謝遠(yuǎn)清 雕塑，向著空間生長(zhǎng)

余彩霞

小胖人獨(dú)坐孤云，體型笨重，卻動(dòng)作輕盈;本應(yīng)因搖搖欲墜而不安，卻氣定神閑。看似幽默好玩的雕塑，背后似乎又蘊(yùn)含著某種嚴(yán)肅和超拔的氣息。

謝遠(yuǎn)清，一位自嘲最不像雕塑家的雕塑家，執(zhí)著于以三維塑造與當(dāng)下時(shí)空對(duì)話。渾圓飽滿的作品，與其清癯的長(zhǎng)相對(duì)比強(qiáng)烈，外表文質(zhì)彬彬的他緣何偏偏選擇了美術(shù)中的重工業(yè)？

謝遠(yuǎn)清對(duì)好作品有一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)，“既能發(fā)揮雕塑語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，又符合個(gè)人的審美取向，同時(shí)能與當(dāng)下的時(shí)代洪流產(chǎn)生良性互動(dòng)，且又不在時(shí)間的大浪淘沙中被沖走”。面對(duì)這些命題，他有自己的踐行方式。

溫和者的獨(dú)立姿態(tài)

謝遠(yuǎn)清最被大家熟知的就是他不厭其煩塑造的一個(gè)個(gè)渾圓“笨重”的男子肉體（當(dāng)然，也有女子人體），這些小胖人很不“主流”，卻讓很多人為之吸引。近些年來(lái)，它們?cè)絹?lái)越多地出現(xiàn)在北京、廣州、深圳、廈門(mén)、福州、鄭州等大城市的各類(lèi)公共空間和藝術(shù)園區(qū)，也許我們或多或少都曾與它們邂逅或擦肩。然而回頭看去，我們方知今天所見(jiàn)的輕松無(wú)一不是源自作者不易的堅(jiān)持。

謝遠(yuǎn)清表面溫和，內(nèi)里卻執(zhí)拗，多年獨(dú)立創(chuàng)作的孤獨(dú)和艱辛外人不易察覺(jué)，可謂如人飲水，冷暖自知。

任何一個(gè)時(shí)代，藝術(shù)家也許都要學(xué)會(huì)“野蠻生長(zhǎng)”，世俗和現(xiàn)實(shí)的種種問(wèn)題經(jīng)常讓人妥協(xié)，藝術(shù)家卻是其中緊抱理想不肯后退的少數(shù)。于是，保持獨(dú)立思考和獨(dú)立創(chuàng)作的態(tài)度和立場(chǎng)就成為藝術(shù)家的第一步，也是最關(guān)鍵一步——而雕塑家的獨(dú)立尤顯艱難。

走過(guò)近20年的雕塑創(chuàng)作求索之路，去年主動(dòng)從高校離職后，謝遠(yuǎn)清眼下儼然成為一名真正獨(dú)立的“藝術(shù)個(gè)體戶”（自嘲），他的前方更加明朗，他也更專(zhuān)注了。按他自己的話說(shuō)，他似乎更迎向“不需要犧牲某些精神的自由，而讓自己的雕塑能夠做下去”的自由雕塑藝術(shù)家之路。

為什么非要強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立”？ “那是因?yàn)榈袼軇?chuàng)作的意義其實(shí)就在創(chuàng)作行為本身，雕塑既是當(dāng)代態(tài)度和思考，也是自我審視和自證，不是任何外在的名利得失，所以如果不獨(dú)立，言不由衷，雕塑還要來(lái)做什么？”

當(dāng)代諷喻與自我審視

謝遠(yuǎn)清“胖子”雕塑的面貌持續(xù)超過(guò)20年，最早可以追溯到他大學(xué)三年級(jí)（1998年）時(shí)。因受哥倫比亞藝術(shù)家博特羅的影響，謝遠(yuǎn)清以“胖子翻跟斗”為題創(chuàng)作了名為《前滾后翻》的雕塑，省展獲獎(jiǎng)并入選全國(guó)展覽，而后2005年為參加體育美展，再次以體量語(yǔ)言為切入點(diǎn)，開(kāi)始創(chuàng)作胖子“纖體瑜伽”系列，胖男子的雕塑面貌由此為人熟知。由此而到“功夫系列”“英雄系列”“頭像系列”，再到“樹(shù)人系列”和“起系列”，思路一路推進(jìn)，所指涉的精神面日漸拓寬。

誠(chéng)如作者所言，作品中人物的胖是形而上的“過(guò)度”“膨脹”或“惰性”所指，而并非形而下的人體寫(xiě)實(shí)。它既是一種諷喻，是藝術(shù)家設(shè)置的層精神糖衣，也是藝術(shù)家對(duì)雕塑體量的強(qiáng)化和個(gè)人藝術(shù)語(yǔ)言的風(fēng)格化表達(dá)。這些作品在顯示他良好的學(xué)院素養(yǎng)和造型能力的同時(shí)，配合幽默的情態(tài)，形成“舉輕若重”的感覺(jué)，既是作者對(duì)當(dāng)今時(shí)代的隱喻和關(guān)懷，也流露出藝術(shù)家的某種自我審視，他曾說(shuō)“既然時(shí)代塑造了我們，那我們也試著塑造這個(gè)時(shí)代”——時(shí)代與我們本是體的。

細(xì)讀謝遠(yuǎn)清的作品，不難發(fā)現(xiàn)另一層特征，他喜歡在東方的文化底蘊(yùn)里去找創(chuàng)作空間，并把東方的禪韻和西方現(xiàn)代氣質(zhì)相嫁接，在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言中找尋自己的文化依托與魅力。所以在其幽默輕松的胖子雕塑中，又時(shí)常能感覺(jué)到某種禪意和自在。幽默可親的作品面貌背后有善意嘲諷的象征性寓意，其深處又不乏內(nèi)觀與自省、自我觀照之意，作者多元的藝術(shù)思路和美學(xué)品格的拓展由此顯現(xiàn)得頗為清晰。

探索當(dāng)代雕塑的“共情力”

如今雕塑的概念邊界正在被無(wú)限制拓寬，守住雕塑的三維實(shí)在性會(huì)成為一種束縛和固定思維模式嗎？

答案是“不會(huì)”。近年來(lái)，謝遠(yuǎn)清一直致力開(kāi)展自己的公共雕塑實(shí)踐，讓自己的作品從工作室走出來(lái)，充分領(lǐng)會(huì)雕塑與時(shí)代和公眾的“共情力”。

2019年12月在工美港展出的“心塑自在——謝遠(yuǎn)清環(huán)境雕塑展”，是謝遠(yuǎn)清空間公共雕塑實(shí)踐的一次不小的演練。這次的展覽區(qū)別于傳統(tǒng)白盒子的封閉觀展方式，結(jié)合園區(qū)環(huán)境布局觀展動(dòng)線，倡導(dǎo)“沉浸式”戶外美術(shù)館觀展體驗(yàn)，讓雕塑回到現(xiàn)場(chǎng)，賦予空間生命力，使觀眾產(chǎn)生共鳴。

道家語(yǔ)：“天地雖生萬(wàn)物，實(shí)為一體?！睂?duì)謝遠(yuǎn)清而言，“天地間是最好的雕塑展示舞臺(tái)，當(dāng)代藝術(shù)所倡導(dǎo)的公共性以及藝術(shù)與觀者的精神和身體互動(dòng)在這樣的場(chǎng)域最能體現(xiàn)和發(fā)生”。當(dāng)?shù)袼苓M(jìn)入環(huán)境成為空間的主題物的那一刻起，它的存在就不單單是一個(gè)封閉的個(gè)體內(nèi)容，更是包含了藝術(shù)與環(huán)境“共生”的種種探索。近年來(lái)涌現(xiàn)了大批的公共雕塑，雖然其中不乏好的作品，但同時(shí)粗制濫造的也不少，原因正是它們?nèi)鄙倬裼H和力與互動(dòng)性，“被孤立”或“自我封閉”，與環(huán)境殊無(wú)交接對(duì)話，徒然變成了“景觀垃圾”。

“藝術(shù)首先要走向自己，但是自己又必須跟公眾連通，這就讓我思考我的作品怎么樣具備更好的親和力走向公眾空間?！痹谥x遠(yuǎn)清的雕塑中，“親和力”和“思想力”一起成為一股融洽于天地之間、不起棱角的動(dòng)人氣息——或稱(chēng)“氣場(chǎng)”。這，也許就是作者通達(dá)了自我與公眾的“共情”之力所喚起藝術(shù)感召力！當(dāng)他說(shuō)“空間”是雕塑的最后本質(zhì)和歸屬、是他的未來(lái)的重要主題和方向時(shí)，他解釋說(shuō)，“我的內(nèi)在意思其實(shí)是天、地、人三者的關(guān)系和豐富內(nèi)涵才是雕塑的終極關(guān)懷和表達(dá)目標(biāo)”。

（編輯/李木子）