鐘慶 甘愿放逐于“物外”

余彩霞

對(duì)鐘慶的畫(huà)，一見(jiàn)鐘隋，很自然地就會(huì)去尋找自己內(nèi)心與作品的切合之處，不自覺(jué)地遨游物外。豐富色彩的質(zhì)感，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，恰似一簾幽夢(mèng)，這無(wú)疑是畫(huà)家鐘慶，借造物主之手，繪廣袤天地之無(wú)窮。仿佛他便是畫(huà)中那個(gè)白衣人，看起來(lái)無(wú)關(guān)左右， “置身事外”，其實(shí)想要穿透中西古今，看清其中綿延的道理與承續(xù)的可能。

“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！被蛟S，鐘慶是帶著“心遠(yuǎn)地自偏”的心態(tài)，甘愿追尋那物外之地。

重彩是情感的底色

大多數(shù)人對(duì)鐘慶的認(rèn)知——“從傳統(tǒng)出發(fā)又脫離傳統(tǒng)，以油畫(huà)的感覺(jué)去表現(xiàn)國(guó)畫(huà)。他的書(shū)畫(huà)都透著一股寧?kù)o恬淡，紅塵之外的夢(mèng)幻色彩?！?/p>

2005年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院，鐘慶試過(guò)短暫幾個(gè)月的設(shè)計(jì)生涯后，便進(jìn)入職業(yè)創(chuàng)作狀態(tài)。鐘慶的創(chuàng)作既有水墨畫(huà)的單純、象征和自然，又兼有油畫(huà)的豐富色彩和質(zhì)感。這都源于畫(huà)家自身的從藝經(jīng)驗(yàn)，自小就接受中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)及書(shū)法的學(xué)習(xí)，加上大學(xué)期間又接受過(guò)油畫(huà)方面的訓(xùn)練，繪畫(huà)時(shí)很自然地把之前學(xué)習(xí)過(guò)的各種畫(huà)種經(jīng)驗(yàn)揉雜在一起。

但，若是僅僅以表象斷人，簡(jiǎn)單以重彩來(lái)定義鐘慶的作品，絕對(duì)是最大的誤讀。在鐘慶的繪畫(huà)中藏著一座城池，那些對(duì)于文本的追溯、基于傳統(tǒng)的研究、面向歷史的解讀，才是構(gòu)建城池的扎實(shí)來(lái)源。但他不停留于皮毛，或是僅以傳統(tǒng)為飾，至情至性才是關(guān)鍵。宋人所說(shuō)的格物在繪畫(huà)中不是一板一眼地描寫(xiě)，而是通過(guò)自身對(duì)外界事物異常敏銳的感知力提煉出來(lái)。鐘慶的獨(dú)特源于他不是簡(jiǎn)單地抒發(fā)表達(dá)，而是其生活思索體悟的有話(huà)要說(shuō)。每張作品都似乎在為觀者講述個(gè)故事，但內(nèi)容和主題又沒(méi)有一種恒定的答案，給人發(fā)散的想象和思索，當(dāng)人參悟畫(huà)意，似乎又不可說(shuō)。

鐘慶素來(lái)不認(rèn)為創(chuàng)作就要躲在畫(huà)室里，兩耳不聞窗外事。他喜愛(ài)社交，喜歡把生活中觸動(dòng)他的一切感受收集起來(lái)，在平凡的事物當(dāng)中獲取創(chuàng)作的靈感，就如一場(chǎng)大雨;一次朋友的聚會(huì);一次親情的陪伴。鐘慶的畫(huà)更注重情感而非技術(shù)，將生活酸甜苦辣各種滋味轉(zhuǎn)換成色彩聯(lián)想，進(jìn)而不斷積累成為種認(rèn)知輸出。但這并不是說(shuō)他技術(shù)不好，事實(shí)上好畫(huà)家的先行條件就是已經(jīng)過(guò)了技術(shù)關(guān)卡。像武俠小說(shuō)里高手所說(shuō)的無(wú)招勝有招之后，一花一葉皆可“傷人”。

在“快時(shí)代”做慢功夫

畫(huà)中的雅趣固然是最值得稱(chēng)道的地方，然而，無(wú)法忽視的是鐘慶在每一處細(xì)節(jié)上花費(fèi)的功夫。即使是最勤勞的畫(huà)匠，恐怕也不愿意把畫(huà)長(zhǎng)卷的功夫用在畫(huà)斗方上。設(shè)計(jì)系出身的鐘慶卻偏偏執(zhí)著于“次要”，想將任何一處細(xì)節(jié)都做得精致，不厭其煩地給畫(huà)面中百十個(gè)泡泡畫(huà)上不同的紋樣，這算是個(gè)比較“自虐”的過(guò)程。

泡影是鐘慶作品中標(biāo)志性的元素之一，是夢(mèng)與醒的觀照。除了重彩系列，“古意新趣”系列是鐘慶近幾年的另一創(chuàng)作方向，而新趣之處就在他的泡影想象。初看作品以為是一系古風(fēng)的花鳥(niǎo)習(xí)作，細(xì)看卻能感受到其對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)新的理解及獨(dú)特的審美情趣。

畫(huà)面中樹(shù)枝上的碩果變成通透五彩的生命氣泡，氣泡晶瑩細(xì)密，每個(gè)氣泡都孕育著一個(gè)新的生命。作者把瓜果生長(zhǎng)的過(guò)程賦予了擬人化的想象，氣泡中的小佛陀又或似生命修行的禪果，一切是那么自然而又不禁讓人尋味和頓悟。鐘慶的作品使人有一種禪趣的想象，正如他所理解的：“禪不是苦修，禪是一種升華了的生活態(tài)度。把平凡的生活過(guò)得有趣些，讓自己放松，在每一件看似枯燥和不變的事情上多點(diǎn)有趣的想象，這就是禪?！币虼嗽阽姂c的筆下似乎所有的事物都富有靈性，生趣躍然。

畫(huà)面豐富的水墨肌理給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)玩味，構(gòu)圖和構(gòu)思似乎又是作者偶然和巧思的結(jié)果，多元化的表現(xiàn)形式使他的畫(huà)多了一種傳統(tǒng)與創(chuàng)新混搭的時(shí)尚感，同時(shí)還有一些故事性。身著樸素白衣的行者，落入一方想象的領(lǐng)土，或被安放在一個(gè)漂流的海螺上，吹響螺號(hào)迎風(fēng)駛航;或像海上樂(lè)曲指揮家，搖起手臂奏響一曲;或浮游于天地，漫享銀河宇宙內(nèi)外……

匠人的功夫與哲人的巧思兩者融合，于是畫(huà)面飽滿(mǎn)而富有深意，這正是鐘慶畫(huà)作不枯燥不呆板的緣由。在圈內(nèi)國(guó)外摸爬滾打這么多年，鐘慶依然選擇在“快時(shí)代”做慢功夫。如果你愿意讓自己更安靜一點(diǎn)，你就能從鐘慶的畫(huà)里看到更多有趣的事。

逍遙、自由的愿景

“畫(huà)畫(huà)是件快樂(lè)的事，它可以讓你忘掉一切當(dāng)時(shí)需要面對(duì)的困惑，回到一種自我的狀態(tài)。但又時(shí)常覺(jué)得孤獨(dú)，而畫(huà)者的世界容得下孤獨(dú)?！狈路痃姂c便是畫(huà)中那個(gè)白衣達(dá)摩，看起來(lái)“置身事外”，像莊子的逍遙游，在欣賞宇宙的行程中重新頓悟萬(wàn)物的奧秘。鐘慶所描繪的虛擬實(shí)境，像夢(mèng)境卻又很真切。但他問(wèn)的仍然是那個(gè)大問(wèn)題：“如何感知生命，如何感知世界？”

2013年夏天至201 4年春天，這段時(shí)期并非鐘慶的創(chuàng)作高峰期，那會(huì)兒他與朋友時(shí)常把酒言歡，探討的卻是對(duì)生命的懷疑。他在形同困局的狀態(tài)中開(kāi)始做各種嘗試，試圖找一個(gè)更精準(zhǔn)的表達(dá)方式，他刻意地把這個(gè)時(shí)期拉長(zhǎng)，以平靜的心態(tài)迎接這些突發(fā)的靈感。經(jīng)歷了一段長(zhǎng)時(shí)間的停滯后，內(nèi)心中關(guān)于自己、關(guān)于世界的想法逐漸清晰。近階段，鐘慶更多地去關(guān)注人們內(nèi)心壓抑狀態(tài)的一種釋放，追求一種自在無(wú)束的心靈交流。因?yàn)槊總€(gè)人在社會(huì)上、生活里都常常處在種無(wú)奈、壓抑的環(huán)境中，身不由己。他希望繪畫(huà)使人們能感受自身所缺失的那種美好，哪怕它只是一瞬間，能讓觀者回到生命最初那份本自俱足的狀態(tài)。

鐘慶作品時(shí)常表現(xiàn)的是一種理想的自由感，種超現(xiàn)實(shí)的精神狀態(tài)，一種在面對(duì)內(nèi)心深層次的安全需求和對(duì)精神自由的想象。他理想中的世界是自由的，源于中國(guó)古代文人的精神自由，中國(guó)的老莊哲學(xué)最能體現(xiàn)這種自由閑淡的心境。所以每次看鐘慶的作品總能感受到一份紅塵之外的愜意，干凈沒(méi)有塵雜之氣，獨(dú)特而又不邊沿。

“無(wú)所待而游無(wú)窮?！蔽覀円苍S做不到莊子那樣徹底地逍遙自由。“面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種枷鎖，要做到至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名，太難，但不妨礙作為我們美好愿景與想象。繪畫(huà)也是藝術(shù)家對(duì)美好生活的構(gòu)想?！辩姂c說(shuō)。

看鐘慶的畫(huà)，很自然地就會(huì)去尋找自己的內(nèi)心與作品的切合之處，不自覺(jué)地想象另外個(gè)空間。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)就是放下緊繃的神經(jīng)，遨游物外，過(guò)另外種想象的生活。

（編輯/李木子）

鐘慶

廣東陽(yáng)江人。畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院。職業(yè)畫(huà)家，小洲藝術(shù)家協(xié)會(huì)理事。

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