試論中國先秦青銅鑄幣形制選擇的禮制因素

（北京師范大學歷史學院）

中國先秦時期青銅鑄幣主要有刀、布、圜錢三大體系。關于這幾種鑄幣形制的淵源，錢幣學界有不同的看法，其中比較權威的是以蔡運章先生為代表的一些學者的觀點。蔡先生以為：“鏟（布）幣是由農具銅錢演變而來”“刀幣是由工具刀削演變而來”“圜錢是戰國中期由玉璧演變而來的”[1]。蔡先生的看法很有道理，但有些細節和背景可能還需要略微再深入探討一下。

1.中國商周時期并沒有大量使用青銅農具，所謂的青銅農具可能是商周王室及其他高級貴族舉行籍田禮時所行用的農具形狀的青銅禮器。這是一種象征性的物品，而且考古發現的很少，故而或可判斷商周鏟幣可能實際上是源自青銅籍田禮器，而非實用的青銅農具。

中國商周時期，青銅比較貴美，其主要用來鑄制禮器，其次以之制作兵器，再次賴之冶制手工工具。至于農業生產活動中涉及的翻土、除草、收割等任務，基本上依靠非金屬的石、木、蚌等材料制作的工具就能完成。如代表晚商農業生產最高水平的晚商王室農莊使用的主要收割工具可能仍是石鐮，此有在殷墟宮殿宗廟區發現的四百多把有使用痕跡的集中堆放的石鐮為證[2]。在商代遺址中，磨光扁平石鏟是發現最多的一種挖土或松土工具，其次是蚌鏟，也有骨鏟，而木耒則是一種很重要的起土工具[3]。在農具制作領域，真正做到大規模替代非金屬材料的金屬是鐵，但這個時代是在戰國秦漢時期，而非青銅鏟（布）幣誕生的晚商至春秋早期。

籍田禮是商周時期非常重要的一種農業祭禮，其具體實行是在商王與周王率領下，三公九卿等皆依次從而行之，內中有一項最重要的儀節是由王開始，各級貴族皆須執鏟翻土若干[4]。此中使用的掘地青銅鏟往往裝飾華美，實際上即為一種裝飾精美的青銅禮器，在性質上與青銅鼎簋等人們熟知的中國商周青銅禮器并無本質的差異，只不過采納農具形狀而已。在中國各地的商周考古遺存中時有此類鏟狀籍田青銅禮器的發現[5]，但總體數量不多。

商周早期青銅鑄幣之形和這種農具形的青銅籍田禮器比較相類，但與當時流行的石鏟與木耒等農具之形差距較大。

至于安陽殷墟、周原、西安豐鎬宗周及周東都洛邑商周王畿地區何以獨采此種鏟狀翻土籍田禮器作為中國最早青銅鑄幣——原始布[6]的祖型，可能有以下三方面的原因：第一，青銅鑄幣是產品財富的價值尺度和交換媒介，而籍田禮所代表的農業生產是當時最重要的財富創造活動；第二，可能也是當時以商王與周王為代表的高級貴族重農思想的一種反映；第三，青銅鼎簋類禮器雖然更為重要，但它們的形狀不太適合用以大量制作鑄幣，既不易制作，也不易攜帶。

晚商至西周時期，青銅非常貴美，一般貴族僅可少量染指，廣大平民族眾更是鮮有接觸。因此，這種動輒近二百克重的青銅原始布，可能主要是商周高級貴族方可經常大量擁有之物。晚商至西周時期，商周王畿地區的經濟是最為發達的，可能有一定程度上的商貿交換活動，但難言繁盛。頗疑這種巨大厚重的青銅原始布是商周王畿地區高級貴族相互之間“禮尚往來”的媒介。這些厚大的青銅原始布也可視作一定意義上的禮器。晚商一些高級貴族墓葬中隨葬的青銅禮器比較多，其中除去自作的主體部分以外，也有一定數量是其他貴族赗賻的。如著名的婦好墓即出土有若干種來自于其他貴族的青銅禮器[7]。西周早中期高級貴族之間相互赗賻青銅禮器以隨葬的現象仍然較為普遍的存在[8]。很顯然商周高級貴族之間有青銅禮器的“來往”。

2.春秋戰國時期齊、燕刀幣形制源于某些類別的青銅刀類，但這些青銅刀類可能本身即是禮器，并非純粹世俗含義的手工工具。

上古時期非常主要的社會活動是祭祀，而祭祀諸儀節中又以向神靈或魂靈供奉動物犧牲最為重要。烹煮動物犧牲前的宰殺、去毛、切割等環節及烹煮后的進一步精細切割處理等都要用到刀類禮器。當代考古學家在安徽薛家崗文化[9]、陜西石峁城址[10]、山西清涼寺遺址[11]等處發現有較多的玉石刀，其中有不少都是比較重要的禮器，而其主要用途可能就是用來切割和處理供奉的諸種動物犧牲祭肉。二里頭遺址的玉刀也是非常重要的一種玉禮器[12]。直至晚商婦好墓的隨葬品中，玉刀依然是非常重要的禮器[13]?！对娊洝ば⊙拧ば拍仙健罚骸凹酪郧寰?，從以骍牡，享于祖考。執其鸞刀，以啟其毛，取其膏血。”[14]這段文字即是對上古時期以刀類禮器處理動物犧牲的生動寫照。呂學明先生歸納的各類商周時期寬體翹鋒銅質與玉質刀類，基本上主要是處理祭祀用動物犧牲的禮刀[15]。這些寬體翹鋒刀刀首的斜鋒狀與燕國早期的尖首刀[16]比較一致，而它們中的一些凹刃則與齊刀幣[17]及燕尖首刀幣均一致。這些商周銅、玉質寬體翹鋒刀均無柄環，可能均需安裝把柲以后方能使用，此與齊燕刀幣一律鑄有柄端圓環的情況有較明顯的差別，但這可能與刀幣需要末端圓環以便大量穿系和運輸有關。北京延慶軍都山玉皇廟東周山戎部族墓地墓葬出土大量青銅削刀，但它們大多比較窄長，與同墓地出土的尖首刀幣形制明顯不同[18]。商代青銅刀類器形制比較豐富，有的大刀是實用武器或禮兵器，有的可能用于各種手工業生產活動[19]，只有一部分可能主要用于處理祭祀供奉的動物犧牲肉。綜合商周考古發現的大量青銅刀類器，可能只有刀體相對比較寬短的一類常用于切割處理動物犧牲，而那些大量出土的較為窄長的青銅削刀，可能用于各類手工業生產活動之中，也有的是修治簡牘的文具[20]。無論是齊大刀幣、還是燕尖首刀及后來的燕明刀都比較寬短，它們應該仿自那些商周時期比較寬短的青銅刀類器，而這些商周寬短刀應該主要是用來處理祭祀供奉的動物犧牲肉。于此，則春秋齊、燕刀幣形制實際上模仿的是一種青銅處理犧牲的刀類禮器，并不是簡單的世俗手工工具。齊、燕刀幣的這種模仿實際上表達的是一種禮儀的含義。

綜上，青銅布（鏟）幣可能是仿自籍田禮器、齊燕刀幣可能是仿自處理動物犧牲的刀類青銅禮器、魏秦圜錢則是仿自祭天的蒼璧（良渚古國大量祭天禮器玉璧就曾經充當貨幣使用[21]），莫不與上古禮制關系密切。鑄幣固然主要是財富的價值尺度與交換媒介，但在上古濃厚的禮儀背景下，追求“高大尚”的禮儀含義是比較自然的選擇。實際上先秦以后，歷代金屬鑄幣的文字和圖案都有追求禮制的一面。直至晚清民國年間的私人銀號與錢莊印制的匯票、錢票與銀票之類仍然以其文字和圖案等去追求高雅的內涵。

北京延慶軍都山山戎墓地出土青銅削刀與尖首刀幣。1 至3 為青銅削刀，4 為尖首刀幣。采自《北京延慶軍都山東周山戎部落墓地發掘紀略》，《文物》1989 年第8 期

注釋：

[1] 蔡運章：《中國錢幣大辭典·先秦編·先秦貨幣》，中華書局，1995 年，3 頁。

[2] 鄒衡：《試論殷墟文化分期》，《北京大學學報（人文科學版）》，1964 年第5 期，87 頁。

[3] 北京大學歷史系考古教研室商周組：《商周考古》，文物出版社，1979 年，39 頁。

[4] 楊寬：《西周史》，上海人民出版社，2003 年，268-282 頁。

[5] 張朝智：《試探新干青銅農具內涵及有無在吳城大量使用問題》，《農業考古》，2014 年第1 期，147-150 頁。

[6] 蔡運章：《中國錢幣大辭典·先秦編·原始布》，中華書局，1995 年，36-37 頁。

[7] 中國社會科學院考古研究所：《殷墟婦好墓》，1980 年，96-100 頁。

[8] 曹瑋：《西周時期的赗賻制度》，載中國文物學會等：《商承祚教授百年誕辰紀念文集》，文物出版社，2003 年，299-310 頁。

[9] 安徽省文物考古研究所：《潛山薛家崗》，文物出版社，2004 年，彩版十三、十四、十五等。

[10] 戴應新：《神木石峁龍山文化玉器探索（三）·刀形邊刃器——多孔刀》，臺北《故宮文物月刊》，1993年第10 期，78-84 頁。

[11] 山西省考古研究所等：《山西芮城清涼寺史前墓地》，《考古學報》，2011 年第4 期，525-560 頁。

[12] 中國社會科學院考古研究所：《偃師二里頭1959 年～1978 年考古發掘報告》，中國大百科全書出版社，1999 年，250 頁、342 頁。

[13] 中國社會科學院考古研究所：《殷墟婦好墓》，1980 年，134 頁、142 頁。

[14] 十三經注疏整理委員會：《毛詩正義》，北京大學出版社，2000 年，第969 頁。

[15] 呂學明：《鸞刀考》，《邊疆考古研究》，2013 年第2 期，103-111 頁。

[16] 石永士：《中國錢幣大辭典·先秦編·尖首刀》，中華書局，1995 年，407-514 頁。

[17] 朱活：《中國錢幣大辭典·先秦編·齊刀化》，中華書局，1995 年，388-407 頁。

[18] 北京市文物研究所：《軍都山墓地：玉皇廟》，文物出版社，2007 年，1006-1078 頁、1289-1292 頁。

[19] 李維明：《簡論商代青銅刀》，《中原文物》，1988 年第2 期，42-47 頁。

[20] 河南省文物研究所：《信陽楚墓》，文物出版社，1986 年，64 頁。

[21] 周世榮：《淺談良渚文化玉璧的功能》，《中國錢幣》，1998 年第2 期，41-43 頁。