中南林業(yè)科技大學(xué)2020屆藝術(shù)碩士畢業(yè)作品賞析

■劉文海，曹 陽(yáng)，黃艷麗 Liu Wenhai ＆amp; Cao Yang ＆amp; Huang Yanli

(中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南長(zhǎng)沙 410004）

白駒過(guò)隙，時(shí)至初夏，中南林業(yè)科技大學(xué)家具與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院2020屆藝術(shù)碩士畢業(yè)作品展如期而至。本次展出的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，涵蓋了產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等研究方向，是15位研究生近三年來(lái)的研究與實(shí)踐成果的呈現(xiàn)。在各位老師的悉心指導(dǎo)下，同學(xué)們克服重重困難，通過(guò)線上溝通、網(wǎng)上匯報(bào)和視頻預(yù)答辯等形式順利完成作品。

（責(zé)任編輯：北 方）

作品：周吳村周家老宅民宿改造室內(nèi)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)：蔣春曉

指導(dǎo)老師：張秋梅

專(zhuān)業(yè)方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)

其“巧于”“因”“借”，精在“體”“宜”，俞非匠作可為，亦非主人所能自主者，須求得人，當(dāng)要節(jié)用。通過(guò)對(duì)于周吳芥村的村落周?chē)h(huán)境和建筑的分析，從環(huán)境中提取了山的起伏、水的靈動(dòng)、竹的韌性以及穿木斗構(gòu)架等的特點(diǎn)，以新舊共生理論為指導(dǎo)，運(yùn)用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法改造空間，從結(jié)構(gòu)分析、平面布局、人流動(dòng)向、色彩運(yùn)用、家具陳設(shè)等設(shè)計(jì)來(lái)展示空間，試圖達(dá)到“自”“尋”“驚”“還”的設(shè)計(jì)效果，“自”：環(huán)境自在閑適，建筑與自然和諧共生；“尋”：空間記憶的傳承；驚”：抬眸之間皆有驚喜，新舊結(jié)合詮釋新的生命。“還”：基于以上三點(diǎn)，使游客流連忘返，不忘當(dāng)下。

作品：裝飾性椎卯在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

設(shè)計(jì)：劉希星

指導(dǎo)老師：戴向東

專(zhuān)業(yè)方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)

本方案對(duì)明式傳統(tǒng)書(shū)桌中常見(jiàn)的直帳結(jié)構(gòu)進(jìn)行了簡(jiǎn)化改良，利用穿插結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)桌腿對(duì)桌板的支撐實(shí)現(xiàn)可拆裝的模式。拆裝組合式椎卯結(jié)構(gòu)是功能美與形式美的完美化身，其較好地保留了中式傳統(tǒng)木建筑的可拆卸性和再造性。可拆裝棒結(jié)構(gòu)以搭接和插接為主，這也是借鑒了木建筑的構(gòu)造方式，并在此基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，從而達(dá)到一種構(gòu)成主義的機(jī)械美感。

在圈椅的設(shè)計(jì)中運(yùn)用穿插式的結(jié)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的可拆裝設(shè)計(jì)。以漢斯g 威格納所設(shè)計(jì)的“中國(guó)椅”為靈感來(lái)源，在他的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上加以簡(jiǎn)化改良，在設(shè)計(jì)方案中沒(méi)有了中國(guó)圈椅的鼓腿彭牙、踏腳帳等部件，也去掉了對(duì)整體結(jié)構(gòu)沒(méi)有影響的雕花部分，以簡(jiǎn)約自然的設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)營(yíng)造出具有現(xiàn)代氣息的美感。

作品：基于醴陵溈山青花瓷片的陳設(shè)品設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)：李可

指導(dǎo)老師：鄧?yán)蛭?/p>

專(zhuān)業(yè)方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)

通過(guò)前期文獻(xiàn)資料的搜集以及對(duì)醴陵溈山青花瓷片堆積的實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)堆積的瓷片主要是燒制過(guò)程中的報(bào)廢瓷器，且在丟棄過(guò)程中，產(chǎn)生了大量碎瓷片，完整瓷器鮮有，各堆積點(diǎn)器型均以民用餐具為主。其中，最重要的特征是，同一堆積中的瓷片紋樣具有共性，而不同堆積中的瓷片紋樣各有差異，其題材內(nèi)容極具湖南醴陵鄉(xiāng)土文化特色，表現(xiàn)手法都較為粗獷隨性。基于以上研究結(jié)果，并與醴陵文物保護(hù)單位相關(guān)人員多次溝通交流后，確定從兩個(gè)方面入手展開(kāi)設(shè)計(jì)實(shí)踐，其一以教育性、保護(hù)性為目的：對(duì)醴陵溈山青花瓷片原型予以歸類(lèi)展陳設(shè)計(jì)與制作；其二以文旅開(kāi)發(fā)為目的：就醴陵溈山青花瓷片形態(tài)及紋樣特征，展開(kāi)瓷片文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)與制作。

作品：基于浦江剪紙題材的光影紙雕設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)：黃杏

指導(dǎo)老師：唐立華

專(zhuān)業(yè)方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)結(jié)合浦江剪紙的藝術(shù)特色、光影紙雕的藝術(shù)特色，以“紅燈記”和“顏氏家訓(xùn)”為原型，創(chuàng)作出具有浦江戲曲人物剪紙藝術(shù)特色的光影紙雕作品。在設(shè)計(jì)時(shí)，利用打散、重構(gòu)的方法將新剪紙內(nèi)容按順序?qū)盈B、遞進(jìn)分布，打破傳統(tǒng)形式下剪紙的視覺(jué)效果，使剪紙呈現(xiàn)光影紙雕所具有的立體感，拓展表現(xiàn)空間，增強(qiáng)整個(gè)產(chǎn)品的裝飾性。利用燈源能塑造氛圍和空間的特性，增強(qiáng)多層剪紙的空間立體感，豐富視覺(jué)感受。本設(shè)計(jì)旨在通過(guò)剪紙與光影紙雕燈的完美結(jié)合，體現(xiàn)傳統(tǒng)浦江剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的融合共生，為傳統(tǒng)浦江剪紙拓展新的藝術(shù)形式。

作品：基于宋代文人形象萌化的岳麓書(shū)院衍生品設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)：何欣洋

指導(dǎo)老師：鄧?yán)蛭?/p>

專(zhuān)業(yè)方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)

以全國(guó)十大創(chuàng)意城市之一“長(zhǎng)沙”的文化地標(biāo)——岳麓書(shū)院作為研究對(duì)象，展開(kāi)針對(duì)宋代文人形象和宋代文化記憶的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素的發(fā)掘和再創(chuàng)作研究。根據(jù)文化符號(hào)和市場(chǎng)需求的成果及宋代文人的時(shí)代典型特征，將“學(xué)”以及“閑”作為基于岳麓書(shū)院文化的衍生品設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)，以傳播書(shū)院文化、宋代文人文化為目的，研發(fā)“學(xué)”系列之“朱張會(huì)講”與“科舉進(jìn)學(xué)”兩個(gè)萌化視覺(jué)形象系列，并以書(shū)房空間為依據(jù)應(yīng)用于書(shū)房空間產(chǎn)品上；遴選文人陸游作為岳麓書(shū)院文旅形象大使，以傳播宋代文人雅俗共濟(jì)的身份特征、宣揚(yáng)書(shū)院旅游文化為目的，研發(fā)“閑”系列之“陸游游樂(lè)”萌化視覺(jué)形象系列，則是以餐飲空間為依據(jù)將其應(yīng)用于餐飲家居用品上。

作品：祁東黃花菜”農(nóng)產(chǎn)品包裝系列化設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)：李余

指導(dǎo)老師：肖德榮

專(zhuān)業(yè)方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

本設(shè)計(jì)基于對(duì)祁東黃花菜以及祁東歷史文化的調(diào)研分析，總結(jié)出目前祁東黃花菜包裝所存在的問(wèn)題，通過(guò)增加包裝材料的多樣性、包裝結(jié)構(gòu)的趣味性以及包裝視覺(jué)圖案的地域文化性，力求設(shè)計(jì)出具有祁東地域文化特點(diǎn)的系列包裝設(shè)計(jì)。主要將包裝進(jìn)行了系列化分類(lèi)，分為包裝結(jié)構(gòu)系列化設(shè)計(jì)、包裝材料系列化設(shè)計(jì)、包裝圖形系列化設(shè)計(jì)；包裝結(jié)構(gòu)分為鏤空包裝、三角盒包裝、書(shū)本式結(jié)構(gòu)包裝；包裝材料分為紙質(zhì)材料、塑料包裝、玻璃、帆布等；包裝圖形分為匠心系列和花仙子系列。包裝色彩的提取源于黃花菜的色彩。包裝的系列化主要體現(xiàn)在包裝結(jié)構(gòu)和包裝材料的多樣化，包裝版式內(nèi)容的相對(duì)統(tǒng)一，最后使其形成系列化包裝。在變化中有統(tǒng)一，在統(tǒng)一中有變化。

作品：廢舊雜志在家居陳設(shè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

設(shè)計(jì)：鄭穎瓊

指導(dǎo)老師：鄧?yán)蛭?/p>

專(zhuān)業(yè)方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)

作品：溯源 —— 山村留守村民活動(dòng)中心環(huán)境設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)：趙品澤

指導(dǎo)老師：戴向東

專(zhuān)業(yè)方向：環(huán)境設(shè)計(jì)

通過(guò)對(duì)留守村民需求的總結(jié)，理清留守村民“需求痛點(diǎn)”，進(jìn)而提煉出留守村民活動(dòng)中心功能布局。在村民活動(dòng)室的基礎(chǔ)上增加村民迫切需求的：幼兒園、衛(wèi)生室、游客服務(wù)中心三大功能。通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外村民活動(dòng)中心理論研究成果以及優(yōu)秀實(shí)踐案例，并結(jié)合山村實(shí)際情況，總結(jié)出“凸顯鄉(xiāng)村肌理，融合地區(qū)氣候與地形”以及“協(xié)調(diào)材料與工藝的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性”的設(shè)計(jì)方法，運(yùn)用至山村留守村民活動(dòng)中心設(shè)計(jì)上。從區(qū)位、交通、基地、群眾需求、氣候、植物、村落肌理等方面入手進(jìn)行分析，在設(shè)計(jì)上融入山村民居建筑布局紋理、稻田紋理以及傳統(tǒng)建筑造型特色。

作品：長(zhǎng)沙湘府世紀(jì)小區(qū)兒童友好型公共空間

設(shè)計(jì)：蘭艷平

指導(dǎo)老師：肖德榮

專(zhuān)業(yè)方向：環(huán)境設(shè)計(jì)

例如：在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)的有關(guān)幾何圖形相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師就要對(duì)學(xué)生積極進(jìn)行提問(wèn)，促進(jìn)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)。比如，在為學(xué)生進(jìn)行了幾何圖形的初步講解之后，老師就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)：“學(xué)生們進(jìn)行幾何圖形的學(xué)習(xí)對(duì)我們會(huì)有什么樣的幫助？在我們的生活中又有什么樣的用處呢？”然后讓學(xué)生以小組的形式進(jìn)行討論，注意每一組中都要保證組員之間的成績(jī)以及性格都有所不同。然后老師在組織學(xué)生進(jìn)行幾何圖形的制作，讓他們進(jìn)一步掌握相關(guān)內(nèi)容。這樣的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，也有利于學(xué)生的共同進(jìn)步，有利于小學(xué)數(shù)學(xué)高效課堂的構(gòu)建。

隨著兒童友好型城市建設(shè)的大力開(kāi)展，塑造兒童友好型公共空間對(duì)提升兒童福祉、構(gòu)建美好人居環(huán)境具有重要意義。當(dāng)前，在對(duì)住宅小區(qū)公共空間設(shè)計(jì)的研究和關(guān)注中，大多數(shù)是將成人作為設(shè)計(jì)的主體對(duì)象，兒童等弱勢(shì)人群往往作為附屬群體考慮。然而以兒童作為小區(qū)空間設(shè)計(jì)的主體群體是設(shè)計(jì)角色的突破性轉(zhuǎn)換，它的意義在于為空間人性化設(shè)計(jì)開(kāi)拓思路，給兒童創(chuàng)造更安全、舒適，有趣味性的友好型活動(dòng)空間。主題“大魚(yú)海棠”空間設(shè)計(jì)，滿足兒童感知和探索型活動(dòng)的同時(shí)，運(yùn)用魚(yú)的外形提取出來(lái)做一個(gè)大型的游樂(lè)設(shè)施，鋪裝采用大海的顏色。

作品：以“山海經(jīng)”弇茲氏人獸形象為題材的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)：周小桐

指導(dǎo)老師：李敏秀

專(zhuān)業(yè)方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)

“山海經(jīng)”是中國(guó)優(yōu)秀的古代神話典籍。弇茲氏是“山海經(jīng)”中較有特色的人獸形象，其代表的玄女是玄鳥(niǎo)的化身，具有吉祥的寓意，并且有很好的視覺(jué)應(yīng)用潛力。例如以其腳踩雙蛇、巨大雙翅等孿生元素造型可以結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱設(shè)計(jì)手法以及色彩上的黑白、對(duì)立冷暖色彩等等。探索古代神話山海經(jīng)中弇茲氏形象在設(shè)計(jì)中應(yīng)用的方法。

作品：住宅可變空間的功能轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)：朱夢(mèng)玲

指導(dǎo)老師：袁傲冰

專(zhuān)業(yè)方向：環(huán)境設(shè)計(jì)

隨著城市化步伐加快，人口密度也隨之增大，人們對(duì)購(gòu)房的需求也更加多元化、具體化。住宅除了要滿足人們最基本的居住需求外，還將承擔(dān)家庭辦公、生活休閑等更加復(fù)雜的功能。因此，在有限的空間當(dāng)中，如何實(shí)現(xiàn)多種功能空間的并存問(wèn)題，住宅各個(gè)功能區(qū)域之間需要具有可變性、靈活性的方式，從而達(dá)到功能的轉(zhuǎn)換，來(lái)適應(yīng)家庭不同時(shí)期的不同居住行為和心理需求。

作品：椰殼材料在燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

設(shè)計(jì)：張鵬杰

指導(dǎo)老師：李敏秀

專(zhuān)業(yè)方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)

椰殼材料作為一種性能優(yōu)異的生態(tài)材料，其力學(xué)強(qiáng)度較大、耐潮耐腐、加工性能穩(wěn)定，開(kāi)孔后具有良好的透光性。在今天消費(fèi)時(shí)代的背景下，用戶對(duì)燈具產(chǎn)品的要求從簡(jiǎn)單的照明需求轉(zhuǎn)向?qū)徝馈⒕駜?nèi)涵、材料安全等諸多附加要求。因此，探索椰殼材料在燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)方法，一方面可以增加椰殼材料的附加價(jià)值，另一方面能夠更好的滿足燈具產(chǎn)品的市場(chǎng)需求，豐富燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)的材料選擇。

作品：基于南縣地域文化的湘韻大酒店KTV室內(nèi)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)：喻志良

指導(dǎo)老師：袁傲冰

專(zhuān)業(yè)方向：環(huán)境設(shè)計(jì)

隨著物質(zhì)生活水平的不斷上升，越來(lái)越多的人們開(kāi)始追求精神的享受。南縣旅游業(yè)的不斷發(fā)展，KTV行業(yè)的不斷創(chuàng)新升級(jí)，成為本項(xiàng)目設(shè)計(jì)的根本動(dòng)力！本項(xiàng)目基于南縣地域文化研究，結(jié)合項(xiàng)目原始平面圖，最終決定南縣的地域文化因素，以魚(yú)米之鄉(xiāng)的主題，做春夏秋冬四季主題的新中式風(fēng)格，各個(gè)包廂之間成系列但各具特色。

作品：瓦楞紙包裝產(chǎn)品的可再利用

設(shè)計(jì)：尹倩鈺

指導(dǎo)老師：唐立華

專(zhuān)業(yè)方向：家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)

本設(shè)計(jì)研究基于綠色包裝設(shè)計(jì)和包裝再利用設(shè)計(jì)理論，通過(guò)廣泛的文獻(xiàn)查閱，結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查對(duì)幾款常用的瓦楞紙包裝盒進(jìn)行相關(guān)提問(wèn)，明確了設(shè)計(jì)對(duì)象，并多次打樣實(shí)踐，確定了相關(guān)制作工藝，進(jìn)行了瓦楞紙包裝產(chǎn)品的可再利用設(shè)計(jì)，為現(xiàn)有市場(chǎng)可再利用包裝設(shè)計(jì)，提供了新的設(shè)計(jì)案例補(bǔ)充。本次設(shè)計(jì)案列提供了，再利用為“花器”“筆筒”兩種功能。五款產(chǎn)品均以盒蓋為再利用區(qū)域，采取獨(dú)立化的局部再利用方式，單個(gè)物體內(nèi)通過(guò)預(yù)留對(duì)應(yīng)的孔洞和插片實(shí)現(xiàn)連接。每一盒體提供了相應(yīng)的圖示步驟與裝飾性色彩方案。

作品：新疆永利假日酒店茶室室內(nèi)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)：胡婧怡

指導(dǎo)老師：張秋梅

專(zhuān)業(yè)方向：環(huán)境設(shè)計(jì)

人們提到茶，大多首先想到的是煙雨江南和巴蜀文化，很難將茶與新疆聯(lián)系起來(lái)。隨著對(duì)新疆旅游產(chǎn)業(yè)的不斷加強(qiáng)。新疆自古流傳下來(lái)的別具一格的茶文化也開(kāi)始進(jìn)入人們的視野。

該項(xiàng)目主要探索了新疆地域文化元素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，通過(guò)對(duì)新疆地域元素的收集分析與提取再利用，實(shí)現(xiàn)地域文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)手法的融合，使地域元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中再度煥發(fā)活力。