軍旅小說“莽將”+“儒將”敘事框架研究

【摘要】軍旅文學是英雄的文學，作為主流意識形態的分支，一度被蓬勃興起的大眾商業文化擠向邊緣。然而前幾年《亮劍》《歷史的天空》等作品卻脫穎而出，深受讀者與觀眾的歡迎。筆者嘗試從民族文化借鑒和敘事框架結構兩方面對此進行探究。

【關鍵詞】文化傳統；莽將；儒將

【中圖分類號】G623 【文獻標識碼】A

一、民族文化傳統的借鑒與受眾認同

魯迅曾經說過，文學首先是民族的，然后才是世界的。中華民族文化傳統具有無可比擬的強大生命力和巨大魅力。共同的文化傳統哺育的我們會有眾多相同的價值判斷標準和閱讀期待，這就是民族文化傳統的潛在魅力。在本文中，我們就《亮劍》和《歷史的天空》等幾部軍旅小說在人物性格特征、故事框架設置等方面對民族文化傳統的借鑒進行分析，并進一步研究其藝術效果。

首先，英雄人物的個性特征與傳統英雄有相似之處。李云龍身上集中體現了《水滸傳》中眾多梁山好漢的性格特征。他像他們一樣，是一個個性張揚的孤膽英雄。水滸英雄們以“該出手時就出手”而著名，李云龍也是一個不愿壓抑自我、忍受不了束縛的人。

其次，古代“俠義”精神的融入。李云龍和梁大牙都自幼習武，會一身好功夫。梁大牙殺漢奸后要留下大名是模仿戲文中綠林好漢懲惡揚善之舉而為之。如《水滸傳》第三十一回“血濺鴛鴦樓”一節，武松殺死陷害自己的張都監之后，蘸血在墻上寫下“殺人者，打虎者武松也”。這是小說俠義色彩的體現。

再次，傳統小說故事框架的借用。《亮劍》中李云龍攻打平安縣城，究其最直接原因還是山本特工隊抓走了他的新婚妻子秀芹。連作者自己都說“這有點像個古老的故事‘沖冠一怒為紅顏”。讀者看到這里相信都會會心一笑。李云龍雙槍三騎赴楚云飛之宴也頗有關云長單刀赴會之遺風。段鵬與他的特種分隊——“梁山分隊”更是梁山一百零八個好漢的現代翻版，人數、外號不爽不錯，一一對號。這樣的描寫使英雄身上具有了傳奇意味，迎合了讀者的閱讀期待。

綜上所述，《亮劍》《歷史的天空》等軍旅小說中的英雄形象蘊涵了很多的傳統文化色彩，符合了人們的審美文化心理和閱讀期待。兩部作品深涵著傳統文學中那種除暴安良、匡扶正義的濟世英雄色彩，濃墨重彩地渲染英雄的陽剛、粗獷之美。這也正是《亮劍》《歷史的天空》等作品受到讀者廣泛喜愛的重要原因。

二、敘事淵源和藝術效果

（一）“莽將”形象敘事淵源

中國歷史演義小說、英雄傳奇小說塑造了一系列別具一格的英雄形象，那就是草莽英雄、如李逵、魯智深、張飛、程咬金等。在李云龍和梁大牙的身上就可以清楚地看到他們的影子。

第一，他們都勇猛彪悍，勇武過人。張飛聲若巨雷，躍馬橫矛，喝退幾十萬曹軍；程咬金只憑三板斧即有著萬夫不擋之勇。梁大牙、李云龍二人也頗有莽將遺風。李云龍在20世紀40年代的中日戰場上組織了一次白刃戰，這是冷兵器時代最后的余暉。他“刀背對著敵人，刀鋒對著自己，幾乎貼近了左腿……他一個動作完成了兩個目的，在揚刀磕開步槍的同時，刀鋒已經到位……”（《亮劍》第32頁）小說畫面描寫如此真實，一種不可思議的刀法，不亞于程咬金的板斧和張飛的丈八蛇矛。讀者似乎可以看見李云龍勇猛剽悍的身影，是軍人的意志、勇氣和戰斗技巧的完美結合。梁大牙也毫不遜色，“一把大刀舞得如銀練飛舞，電光閃閃風雨不透”（第9頁），轉眼間幾個日軍官兵便尸橫就地。早就不是冷兵器時代的今天，都梁和徐貴祥不約而同地選擇大刀來表現他們筆下的英雄，不能不說這是受古典小說草莽英雄描寫影響至深的反映。

第二，他們大多出身于社會底層，言語豪爽、心直口快、不講場合，甚至粗野難改。張飛是賣酒屠肉出身，程咬金是慣好闖禍的賣鹽浪漢，他們的出身在很大程度上決定了他們的性格——粗豪、爽直、嫉惡如仇。這一點也在梁大牙和李云龍身上有所表現。梁大牙愛講粗話，“老子”“他娘的”之類的口頭禪經常掛在嘴上；李云龍也有這個習慣。他認為不會罵人就當不好兵、帶不好部隊。在李云龍的“引導”和戰爭的雙重“教育”下，出身燕京大學、溫文爾雅的政委趙剛也學會喝酒罵人了，可見其語言魅力不一般。

第三，他們多是有缺點的個性昭彰的英雄。古典小說中很多人物形象是扁平式的。如魯迅在《中國小說史略》中評《三國演義》“欲狀劉備之仁而似偽，欲寫孔明之智而近妖”。而草莽英雄們優點突出，缺點也突出。張飛簡單粗暴，李逵殺得興起也不分青紅皂白，他二人經常壞“大哥”的事。李云龍更是“成也蕭何，敗也蕭何”，“打仗是把好手，惹事也是把好手”（副旅長語）。梁大牙也是問題不少。他瞧不起不能打仗的李文彬、江古碑，便不把他們放在眼里；喜歡東方聞音便要帶她到陳埠縣“開展工作”，連一向袒護他的楊司令也忍無可忍，說他“簡直是土匪”。然而正是這些缺點給小說帶來許多喜劇色彩，草莽英雄身上的缺點也構成了藝術上的一種特殊的美感，使人物形象增加了真實感和生命力，顯得更加血肉豐滿，呼之欲出，給小說人物增添了特殊的印記。

（二）“莽將”+“儒將”框架及其藝術效果

作為“莽將”的對立面而存在的，便是“儒將”。古典小說中儒將形象塑造得最為傳神的莫過于周瑜。他才華出眾，儒雅瀟灑，在赤壁之戰中更是運籌帷幄，決勝千里。關羽閑時也手不釋卷，治軍有方。他們的存在使張飛這樣的莽將更加凸顯出其與眾不同之處，描寫得更加生動鮮活。這種“莽將”+“儒將”的手法在古典小說中比比皆是。《亮劍》和《歷史的天空》也繼承了這一優秀傳統。

在《亮劍》中，李云龍和趙剛這一文一武的搭檔可謂珠聯璧合。李云龍勇猛頑強，擅于戰術指揮；趙剛老成穩重，長于政治思想工作。二人合作將獨立團帶得風生水起，屢立奇功。李云龍骨子里具有與古典小說中的草莽英雄一脈相承的莽將之風，而趙剛則堪稱“儒將”了。書中趙剛第一次出場時還不到25歲，而古典小說《三國演義》中周瑜初掌兵權是24歲，作者將趙剛的年齡安排在不到25歲上，也許無意中已將周瑜的影子投放在趙剛身上。在小說的第二十章，作者借一位如水的美麗女性馮楠之眼，繼續對趙剛“儒將”的身份進行確認：“在他沉靜如水的神態下，早年的書卷氣和多年戎馬生涯帶來的殺伐之氣同樣分明、強烈……沒有早年的寒窗苦讀和常年在血與火中廝殺的雙重閱歷是絕難創造出這樣的男人。”作者借馮楠之眼、之心讓讀者去觀察、了解這個儒將，將其寫得近乎完美。

《歷史的天空》中梁大牙與陳墨涵也是這樣的一個“莽將”+“儒將”的組合，他們兩個的人生路線貫穿了整本小說，成為全書的主要敘事框架。而作者寫梁大牙拉得一手好二胡，更為這位儒將增添了幾分儒雅，與精通音律的周郎有異曲同工之妙。

這種一文一武、一莽一儒的模式是這兩部小說的共同特點，繼承了中國古典小說的優秀傳統，但是并不是全盤挪用，而是有所創新和發展。在古典小說中莽將一類人物多處于附屬位置，如李逵凡事只聽“哥哥”宋江的；張飛也是對孔明言聽計從；周大都督帳下眾將也俱各奉號令，總是依計行事。而《亮劍》和《歷史的天空》則不然，莽將占據了主導地位。李云龍與梁大牙都是出色的軍事人才，而且打仗有鬼才，屢建奇功。如李云龍在小說中的開篇第一戰，在與山崎大隊的對抗中，他命令一營360人在兩分鐘內將3600顆手榴彈一起扔進日軍工事里，且手榴彈須拉了弦兩三秒之后再扔，個個凌空爆炸，令對方避無可避。一旁的趙剛看得非常震撼，不得不承認這個不知道拿破侖為何許人的李云龍是個天生的戰術家。梁大牙同李云龍一樣具有豐富的戰爭實踐經驗和作戰天賦，在他們面前，陳墨涵和趙剛的軍事理論顯得蒼白了。

另外有一點需要指出，二十世紀五六十年代的革命歷史小說中的草莽英雄們參加革命前往往個性較強，參加了隊伍后，逐步提高了覺悟，但作品中人物性格也逐步缺少個性化。而梁大牙和李云龍政治覺悟、身份地位發生多大變化后，他們性格中那些作為“這一個”的最具光彩的部分并沒有隨之消失，反而愈發彰顯，始終煥發著新鮮熱烈的光彩。這也是這兩部作品的一大突破與創新之處，既合情合理，又深入人心。

這是一個彰顯個性的時代，所以，我們需要個性昭彰的英雄。

參考文獻：

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作者簡介：隋明霞（1983-），女，漢族，山東青島人，青島求實職業技術學院講師，文學碩士，研究方向：中國現當代文學。