碑碣興篆隸 摩崖繼北風

王淵

2019年6月24日一大早，所有人集結前往鄒城鐵山公園——鐵山摩崖刻經所在地，我們聯系了當地文管人員王子東老師，并在其帶領下近距離瀏覽觀摩。鐵山摩崖刻經（圖1）刊刻于一整塊坐北朝南的花崗巖石坪上，石面傾斜約45度，刻面平整，上部較陡峭。刻經石面南北長約66米，東西寬約17米，總面積約1000平方米。刻經正上方陰刻巨龍、云氣和佛光圖案，中間為巨字“大集經”題刻，下有雙龜對踞的圖案，整個刻經為“龜趺螭首”的巨幅石碑，刻經總體分為三個部分：一是經文部分，共17行，每行最多61字，最少6字，字徑50 - 70厘米，全部經文940余字，由于風化剝蝕，現存795字，刻經內容為《大集經·穿菩提品》;二是石頌，位于經文左側，頌文上部有“石頌”兩篆書大字，下為12行頌文，每行43 - 52字，字經22厘米，原有614字，現存437字。內容記述了鐵山刻經的地理位置、時代背景、刻經年月、出資者及對書法藝術的評價;三是題名，位于經文正下方，原有10行文字，現存6行，刻面長3.25米，寬3.4米，字經19 - 30厘米。現存45字，內容記載經主及佛經書寫者姓名。綜觀整個刻經場面，渾然一體，氣勢恢宏。

接下來，王子東老師又帶我們尋訪崗山摩崖刻經（下頁圖2），攀爬崗山。崗山在鄒城北郊大約兩公里處，距離鐵山不遠，僅一澗相隔，其山勢陡峭，巨石雄渾，雜樹叢生，景色幽深。山中刻經刻于北周大象二年，較鐵山刻經晚一年，距今已有1400余年的歷史，分布在自東向西的山谷中，以山谷中部俗稱“雞嘴石”的巖石為中心，散刻在30余塊花崗巖石壁和巖石上。根據鐫刻形式、刻經內容及分布狀況可以分為四個部分：一是散刻大字《人楞伽經·請佛品第一》，字徑40厘米左右，在雞嘴石南約40米的摩崖石壁上;二是嵌刻小字《人楞伽經·請佛品》，字徑20厘米左右，分散在山谷自東向西摩崖石壁和巖石上;三是《佛說觀無量壽經》，字徑15厘米左右，在雞嘴石東、南兩面;四是題名、刻經年月，在雞嘴石北面。由于常年雨水沖蝕、自然風化等原因，刻經有少量磨泐嚴重，但大部分刻經保存完整，刻痕清晰，是當之無愧的金石瑰寶。

從崗山下來，一行人在山腳農家樂用餐，隨后考察了葛山摩崖刻石（圖3）。葛山又稱葛爐山，位于鄒城市東約15千米處，刻經在西側的花崗巖石坪上。石坪東高西低，坡度傾斜約30度，沒有鐵山摩崖的坡度大，刻石東西長約20.5米，南北寬約8.5米，所刻為《維摩詰所說經》，字徑50厘米左右，稍小于鐵山刻經，全文應為420字，現僅存292字，因年深日久，又加風雨剝蝕，很多字已模糊不清。葛山摩崖刻石的內容有兩部分：一為刻經，10行，行約40字，原應有400字左右，內容是《維摩詰所說經》里的“阿閦佛品第十二”部分;二為題名，在刻經的右下方，但風化過甚，不辨人名。據后人考證，該摩崖書寫者應是北齊高僧安道一在北周滅佛之風消弭后復出所刻，亦為現存安氏絕筆。

尖山摩崖刻石在鄒城東北五公里的朱山（俗稱尖山），為北齊刻經，據說1960年由于當地開山采石，將全部刻石破壞殆盡，今山東境內有拓片（圖4）保存。

“四山”摩崖刻石主要刻于北朝的北齊、北周時期，風格隸楷相參，方圓兼備，古樸雄渾，雖然線條粗細勻適，但含蓄又不乏動感，筋骨內含，隱帶篆意，渾穆簡練而富有張力，再加之刀法的修飾、風雨的剝蝕，使摩崖書法的“金石氣”十足，欣賞起來別有一番風趣。楊守敬稱“四山”摩崖石刻：“云峰山鄭氏諸碑尚覺不及，自非古德，命世英才，安能有此絕詣哉。”康有為評價其日：“四山摩崖通隸楷，備方圓，高渾簡穆，為之擘窠極軌也……實開隋碑洞達爽開之體。”

當我們佇立在“四山”摩崖石刻之前，感受到的是其點畫、結體、風貌帶來的震撼人心的效果。先賢書家將書法藝術融人山林之間，將佛法經典刻鑿于石壁之上，同時也將書法與自然、自然與心靈有機結合，創造出一個有生命的自然整體。這是天、地、人在書法藝術精神的和諧統一。從佛教、歷史、書法、藝術、社會方面，這份珍貴的遺產都值得我們努力深入地去揭示、了解、探究和體味。畫

（作者系北京師范大學藝術與傳媒學院書法系碩士研究生）