回族匠人也會(huì)為其他民族的建筑進(jìn)行創(chuàng)作。回族磚雕圖案題材獨(dú)特的意義不僅與其獨(dú)特的審美情趣與藝術(shù)情趣有關(guān)，更重要的是來(lái)源于回族人民心底積蓄的文化底蘊(yùn)。