皇帝為什么永遠斗不過太后？

逆北

讀中國歷史，尤其是“帝王將相的家譜”，我們總會有這樣一種印象，皇帝的位置不好坐，每時每刻都有人惦記著你的龍椅。作為一國之君主，稍有不慎，就會變成他人掌中之傀儡。這個“他人”就很多了，包括宦官、權臣，乃至于后宮。

但是話也說回來了，無論宦官和權臣有多大能耐，只要皇帝本人不是酒囊飯袋，就總有辦法將其各個擊破。

但是，有一種勢力對于皇帝的影響，是任何皇帝都難以克服的，這就是太后——皇帝的母親。當然，有時候也不一定是生母，比如慈禧太后就是光緒皇帝的大姨。

皇帝背后的隱形君主?

太后成為皇帝背后的隱形君主，翻開史書，這樣的例子比比皆是。

先看漢朝，漢高帝劉邦死后，年輕的惠帝暗弱，朝政的核心權力很快為呂后所把持，劉氏子弟雖然在地方當藩王，又有軍隊，但也不敢輕舉妄動。至于朝廷中的開國元老蕭何、曹參、陳平等，更是緘默不語，偶爾老將王陵出來發幾句牢騷，也被呂后借助皇帝的命令所奪權罷官。

至于惠帝本人，更因親眼目睹呂后迫害情敵戚夫人與其子的殘忍舉措戰戰兢兢，惶惶不可終日，呂后，也因此成為了繼劉邦之后在朝堂上說一不二的隱形君主。

呂后干政以后，在北魏又出現了一個馮太后攝政。馮太后本為北燕貴族之后，是拓跋氏的階下囚、戰利品。因為出身卑賤，導致其始終有著嚴重的不安全感，當她成功問鼎權力巔峰之后，她便把獻文帝、孝文帝等玩弄于股掌之中。縱使孝文帝有勇有謀，也不得不等到她死后，才敢無所顧忌地處理國家大事。

唐代，武則天在丈夫唐高宗駕崩后，臨朝稱制，先后控制著唐中宗、唐睿宗兩個皇帝。后來她覺得僅僅是控制自己的皇帝兒子太不過癮了，于是她干脆把兒子廢了，自己當上了皇帝。當然，她也做過一些形象工程，顯得自己對權力沒有什么欲望。

清代的慈禧太后，同武則天稱帝一樣，都是為世人所熟知的太后干政并達到權力頂峰的重要時期。

甲午戰爭中國慘敗，光緒帝任用康有為等維新派實施變法。為此，他果斷撤掉了禮部四堂官之職，還把李鴻章驅逐出總理衙門。結果，光緒初嘗到運用權力的快樂，就迅速被西太后的戊戌政變拉回到了現實當中。

日后，光緒被囚禁于瀛臺，據傳連心愛的女人珍妃都被慈禧暗中派人推入井中殺死，做皇帝做到這份上，也是窩囊極了。而太后在對皇帝斗爭中的絕對優勢這一規律，也得到了反復驗證。

太后占領倫理道德制高點?

說了這么多，咱們就得總結一下了，為什么皇帝永遠斗不過太后呢？或者說，即便能斗過，也得等到太后駕鶴西去才能勉強重塑皇帝權威。而且就算是太后肉體隕滅，皇帝的決策也未能偏離太后干政時代所確定的發展軌道，例如北魏馮太后與孝文帝一以貫之的漢化改革。我們不禁要追問，導致這種皇權不振的原因何在？

原因主要有兩點，第一，太后再心狠手辣，獨斷專行，可除了武則天外，呂后、馮太后、西太后等始終未直接走到宮廷政治的前臺，而是始終躲在權力斗爭的幕布之后，對皇帝進行遙控。這實際上就維持了一種太后與皇帝乃至朝官之間的平衡。通俗地講，皇家的顏面至少是保住了。

不過，要是有人攻擊太后干政該怎么辦呢？這是否會撼動太后的地位，乃至于改變皇帝與太后之間的力量對比。答案是否定的。這里我們需要明確，太后能夠干預政治運行，其所依賴的，正是身為皇帝母親的角色，而不是女性的角色。

母親的角色，屬于一種道德倫理上的制高點，而掌握了這樣一個制高點，便使得其對政事的參與顯得名正言順。

按照黃仁宇在《萬歷十五年》中說，中國古代的皇帝“實際上已經不是國事的處置者，而是處置國事的一個權威性的象征。他應該做到寓至善于無形。如果他能夠保持感情與個性的真空，經常演習各種禮儀，以增強抽象的倫理觀念，他就和上述要求恰相符合。”

古人以孝道治天下，皇帝不得不為天下臣民做出表率，只有這樣，全國的風俗才能更加醇厚，才能彌補帝國在國家治理中技術上的不足。

因此，皇帝對于太后的專橫霸道，自己很難做出反抗。即使反抗成功，也會失去道德上的合法性。而臣子們也在這種倫理道德的壓力下，僅能贊頌專權的太后“母儀天下”，而不敢說三道四。

太后政治才能異于常人

太后能夠在權力博弈中保持對皇帝的優勢，還有一個原因就是太后本人政治經驗豐富，你看呂后干政時期，整情敵戚夫人的手段是殘忍了些，但她能夠控制理智，不把這樣一種感性帶進國家政治中來，反而始終不渝地遵循老皇帝定下的無為而治的治國方針。

至于素來被后人妖魔化的慈禧太后，其政治能力，更是不可低估。慈禧干政時期先后提拔曾國藩、李鴻章、張之洞等名臣理政，并給予了他們極大的處置自由。一大批洋務企業與新式軍隊建立起來，締造出中興的氣象。

庚子國變后，西太后吸取教訓，支持地方督撫開展新政，派留學生、廢科舉、裁撤冗余機構人員等措施，都是維新黨人當年想做卻無法做到的。所以對待慈禧，不僅應該看到她的保守性一面，更應看到她懂得審時度勢進行改革與知人善任的一面。這種政治素養，正是她能夠壓制光緒，也攝政四十余年的重要原因之一。

（摘自 “歷史研習社”微信公眾號）