“靠天翁”的“假設境界即足”養生法

楊吉生

清代康熙年間，揚州城外有一位姓田的老者，自號“靠天翁”，壽至117歲，最后無疾而終。他的“假設境界即足”獨特養生法，被當時的醫學家、養生家、文學家石成金記錄下來，傳于今日，值得大家學習借鑒。

據石成金記述，田老年輕時曾做過一任縣丞，是縣令下面的佐貳官，負責管理文書、倉庫等。他在官場不會逢迎拍馬、請客送禮，苦差事都讓他干。在辦理民間訴訟時，他事事處處以公理良心，不聽說情的，不收受賄賂，那些鄉紳仕宦都不喜歡他。他欲做清官，奈家不富裕;不做清官，又自心不安。于是為官不到半年，便稱病辭職回家了。

楊州自隋煬帝鑿通大運河之后，直至清代，一千多年間，始終是商賈云集，文人薈萃，為全國最繁華的大都市之一。田老家住揚州城外一里多處，每日里耳聽車馬喧騰，笙歌繚繞，眼見酒綠燈紅，衣冠錦銹，卻絲毫不為所動。家有草房三間，安住妻子家眷。兩個兒子也不要出去做官，一個在鄉間教授孩子讀書，一個協助老人在家中修理竹園，栽種花草。每年四月新筍下來，田老把竹筍批發給人去販賣，得些錢資以供衣食之需。在這一年復一年的平凡勞作中，他在物質上的收獲雖然微薄，但在精神上卻得到了無盡無休的快樂。由于這個緣故，他的身體非常強健，九十多歲時，胡子頭發還沒有全白，精神抖擻，滿面紅光，和五六十歲的人差不多。漸漸地，這位健康長壽老人受到越來越多的人的關注。

石成金得知健康長壽老人的消息后，立即帶了禮品去拜見田老。接近老人竹園的時候，只見萬竿綠竹參天，清風徐來，真有人間仙境之感。園旁草軒，老人自題一匾，曰：“嘯軒自樂”。屋內書籍盈架，柱上有兩副對聯：隨時快樂隨時福，一日清閑一日仙。竹里常怡無事福，花間熟讀快心書。

石成金在與田老交往中，見田老為人極其謙和，語言極其渾厚。深深感到這的確是一位有道高人。幾個月以后，石成金向老人提出了他最想了解的問題：“請問您老是如何得此高壽的？”

老人淡淡一笑，說道：“我的方法最簡最易，但是世上人們大多不肯相信，也不愿這樣去做。心中的愿望、欲望、如果都要滿足，哪里是個盡頭？所以只需假設一個境界，有此即足，那么就會經常感到心中快樂不已。我給自己假設的有這樣三條：一、眼下只要無災無病，能得此康寧，就自以為天上神仙，快樂極了;二、眼下只要蔬飯布衣，能得此飽暖，就自以為玉衣錦食，快樂極了;三、眼下只要茅屋竹簫，能得此安享，就自以為蓬萊閬苑，快樂極了。倘能如此，隨時都會心滿意足，隨地都會覺得幸福就在身邊;強身去病，沒有比這見效更快的。我一生從不愁苦，從不過用心機，得失榮辱，一切托之于天。我之自號為‘靠天翁就是這個意思。”

石成金聽了，對老人非常敬服，內心也非常喜悅。后來，他又進一步懇請老翁傳授長壽捷法。老翁又給他傳授了八句：“保養三般精氣神，少言少欲少勞心。食唯半飽宜清淡，酒只三分莫過醺。常把戲言多取笑，每懷樂意不生嗔。炎涼變詐都休問，讓我逍遙過百春。”

石成金將田老的事跡記述于《通天樂》中。點評說：田老能得高壽，其根本原因是“立心長厚仁慈”。后人欲求快樂福壽者，“未可只循此法，而置根本于不問也”。因為“假設境界即足”養生法的根本在于養德。

附注

石成金在養生方面的著作還有《養生鏡》《長生秘訣》《石成金醫書六種》等。