婺源硯山北宋歙硯作坊遺存

◆江進民（江西 上饒）

2020年初，敦煌市博物館計劃將于9月展出婺源硯山北宋歙硯作坊遺址出土的文物精品。這批專題展品，是去年底婺源縣硯山村徐新祥等16戶村民上交給上饒市博物館的。

硯山出土帶嘉佑年號的硯石

茶園挖出古硯“廢料”

2019年12月，婺源硯山村民在汪家茶園0.5至2.5米深的堆積土層中挖出了大量古硯“廢料”和一些陶瓷磚瓦碎片，用編織袋裝了500多袋，其中殘硯有幾百方，另有一大半是古鑿痕硯料。該茶園約3畝，土層灰褐色，部分摻雜著石粉和石漿。他們還挖到一口磚砌的古井，高約0.8米，井口直徑內空約0.5米。消息一出，引起社會廣泛關注，上海、廣東、福建等地一些藏家也聞訊趕來。

過去幾年，村民曾在下山虎（地名）周邊的自家菜地和田間，先后挖出三塊古硯料：2015年的一塊，刻有南宋“淳熙”年號；2016年那塊，刻有北宋“嘉祐”年號；2019年12月底，村民陳成志在下山虎與廟背交界菜地中挖到的那塊，則刻著南宋年號“紹興”。

上饒市博物館獲悉后，當即組織人員趕赴硯山村實地了解情況。他們一方面向村民講解相關政策，要求保護好現場，禁止村民繼續挖掘；另一方面，鼓勵村民上交挖出的古硯料。在原村長徐新祥帶頭配合下，村民紛紛上交，當天集中打包，運至上饒市博物館，經過清理、分類、編號和上架，共計有9927件物品，其中殘硯和硯坯420件，古鑿痕硯料5045件，其它古硯料4462件。

12月27日，上饒市博物館聘請中國徽州文化博物館和江西省博物館等處的硯石類專家，進行了現場鑒定。專家組一致確認此批藏品為北宋歙硯作坊遺留品。中國徽州文化博物館章望南館長說：“這是目前中國古代四大名硯中唯一一次發現宋代較大規模制硯作坊遺址。它不僅遺留產品數量大，殘硯款式豐富，硯料材質優良，而且還有許多與制硯生產、生活相關的產品，對研究北宋歙硯開采、選料和加工制作等，具有很高的歷史文化科研價值。這批藏品，將成為上饒市博物館館藏的最大亮點和特色。”

專家組成員、歙硯傳統技藝國家級傳承人汪鴻欣介紹：“這批藏品從硯式上看，既有不規矩的唐代箕形硯，但更多的是宋代典型的抄手硯、雙履硯、琴硯、行囊硯、圓形和橢圓型硯等，涵蓋了北宋歙硯的各種主要款式。在近萬件藏品中，有三分之一是古人加工制作過程中遺留的半成品和殘缺品，還有一些是制硯工具中的磨刀石和學徒練習雕刻的習作，以及古人生活所用的陶瓷殘件等。這批藏品足以證明硯山村下山虎曾是北宋歙硯作坊。”

專家組在上饒市博物館現場鑒古硯產品

今年初，上饒市博物館從歙硯傳統技藝國家和省市級傳承人中抽取三人，再次對藏品的材質和硯石價值進行現場鑒定和估價。省級傳承人吳錦華認為：“這些藏品有硯山眉紋坑、羅紋坑、金星坑等古代主要名坑的石品，還有許多樟樹背硯坑的老硯料。這一發現，證明樟樹背硯坑最遲在北宋就已大量開采，且材質優良，品種豐富，可列為古代名坑行列。”另一位省級傳承人江云青也說這批硯材保守論定的經濟價值就在260萬元以上，其他文物價值更是難以估算。

下山虎茶園出土的北宋硯產品

婺源硯石——眉紋

歙州硯譜

歙硯前世“天下之冠”

歙硯全稱歙州硯，與廣東端硯、甘肅洮硯、黃河澄泥硯被稱為中國四大名硯。歙硯石材產于婺源龍尾山，故又稱龍尾硯；其中硯山石，最享盛譽。

據北宋唐積《歙州硯譜》記載：“婺源硯，在唐開元中，獵人葉氏逐獸至長城里，見疊石如城壘狀，瑩潔可愛，因攜以歸，刊粗成硯，溫潤大過端溪。”

南唐中主李璟精意翰墨，特設硯務官一職，負責為官家造硯。另據宋《歙硯說》記載，后主李煜盛贊“澄心堂紙、李庭圭墨、龍尾硯”三者為天下冠，當時貴之。

歙硯石在北宋更是達到一個高峰，開采規模擴大，制硯鼎盛，文人墨客則賦詩贊譽。歐陽修《硯譜》論“歙硯出于龍尾溪，其石堅勁，大抵多發墨，故前世多用之。以金星為貴，其石理微粗，以手摩之，索索有鋒芒者尤佳。余少時又得金坑礦石，尤堅而發墨，然而亦罕有。端溪以北巖為上，龍尾以深溪為上。較其優劣，龍尾遠出端溪上，而端溪以后出見貴爾”。蘇轍對龍尾石也評曰：聲如銅，色如鐵，性滑堅，善凝墨。

北宋書法四大家，都對硯山歙硯有好評。蘇軾《龍尾硯歌》云：“君看龍尾豈石材，玉德金聲寓于石。”蔡襄贊：“玉質純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲。相如聞道還持去，肯要秦人十五城。”米芾《硯史》中歙硯一節，直接以“歙硯婺源石”作標題。黃庭堅更不畏艱辛，專赴婺源硯山，以自己一路親聞所見創作了著名長詩《硯山行》：“新安出城二百里，走峰奔岳如斗蟻。路不通車水不舟，步步穿云到龍尾……”，詩中記錄了硯山大規模開采制硯的盛況：“居民山下百余家，鮑戴與王相鄰里。鑿礪礱形如日生，刻骨鏤金尋石髓。選堪去雜用精奇，往往百中三四耳。磨方剪銳熟端相，審樣狀名隨手是。不輕不燥稟天然，重實溫潤如君子。日輝燦燦飛金星，碧云色奪端州紫。遂令天下文章翁，走吏迢迢來澗底。”對當時的制硯技藝、龍尾石的材質紋理給予了很高的贊譽。

宋代關于歙硯的著作頗多，除了米芾《硯史》、高似孫《硯箋》、蘇易簡《硯譜》、洪景伯《歙硯譜》，還有曹繼善《歙硯說》和《辨歙石說》等。尤其以北宋唐積《歙州硯譜》記載最為全面，涵蓋內容包括歙硯的起源、傳播、硯務、坑口、賦稅、石品、名狀、石病、道路、匠手、攻器等方方面面，并對歙硯的硯式記載有：端樣、玉堂樣、風字樣、月樣、琴樣等39種。

歙硯在元、明、清代，不及宋代的高峰。新世紀的婺源歙硯迎來了新發展，2006年婺源歙硯傳統制作技藝被列入第一批國家級非遺名錄。婺源的朱子藝苑，先后被評為國家文化產業示范基地和國家級非遺（歙硯）生產性保護示范基地。目前全縣歙硯生產企業（作坊）近500家，各級硯雕人才近300人，從業10000余人，去年全縣產硯35萬方。

婺源硯石——金星

江進民制仿唐風字硯

硯山芙蓉溪

今生硯山路在何方？

硯山古硯坑遍布山野溪畔，田間地頭多有歷代制硯作坊遺跡，可謂文化與生態珠聯璧合。近年來，婺源已封禁硯山各大硯坑，嚴禁開采，并安裝了監控設施，鄉村派專人負責監管。硯山村口已建石牌坊，村史館也在建設當中。

硯山的保護和發展也面臨困難。山多田少，村民世代以采制硯石為主，封禁后經濟來源靠什么？硯山的歷代硯坑和制硯作坊等遺跡，在被列入國家重點文保之前，保護和發展所需資金如何解決？

江進民制四神獸（青龍、白虎、朱雀、玄武）硯

首先要做好調研與規劃，劃定古硯坑和制硯作坊遺址保護區、自然生態保護區和村民生產生活區，重點保護硯山歷史的真實性、風貌的完整性和生產生活的延續性。其次要在解決硯石開采權遺留問題，進一步整合政府鄉村建設等相關項目資金，改善生態和基礎設施，為引進社會投資保護開發營造良好氛圍。最后要積極引導社會資本投入，打造文旅融合的特色景觀，力爭把硯山建成中國歙硯傳統技藝生產性保護基地和中國歙硯歷史文化研學基地。