基于生活教育理論的小學(xué)美術(shù)鄉(xiāng)土文化資源的使用策略

王福良

【摘? ?要】鄉(xiāng)土文化為農(nóng)村小學(xué)的美術(shù)教育提供了豐富的課程資源和創(chuàng)作素材。美術(shù)教師要基于陶行知先生生活教育理論，引領(lǐng)學(xué)生“追根溯源，挖掘鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)作因子”“變廢為寶，擷取鄉(xiāng)土文化資源中的課程要素”“行走鄉(xiāng)野，激活鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)新思維”，發(fā)現(xiàn)美術(shù)學(xué)習(xí)與鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在聯(lián)系，擔(dān)負(fù)起繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，利用鄉(xiāng)土文化資源追求藝術(shù)的真諦。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化資源;生活教育理論;美術(shù)教學(xué)

生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，主要包括生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一三個(gè)方面。他主張教育同實(shí)際生活相聯(lián)系，反對(duì)死讀書，注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性和獨(dú)立工作能力。《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）提出：“美術(shù)教學(xué)應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐拿褡濉⒚耖g資源，在美術(shù)課堂教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化，體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的地域性。”

鄉(xiāng)土文化是中華民族得以繁榮發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，是由廣大農(nóng)村滋生和培育的本土文化，包含民俗風(fēng)情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹名木等諸多方面，為農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育提供了豐富的課程資源和創(chuàng)作素材。因此，美術(shù)教師要在生活教育理論的指導(dǎo)下，引領(lǐng)學(xué)生 “追根溯源，挖掘鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)作因子”“變廢為寶，擷取鄉(xiāng)土文化資源中的課程要素”“行走鄉(xiāng)野，激活鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)新思維”，發(fā)現(xiàn)美術(shù)學(xué)習(xí)與鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在聯(lián)系，擔(dān)負(fù)起繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，利用鄉(xiāng)土文化資源追求藝術(shù)的真諦。

一、追根溯源：挖掘鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)作因子

鄉(xiāng)土文化資源具有地方性，能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。武義縣雖只是個(gè)小縣城，但這里風(fēng)景優(yōu)美，古村落星羅棋布，人文資源豐富，素有 “溫泉之城”“螢石之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，擁有豐富的鄉(xiāng)土文化資源。美術(shù)教師要發(fā)揮鄉(xiāng)土文化資源的優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)村生活，走進(jìn)自然社會(huì)，通過參觀、游覽、體驗(yàn)，感受自然造物之美，把悠悠老街、雜花野草、勞作村民等作為美術(shù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和創(chuàng)作題材。

農(nóng)村學(xué)校與城市學(xué)校相比，鄉(xiāng)土資源為美術(shù)教學(xué)提供了得天獨(dú)厚的條件。當(dāng)?shù)氐墓琶窬屿`秀，街巷蜿蜒曲折，石板路高低錯(cuò)落，馬頭墻起起落落，斗拱額枋姿態(tài)各異，窗花木雕生動(dòng)形象，處處都是景，步步可入畫（見圖1）。農(nóng)村家庭使用廣泛的生活用具和農(nóng)具，如蓑衣斗笠、農(nóng)用風(fēng)車、竹制簸箕、魚簍等老物件（見圖2），不僅是畫面感極強(qiáng)的寫生對(duì)象，而且?guī)е鴦趧?dòng)人民辛勤勞作的痕跡，是打上地域特色烙印的優(yōu)秀創(chuàng)作素材，為美術(shù)創(chuàng)作提供靈感。此外，當(dāng)?shù)貜R會(huì)、大蠟燭、擎臺(tái)閣等傳統(tǒng)民俗文化古樸燦爛，特色鮮明，博大精深。學(xué)生耳濡目染甚至親身體驗(yàn)，不僅可以激蕩起熱愛家鄉(xiāng)的情感，感受先人質(zhì)樸的情感、勤勞的作風(fēng)，而且有利于把握特色，開展美術(shù)創(chuàng)作。

美術(shù)教學(xué)生活化符合當(dāng)下生活實(shí)踐藝術(shù)化的教學(xué)理念。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走向自然，走向社會(huì)，學(xué)會(huì)觀察生活，豐富情感體驗(yàn)，挖掘鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)作素材，為美術(shù)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。

二、變廢為寶：擷取鄉(xiāng)土文化資源中的課程要素

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承與交流”“在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”。因此，教師要利用鄉(xiāng)土文化資源開展美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美、感受美、認(rèn)識(shí)美，從而產(chǎn)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。

三年級(jí)教材中“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域的比重較大，安排了《找果子的刺猬》《夸張的臉》《威武的大將軍》等內(nèi)容，要求學(xué)生用泥塑的方法進(jìn)行創(chuàng)作。但農(nóng)村學(xué)生的美術(shù)學(xué)具受家庭條件、物流狀況等因素的影響，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)準(zhǔn)備不足的情況。于是，教師將彩色橡皮泥換成當(dāng)?shù)仉S處可見的小溪石，要求學(xué)生以小溪石為主、橡皮泥為輔進(jìn)行組合造型。小溪石看似用處不大也無人理睬，卻是便于學(xué)生觀察、想象和造型的課程資源。事實(shí)證明，因地制宜地利用鄉(xiāng)土文化資源調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的做法，不僅深受學(xué)生喜愛且獲得意想不到的作業(yè)效果。學(xué)生在活動(dòng)中找到了創(chuàng)作靈感，躍躍欲試“點(diǎn)石成金”，享受著藝術(shù)創(chuàng)作的快樂。于是，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村學(xué)校紛紛推廣“小溪石動(dòng)物”系列造型活動(dòng)，并把山上的樹葉、果實(shí)，田里的泥巴、稻草等鄉(xiāng)土文化資源做進(jìn)一步的開發(fā)與拓展，努力將這些鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)成滿足學(xué)生的興趣愛好，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美和創(chuàng)新能力的校本美術(shù)課程（見圖3、圖4）。

三、行走鄉(xiāng)野，激活鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)新思維

兒童繪畫是一種思維活動(dòng)，是兒童用于表達(dá)思想感情的特殊視覺語言。“兒童繪畫之父”“兒童美術(shù)教育者”西澤克認(rèn)為：“兒童不應(yīng)該在花園里發(fā)育，而應(yīng)在曠野里生長(zhǎng)，小孩子像花草一樣，他的發(fā)育也依照永久不變的公律，花草需要日光、雨水、空氣、營(yíng)養(yǎng)。”由此可見，兒童的美術(shù)學(xué)習(xí)需要自由，需要自然發(fā)展，教師利用鄉(xiāng)土文化資源給予學(xué)生多樣化表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，允許他們按照自己的意愿表現(xiàn)獨(dú)特感受。

寫實(shí)性表現(xiàn)是指學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的事物進(jìn)行的描述。但小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的表現(xiàn)性寫生繪畫練習(xí)，提倡學(xué)生在觀察描繪對(duì)象時(shí)不拘泥于對(duì)象的固有形、固有色，鼓勵(lì)他們基于客觀觀察加入想象，以表現(xiàn)自己的真實(shí)感受和想象。如學(xué)生觀察外公休息時(shí)的瞬間神態(tài)，用簡(jiǎn)潔的線條進(jìn)行人物寫生。作者以生活為基礎(chǔ)，又結(jié)合外公的特征進(jìn)行了大膽想象，使作品表現(xiàn)出兒童線描畫稚拙的趣味和怪誕的效果（見圖5）。生活體驗(yàn)是學(xué)生寫實(shí)性表現(xiàn)的基礎(chǔ)，但他們不以表現(xiàn)真實(shí)情境為目的，而是以生活為原型，把積累在腦子里的意象進(jìn)行抽取、加工，把最典型的形組合在一起，是一種基于生活、具有想象力的寫實(shí)性表現(xiàn)。

在美術(shù)學(xué)習(xí)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生接觸自然、觀察社會(huì)，從鄉(xiāng)土文化資源中吸取營(yíng)養(yǎng)，自覺地把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活聯(lián)系起來，通過課外美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)將課堂習(xí)得的美術(shù)知識(shí)應(yīng)用于生活，深刻感受和體驗(yàn)人與環(huán)境、人與自然之間親近和諧的關(guān)系。以畬族之鄉(xiāng)——柳城為例，當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教師帶領(lǐng)學(xué)生開展“小黃山畬族文化村”的研學(xué)活動(dòng)，要求學(xué)生用線描畫記錄柳城獨(dú)特的民族風(fēng)情。線描畫的繪畫工具簡(jiǎn)單，可以隨時(shí)隨地進(jìn)行繪畫。學(xué)生用課堂習(xí)得的繪畫技巧，或者對(duì)物體進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫，或者進(jìn)行簡(jiǎn)單的藝術(shù)處理。這種基于鄉(xiāng)土文化資源的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，提高了學(xué)生捕捉和表現(xiàn)生活的能力，從簸箕到石磨再到打鐵鋪等手工作坊，都成為創(chuàng)作的素材，取得了非常好的學(xué)習(xí)效果。學(xué)生通過連續(xù)幾個(gè)小時(shí)的埋頭寫生，把各種生活場(chǎng)景創(chuàng)作成一幅幅優(yōu)秀的美術(shù)作品，在自由地造型訓(xùn)練中表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土文化的熱愛之情。

鄉(xiāng)土文化是一個(gè)博大的小學(xué)美術(shù)課程資源庫(kù)。教師要基于陶行知先生的生活教育理論，充分挖掘、擷取、激活鄉(xiāng)土文化資源，使之源源不斷地滋養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，在文化熏陶、精神啟迪和人格教育中展望未來。

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（浙江省金華市武義縣教育局教研室? ?321200）