王安石變法究竟變的是什么

徐瑾

《大宋之變》

作者：趙冬梅

出版：廣西師范大學(xué)出版社

出版時間：2020年5月

定價：88元

談到宋朝，王安石變法是繞不開的話題。趙冬梅先生的《大宋之變》給予了這段歷史不同過往的制度審視。

眾所周知，司馬光和王安石是宋朝改革新舊兩黨的核心人物，對這二人的評價不僅關(guān)于兩位古人，其實(shí)也折射出我們的歷史認(rèn)知。如果僅僅以保守派來論及司馬光，以改革派來定義王安石，那么很多結(jié)論還是走不出中學(xué)歷史教科書范圍。如此，我們對于歷史人物的評價也失去了當(dāng)時當(dāng)?shù)氐捏w察，對歷史的認(rèn)知就會陷入非黑即白的狀態(tài)。

誠然，司馬光體現(xiàn)了儒家的保守主義。他主張恪守大宋“祖宗之法”，而宋朝的祖宗之法有很多含義，甚至成為黨派紛爭口實(shí)，鄧小南先生在《祖宗之法》一書中對此已有很多敘述。總體上，司馬光等舊黨人的政治取向是反對對內(nèi)與民爭利、對外興兵拓疆。至于王安石，這位傳說中的“拗相公”，其政策取向也并非出自私心，而是希望富國強(qiáng)兵。或許，正是因?yàn)樽砸詾榻^對正確，他才喊出了“天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用”的口號。這樣的豪言壯語固然可以在后世贏得喝彩，甚至被康有為梁啟超等人附會，但其本質(zhì)卻體現(xiàn)了法家的取向。用今天的術(shù)語來說，他的很多做法存在強(qiáng)化政府介入經(jīng)濟(jì)的傾向，更類似一種繼續(xù)做大中央的國家資本主義。

趙冬梅認(rèn)為，王安石變法導(dǎo)致了北宋政治的逆轉(zhuǎn)。首先，從經(jīng)濟(jì)效益來說，其斂財效果是看得見的。經(jīng)歷宋神宗對外用兵，朝廷財政庫府還是很充沛，總計達(dá)一億貫以上。這是看得見的效果，那么看不見的效果是什么？

從政治層面看，王安石變法導(dǎo)致了宋朝政治生態(tài)的惡化。面對變法壓力，他反對“異論相攪”，主張“一道德，同風(fēng)俗”，這不僅使得他的個人權(quán)力膨脹，也釋放了原本在祖宗之法節(jié)制下的皇權(quán)。經(jīng)歷王安石變法，宋朝政治從宋仁宗時代的寬容走向?qū)Ｖ疲看蠓蛉后w的心態(tài)也從開放走向內(nèi)向。

體制生態(tài)惡化之下，道德和理念都要求統(tǒng)一。惡性黨爭的時代開始了。君子與小人不得不正面肉搏，直到彼此都不斷拉低對方水準(zhǔn)。表面上，是相權(quán)集中化，其實(shí)丞相的定位也變了，變?yōu)榛实鄣拿貢?看起來是相權(quán)的放大，甚至從此宋朝權(quán)相輩出，其實(shí)不過是君恩。

在這種只看執(zhí)行效果的維上生態(tài)下，冒出頭的并不是君子，而是為了討好上層不惜踐踏民間的官僚。斂財之臣開始走上臺面。宋神宗贊賞的是“內(nèi)外理財之臣未有出其右者”的吳居厚，到了宋徽宗時代，皇帝認(rèn)可的自然變成了“豐亨豫大”的蔡京之流。一句話，正如明代亡于萬歷，而北宋或許亡于神宗。

當(dāng)然，這些變化背后有各種機(jī)緣。比如王安石本身才華出眾德性高尚，使得推翻他的理論變得更為困難;比如宋神宗與王安石彼此親密信任，所謂相得“如一人”;再比如宋神宗的少年天子心氣，期待改變父親宋英宗得位不順又無所作為的狀態(tài)。但從根本上看，還是在于宋朝的制度設(shè)計。趙冬梅認(rèn)為，北宋王朝政治可以總結(jié)為追求一個“穩(wěn)定”兩個“安全”——整個社會生產(chǎn)生活秩序的穩(wěn)定、國家的統(tǒng)一安全和皇權(quán)的安全。

在理想狀態(tài)下，北宋王朝的治理是怎樣的呢？趙冬梅總結(jié)了三點(diǎn)：第一，國家制度的設(shè)計傾向于地方、部門、機(jī)構(gòu)、個人的分權(quán)制衡，以確保皇帝和中央的集權(quán);第二，政策制定要避免對社會的頻繁騷擾和過度壓榨，以“不擾”為善政;第三，在政治運(yùn)作中，一方面皇帝應(yīng)當(dāng)保持其超越性，另一方面士大夫要能夠有效地輔助皇帝治理國家。但這三點(diǎn)的平衡是脆弱的，影響其穩(wěn)定性的主要是人的因素，包括皇帝因素、宰相大臣因素和士大夫因素。

不過，對照實(shí)際，我認(rèn)為核心因素始終是皇帝的因素。宋朝的制度并不像有人附會的那樣，是現(xiàn)代制衡制度的投射，究其本質(zhì)，更類似中國官僚制度發(fā)展到完善的結(jié)果：皇權(quán)集中得到加強(qiáng)，官僚彼此制衡。但是其運(yùn)行結(jié)果與效率，仍舊受制于其制度的頂點(diǎn)——皇權(quán)。雖然宋朝尤其是南宋的一個現(xiàn)象是權(quán)相輩出，但這種權(quán)力往往不是正式的權(quán)力，而是君弱相強(qiáng)的個人因素的結(jié)果。

好的歷史普及需要學(xué)養(yǎng)與洞察，并不容易，到今天也還是很稀少，而趙冬梅先生顯然是合適的人選。好的歷史學(xué)家不僅讓人理解歷史，更讓人思考當(dāng)下。讀這本書讓人不禁思考，如果再來一次王安石變法，今天人們會如何評價？

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