議論要脈絡(luò)清晰
——例說議論文的寫作結(jié)構(gòu)

⊙ 唐惠忠（江蘇省常熟市高新區(qū)常熟國際學(xué)校）

我們平時(shí)作文，常常會碰到兩個(gè)問題：一是無話可說，一是有話不知如何說。前者涉及文章的材料問題，后者涉及文章的結(jié)構(gòu)、表達(dá)問題。結(jié)構(gòu)是文章的基本模式，它能反映出文章布局的基本特點(diǎn)，揭示其內(nèi)在規(guī)律。

對于議論文而言，常見的論證結(jié)構(gòu)有以下幾種：

一、并列組合，有條有理

引論（開頭部分）提出的論題或論點(diǎn)能否分析得透徹，是不是令人心悅誠服，往往取決于本論（主體部分）的論證布局是否嚴(yán)謹(jǐn)有序。并列組合是使文章有序的手段之一，這是一種并列地組織分論點(diǎn)或若干論據(jù)的結(jié)構(gòu)方式（即論證時(shí)幾個(gè)層次之間的關(guān)系是平行的，是分別從幾個(gè)側(cè)面來證明觀點(diǎn)的正確性），簡稱“并列式”。并列式結(jié)構(gòu)的好處，在于論證全面，條理清晰，能使閱卷者一目了然，容易把握作文思路。運(yùn)用并列式布局時(shí)有兩種方法：

（一）理由并列。可以是幾個(gè)分論點(diǎn)的并列，也可以是幾個(gè)理論論據(jù)的并列。例如2019年上海卷奪魁作文《“中國味”的“外內(nèi)觀”》，開篇總起全文，提出“遍聽他調(diào)，復(fù)識本聲。材料中人們對‘音樂’的追尋，也是文化品位的演變歷程。這啟發(fā)我們，欣賞、學(xué)習(xí)外來文化，是欣賞、提升本土文化的一把鑰匙”；主體部分分三層，設(shè)計(jì)三個(gè)分論點(diǎn)，即“通過和外來文化的比較，才能發(fā)現(xiàn)本土文化的特質(zhì)”“發(fā)現(xiàn)本土文化的特質(zhì)，進(jìn)而能鞏固我們的文化自信”“借鑒外來文化的先進(jìn)之處，也能讓我們改善本土文化的滯后之處”，從三個(gè)角度證明中心論點(diǎn)。本論部分聚焦原因分析而不及其余，顯示出作者行文的自信，可謂筆法老到。

（二）例證并列。就是從不同角度列舉具有典型意義的代表性事例，有層次地論證中心論點(diǎn)。例如優(yōu)秀習(xí)作《我們的價(jià)值在中國》，開篇提出觀點(diǎn)后，本論部分列舉三個(gè)時(shí)期優(yōu)秀人物的事例，邊舉例邊分析，從不同角度論證“一切有志之士都把盡忠于祖國作為生命價(jià)值的體現(xiàn)”。文章首先列舉國難當(dāng)頭、戰(zhàn)火紛飛中的吉鴻昌的例子，再舉新中國誕生前后錢學(xué)森、鄧稼先的生動事跡，最后舉當(dāng)今改革開放潮流中留美博士陳志杰毅然回國創(chuàng)業(yè)的事例。這三個(gè)不同歷史時(shí)期的典型事例，深刻而有序地論證了“我們的價(jià)值在中國”這一總論點(diǎn)。

二、對照比較，涇渭分明

有些論題或論點(diǎn)的闡述，需要在本論部分選用論據(jù)進(jìn)行對照比較，這種布局方式叫“對照式”。它能使論證內(nèi)容構(gòu)成正反對比或相關(guān)比較的關(guān)系，其好處是布局上對比鮮明，主次明確，從而論點(diǎn)突出，涇渭分明，給閱卷者以較深的印象。在具體操作時(shí)也有兩種方法：

（一）正反對比。可以是正反觀點(diǎn)對比，也可以是正反例證對比。例如2019年江蘇卷金牌作文《以百味，調(diào)寡水》，先從反面落筆，以史為據(jù)，談?wù)撘粐幕羰菃伪　⒎忾]、專制，則如標(biāo)題中的“寡水”，“水加水還是水，鹽加鹽還是鹽”，必然無法調(diào)和出佳肴，帶來的必將是歷史悲劇。隨后從正面展開闡述，指出思想與文化的碰撞“需經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)”，“不糾纏于矛盾，保有求同存異的寬容”方可“調(diào)出可遇不可求的悠長余韻”。主體部分正反結(jié)合，有破有立，收篇作結(jié)則言簡意賅、畫龍點(diǎn)睛。

（二）相關(guān)比較。可以是主次、輕重的比較，也可以是利弊、得失的比較。例如優(yōu)秀作文《近墨者未必黑》，本論部分先指出“近墨者黑”的情況確實(shí)存在，但這不是主流，接著就列舉“近墨者不黑”的事實(shí)并分析其原因。當(dāng)然，也可以先論證“近墨者不黑”，指出這是時(shí)代的主流；然后以少量篇幅說明“近墨者黑”的人是存在的，但并不是現(xiàn)實(shí)生活中的主要方面。這樣的結(jié)構(gòu)布局，既做到了觀點(diǎn)明確，又避免了片面性。一般地說，本論部分需要辯證分析時(shí)，常采用相關(guān)比較的布局方式。

三、層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密

將審題、立論時(shí)分解出的幾個(gè)有遞進(jìn)關(guān)系的分論點(diǎn)，在本論部分按由此及彼、由淺入深的關(guān)系安排層次，這種布局叫“層進(jìn)式”。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各個(gè)層次、段落之間的前后順序有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，不能隨意變動。這種布局的好處是能反映作者嚴(yán)密的邏輯思維能力，使閱卷者隨著作文思路的步步深入，盡得“風(fēng)光之盛”。

選擇這種結(jié)構(gòu)形式時(shí)，必須對論述的層次內(nèi)容有明確認(rèn)識，了解它們之間的關(guān)系是不是由淺入深，是不是由小到大或由表及里。比如季羨林先生的《成功》一文，開篇亮出一個(gè)公式“天資+勤奮+機(jī)遇=成功”，然后并列著分述“談到天資，首先必須承認(rèn)，人與人之間天資是不同的”“至于勤奮，一向?yàn)楣湃怂潛P(yáng)”“談到機(jī)遇，往往為人所忽視”（這三層之間可視為“并列式”），在此基礎(chǔ)上，作者深入一層，著重強(qiáng)調(diào)“天資是由‘天’來決定的，我們無能為力。機(jī)遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自己決定的”，并引述材料加以印證。此文前、后兩個(gè)大層次之間是逐層深入的，并非單純的并列關(guān)系。又如周國平的《種子與土壤》，在引述耶穌的一個(gè)故事，順勢提出“信仰的種子唯有在好的心靈土壤中才能成功地生長”之后，用三句話拓展文章的思路——“首先應(yīng)該承認(rèn)一個(gè)事實(shí)：在人類的精神土地的上空，不乏好的種子”“基于這一認(rèn)識，我相信，不論時(shí)代怎樣，一個(gè)人都可以獲得精神生長的必要資源”“那么，一個(gè)人有沒有好的心靈土壤，究竟取決于什么呢”，進(jìn)而于篇末作結(jié)：“我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)留心開墾自己的心靈土壤，讓落在其上的好種子得以生根開花，在自己的內(nèi)心培育出一片美麗的果園。”整篇文章環(huán)環(huán)相扣，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。

【相關(guān)鏈接】

文章結(jié)構(gòu)沒有一定的公式，寫議論文時(shí)也要盡量使結(jié)構(gòu)形式多樣化，盡量求其新鮮活潑。如2019年全國Ⅲ卷考新材料作文“畫里話外，師生情長”，滿分作文《不負(fù)春光不負(fù)卿》用三個(gè)小標(biāo)題組合全篇（分別為“初識恰似少年之遇”“漸識恰似壯年之遇”“初別恰似老年之遇”），即使結(jié)構(gòu)渾然一體，又因饒有詩意而給讀者耳目一新的感覺。

考場范例

天下豈有“無關(guān)”事？

⊙2019年天津考生

“風(fēng)聲雨聲讀書聲，我不出聲；家事國事天下事，關(guān)我屁事。”

相信很多人看了這副被篡改了的對聯(lián)，都會“撲哧”笑出聲來。但笑過之后呢？是否有人深入思考過：這副改頭換面的聯(lián)語是怎樣“面世”的？其所折射的心理到底是怎樣產(chǎn)生的？

沒有人生下來就愿意做鴕鳥或?yàn)觚敚阍谧砸詾榘踩母C里或殼里，不管外界的雨雪陰晴，任你人聲喧鬧，我自入定逍遙。其實(shí)，入定逍遙只是自我安慰，或者可以說是自我欺騙。以佛系青年自居者，不一定真的在佛法的修煉上進(jìn)入了高境界，更多的可能還是以此作為躲避或逃避世事的借口與托詞而已。

也許，這些人曾經(jīng)也是熱血青年，曾經(jīng)也是慷慨志士，曾經(jīng)也渴望建立一番豐功偉業(yè)，但在一番努力之后，或者被人兜頭潑下過一盆甚至多盆冷水，于是心灰意冷，從此銳氣全消；或者在一番奮斗后，被人設(shè)計(jì)或算計(jì)，遭遇事業(yè)的滑鐵盧，于是偃旗息鼓，只想安度余生；或者在小有所成后，因偶然或意外的機(jī)緣受人“指點(diǎn)”而頓悟，于是在“入世”與“出世”之間游移徘徊……總之，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，只要“我”過得比較好，就不再管別人好不好。

生活不是真空，生活里也沒有真空。理想與現(xiàn)實(shí)有距離，這是正常的。但如何讓理想與現(xiàn)實(shí)的距離逐漸縮小，最終合二為一？這就需要社會中的每個(gè)人去奮斗。“幸福不會從天降”，一味地“躲”或“等”，幸福的到來，理想的實(shí)現(xiàn)，只能是遙遙無期。

古人云：“天下人管天下事。”天下沒有與“我”“無關(guān)”的事，你管，我管，大家管，每個(gè)人在“管”的過程中有時(shí)好像管的是“別人”的事，但所有這樣的“管”形成的合力，所掀起的“波瀾”，會在氤氳中染綠天下，身處其中的你、我、他，都是最終的受益者。明末東林書院的知識分子與精英們，在與朝野黑惡勢力的斗爭中，沒有置身事外，而是沖鋒在前，用可歌可泣的行動升華大寫的“責(zé)任感”三字的精準(zhǔn)內(nèi)涵。

“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。”

這才是那副對聯(lián)的原貌。希望天下的每個(gè)人——包括聯(lián)語的篡改者，都成為“事事關(guān)心”的言行合一者！

【簡評】

本文把生活中那些不關(guān)心國家、社會發(fā)展的人作為“虛擬讀者”，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。開篇引用被“篡改”的對聯(lián)，能吸引讀者；然后列舉相關(guān)表現(xiàn)，設(shè)想這些人“逃避”思想形成的原因，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出個(gè)人與國家的關(guān)系，指出“躲”或“等”的危害；最后發(fā)出“事事關(guān)心”的倡議，并于結(jié)尾段呈現(xiàn)名聯(lián)的原貌，在呼應(yīng)開頭的同時(shí)明確本文的主旨。

全篇思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，分析充實(shí)具體，語言生動鮮活、幽默風(fēng)趣，是難得的評論性考場佳作。

【請你演練】

題目一

請以“析‘成熟’”為題，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的議論文。

【提示】

這是一道論題式題目，宜“大題小做”，切入口要小，開掘要深。例如，可以從“成熟的人應(yīng)具備的品質(zhì)”這個(gè)角度來“析‘成熟’”，本論部分分出三個(gè)并列的層次：一是成熟的人應(yīng)該有自己執(zhí)著的追求和正確的人生目標(biāo)；二是成熟的人應(yīng)具有堅(jiān)韌不拔的意志和毅力；三是成熟的人應(yīng)是待人誠懇和懂得寬容的人。

題目二

請以“要培養(yǎng)自立精神”為題，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的議論文。

【提示】

圍繞為什么“要培養(yǎng)自立精神”，可以先正面作答：摒棄優(yōu)越條件，經(jīng)受艱苦磨練，努力奮斗，才能有所作為。進(jìn)而反向思考：仰仗優(yōu)越條件，耽于安逸享樂，茍且度日，必將一事無成。這樣以反托正，對比鮮明，可有效增強(qiáng)論證的力度。

題目三

請以“說‘羨慕’”為題，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的議論文。

【提示】

本論部分不妨先說“羨慕，其實(shí)是一種情結(jié)，在自己不熟悉但與之相關(guān)的領(lǐng)域不太自信，便產(chǎn)生羨慕”，再說“其實(shí)，羨慕本身并不讓人討厭，它是一種本能，一種欲望，一種人類正常的心理活動”，最后說“將羨慕的挑釁自我控制在一個(gè)適度的范圍內(nèi)，便是人生的學(xué)問”。全文層層深入，并注意剖析事理的理性客觀，就能給讀者以有益的啟迪。

題目四

請以“不以規(guī)矩不成方圓”為題，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的議論文。

【提示】

標(biāo)題“不以規(guī)矩不成方圓”即論點(diǎn)，用什么樣的布局方式，當(dāng)然要視自己掌握的論據(jù)而定。如果采用層進(jìn)式，本論部分可以先寫“為什么”不以規(guī)矩不成方圓——任何事物的發(fā)展都有它本身的規(guī)律；再寫“怎么樣”循“規(guī)”蹈“矩”——提高認(rèn)識事物的能力，掌握科學(xué)的方法。其中可把“為什么”作為重點(diǎn)。也可運(yùn)用另一種層進(jìn)式結(jié)構(gòu)：先寫“規(guī)矩”在實(shí)際生活中的作用，次寫真正的“規(guī)矩”與束縛人們手腳的條條框框是不同的，再寫“規(guī)矩”也不是一成不變的，最后再次強(qiáng)調(diào)“規(guī)矩”是不隨個(gè)人意志改變而是有它自身規(guī)律的。