獨樂樂，不如眾樂樂

一

莊暴有一天來見孟子，對孟子說，齊宣王說他好樂，我當時不知道君主們偏好音樂這件事，對或不對。一個國家的領導人有了偏好，或者好音樂，或者好打球，則往往會影響到政治，所謂“上有好之者，下必甚焉”。問題就來了。因為莊暴知道這個問題的嚴重性，所以特別向孟子提出來請教。

孟子告訴莊暴說，齊宣王好樂有什么關系？如果他對音樂喜好到推之于民，那么齊國差不多可以平治了。

過了幾天，孟子對齊宣王說，我聽莊暴說，你曾經告訴他愛好音樂，有這回事嗎？

齊宣王變了臉色。

雖然如此，齊宣王的修養還是蠻好的，臉色變了一下，仍然靜下心來，和孟子談論這個問題。

孟子卻說，愛好現代音樂并沒有什么不對，只要你能夠把這好樂的精神，推廣開來，對于齊國民俗政風就有幫助。孟子接著告訴齊王說，現代音樂并不是突然憑空產生的，而是由古代音樂慢慢演變而成的。

孟子的這個理論固然是事實，是可以成立的，在另一個角度看，也可見孟子是善于辭令的。本來齊宣王為了好今樂而不好古樂，感到難為情?，F在經孟子這樣為他開解，心理上原有的那一層陰影，自然就解除了。

孟子問齊宣王，你一個人單獨聽音樂，和與別人一起欣賞音樂，這兩種享受，哪一種樂趣高？齊宣王說，當然和別人共同享受，會更加快樂。

孟子又進一步問，是和少數人共同欣賞音樂快樂呢？還是和多數人共同欣賞音樂快樂呢？齊宣王說，當然和大伙共同欣賞音樂，來得更快活啊！

這時齊宣王說出了獨樂樂不如眾樂樂的看法，于是孟子抓住了這個觀點，提出具體的例子，作進一步的發揮。

他對齊宣王說，假使你在深宮里，舉行音樂會的時候，老百姓聽見了從宮廷中散播出來的鐘、鼓、管、龠等等樂器的聲音，大家都像生了病似的——感到頭痛，皺起了眉頭，相互議論著說，我們的君主有那么好的興致開音樂會，而我們卻困苦到這個地步，妻離子散，生不如死。

或者你去野外打獵，老百姓聽到你那轔轔蕭蕭的車馬聲，看到那色澤艷麗，迎風而舞的羽飾、旗幟，大家也是緊皺著眉頭，深惡痛絕地議論著，我們的君主竟然在那里興高采烈地打獵吶！但是我們卻困苦得流離失所，不得安居。

像這樣的怨聲四起，沒有別的原因，就因為你做國君的，沒有與民同樂。

但是，相反的情形，你在宮廷中開音樂會的時候，或者在田野間打獵的時候，老百姓聽到了樂聲或車馬聲時，看到你美麗的旗幟，全體都高高興興地談論著，我們的國君一定很健康，心情好，所以他今天才有這樣好的興致舉行音樂會或出來打獵。

孟子說完了這幾個例子，把正反兩面的現象作結論說，你齊宣王喜歡音樂，好打獵，好開運動會或喜歡其他娛樂活動都沒關系，只要能做到與百姓同樂，就可以達到王道的仁政境界了。

這是孟子就齊宣王自己說的好樂，借機誘導。孟子的手法的確不錯，多半是啟發式的，抓住一個機會，就施以教育，拼命鼓勵他，走上王道的思想，實施王道的仁政。

二

一個國家的領導人，如果有所偏好，則對于社會風氣，會發生很大的影響。

后世好樂的帝王也很多。初唐時的唐太宗，他也愛好音樂，同時愛好武功，愛好書法。中國的書法，以他提倡最力。后來幾位大書法家，如顏真卿、柳公權等，都出在唐代。其實唐太宗自己的字就寫得很好。唐太宗臨死時，什么都不要，吩咐他的兒子把從別人那里搶的王羲之寫的《蘭亭集序》，放到棺材里陪葬，可見他愛好之深。同時他也愛好詩，結果不但自己的詩作得好，而且影響唐代的詩道鼎盛。

唐太宗有多方面的興趣，也有多方面的欲望，可是他自己知道站在領導人的地位，應該如何去適當管理自己的欲望，使之轉為正?；?，所以他能夠成為后世的英明之王。

反之，也有一些愛好音樂的帝王，因為不擅長處理自己的愛好，結果都是把自己的政治生命連同本身性命都玩掉了。

（摘自《南懷瑾談領導的藝術與說話的藝術》）