《駱駝祥子》語言風格及其文化內(nèi)蘊分析

【摘要】 《駱駝祥子》是老舍的作品，在文學界具有重要的地位，呈現(xiàn)出較高的文學價值。《駱駝祥子》的語言風格較為獨特，靈活運用語言的優(yōu)勢進行主體活動過程的描述，實現(xiàn)了歐化漢語與“京味語言”的結(jié)合使用，展現(xiàn)出獨特的語言奇觀。基于此，本文從《駱駝祥子》中京味的特色語言入手，全面展開分析，明確現(xiàn)階段作品中蘊含的歐化漢語，探索語言表征中的意識。

【關(guān)鍵詞】 《駱駝祥子》;語言風格;文化內(nèi)蘊

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）40-0010-02

《駱駝祥子》創(chuàng)作于1936年，誕生至今始終是文學界探討的重點，大量的學者對其開展研究，從不同的視角進行分析，促使其從原有的社會政治角度脫離出來，實現(xiàn)藝術(shù)上的突破，多維化發(fā)展。從語言風格角度開展分析，《駱駝祥子》中蘊含豐富的語言內(nèi)容，展現(xiàn)出獨特的特色性，尤其是歐化語言與京味語言的交叉應用，促使該文學作品的文化背景更為凸顯。

一、《駱駝祥子》中京味的語言特色

實際上，老舍是人們公認的京味文學代表的作家，也是語言藝術(shù)大師，其在文學作品中融入大量的京味語言，展現(xiàn)出獨特的語言特色。

（一）大量的使用北京方言

《駱駝祥子》在創(chuàng)作過程中，運用大量的京味方言進行描述，善于通過語言來增加文章的趣味性，以展現(xiàn)出獨特的文化內(nèi)涵。例如，某片段描述：“他有善于調(diào)動的天才。車夫們沒有敢跟他耍骨頭的。”其中“耍骨頭”就是具有京味特色的語言，其含義是指“調(diào)皮、搗亂”的意思。又比如“祥子，擱著這個碴兒，咱們外頭見！”其中“擱著這個碴兒”也是地道的方言詞匯，其實際上是指“暫不了結(jié)，以后再說”的意思。在北京的方言詞匯中，還存在較多的方言詞匯，如“樓子”“尥蹶子”等，也被老舍先生應用在《駱駝祥子》中，展現(xiàn)出獨特的語言風格[1]。在北方的語言中，兒化音也較為常見，其主要是指字音韻母因卷舌的動作而發(fā)生音變現(xiàn)象，進而呈現(xiàn)出獨特的語言風格。

在《駱駝祥子》中兒化音措辭可以說是最為常見的內(nèi)容，通過兒化音特色促使作品風格更為獨特，融入親厚的北京方言元素，展現(xiàn)出獨特的北京氣息。例如，在某段描寫中“招呼吧，伙計！是福不是禍，今兒個就是今兒個啦！”其中“今兒個就是今兒個”的意思是指“今天就今天吧”，意寓為今天就會發(fā)生，已經(jīng)達到最為關(guān)鍵的時刻。也展現(xiàn)出了獨特的語言風格。又比如 “一個人能有什么蹦兒？”其中的“蹦兒”實際上是指這個人自身的本領(lǐng)能力，也可以將其翻譯為前途的意思。在《駱駝祥子》較為著名的情景孫偵探勸祥子拿錢中，說了幾句地道的北京方言，此時老舍大量的運用兒化音進行表達，“這點錢也不能我一個人獨吞了，伙計們都得沾補點兒，你還有多不定分上幾個子兒呢。這么便宜買條命還不干，我可就沒了法！”通過分析發(fā)現(xiàn)，這句話中的“沾補點兒、幾個子兒”都是較為獨特的兒化語，與傳統(tǒng)的語言存在較為明顯的不同，使得小說語言顯得更加生動親切，靈活運用語言的優(yōu)勢來表達出當時的場景，將北京百姓在生活中運用的地道的語言帶入當時的情景，提升作品的親和力和影響力[2]。

（二）展現(xiàn)出濃重的地域特色

北京對于老舍來說是自身知識的發(fā)源地，對其自身的性格與思想產(chǎn)生明顯的影響，其獨特的地域特色使得老舍的思想更加快速地成熟。在老舍的童年時期，在北京的土地上感受著當?shù)氐奈幕缋仙岬淖晕覕⑹鲋性?jīng)寫道：“我生在北平，那里的人、事、風景、味道和賣酸梅湯、杏兒茶的吆喝聲我全都熟悉。”對于老舍來說，北平可以說是其生命的起點，也是自身發(fā)展的支撐，為老舍的一生提供了支持，在這座神秘的古城中，充滿著希望與快樂，同時也蘊含著生機、財富以及欲望[3]。老舍先生對北京城進行過大量的描寫，并且位置集中在北京的西北角，他在《駱駝祥子》中詳細描述了祥子活動的線路過程，如祥子第一次買車的線路過程，第一次拉車到西城，再在護國寺街西口和新街口轉(zhuǎn)悠，拉客人到西直門，出西直門上高亮橋……第二條路線是祥子被兵抓走后牽著駱駝逃生的路線，從磨石口到海甸店兒……在作品中數(shù)次描寫具體的線路過程，使得讀者從其描述中更加具象的游歷了北京城，增強了作品的代入感。

（三）揭示北京文化心理結(jié)構(gòu)

在《駱駝祥子》中，老舍將其稱為“沙漠文化”，也可稱為“官樣兒文化”，在進行描述過程中，利用細致的語言進行表達，如專拉洋買賣的可以不穿號坎，選擇小白褂，腳上的鞋子也不同，展現(xiàn)出官樣兒文化。又比如在劉四爺慶九的幾天前就進行準備，如搭建棚子、催煤油燈、借麻將、準備留聲機等，劉四爺非常滿意壽堂與長坂坡的掛屏，但后來聽到賬房先生的描述后火冒三丈，說拿自己當冤大頭，由此可以看出劉四爺對人情、排場的看法，在北京幾百年的發(fā)展過程中，當?shù)氐娜藗冊缫呀?jīng)形成了卻輦心理[4]。

二、《駱駝祥子》中歐化漢語的體現(xiàn)

（一）歐化漢語與作家的創(chuàng)新

上世紀初期，我國漢語經(jīng)歷了一次歐化過程，大量的外來詞匯被應用在表面上，同時也有一部分外來詞匯逐漸融入深層次的漢語中，形成完整的內(nèi)容，與漢語語言體系相結(jié)合。該現(xiàn)象在老舍的《老張的哲學》《二馬》中最為常見，其主要的原因在于老舍曾經(jīng)到英國留學，擔任英國倫敦大學東方學院的漢語講師，深入地了解了英國的文化與生活，為其文學創(chuàng)作產(chǎn)生引導。在留學經(jīng)歷中，老舍先生接觸了更為廣闊的世界，為其文學作品的創(chuàng)作融入全新的元素，例如在其作品中存在大量的歐化內(nèi)容，這源自老舍對西洋古典文學的學習，西方思維與英語語言對老舍先生產(chǎn)生潛移默化的影響，并非是特意進行描寫，而是自然而然的融入[5]。

（二）歐化漢語在作品中的體現(xiàn)

在《駱駝祥子》中大量的漢語呈現(xiàn)出明顯的歐化現(xiàn)象，相比于傳統(tǒng)的漢語更具有獨特性，體現(xiàn)在各個方面，如輔助連詞、助詞等，靈活運用其優(yōu)勢促使邏輯關(guān)系得到優(yōu)化，展現(xiàn)出獨特的價值。相對來說，在古漢語中語言單位之間的關(guān)系呈現(xiàn)出隨意性，但在現(xiàn)代漢語中，需要以邏輯式語句進行固定，該觀點在《駱駝祥子》中體現(xiàn)最為明顯，如“除了……外”“在……之后”“當……時”等副詞性的短語應用最為常見，數(shù)量較多，并且多為句首部分，如“在把錢都買了車之后——變了心呢？這不能不防備！”“除了粗大的呼吸，一點動靜也沒有，似乎天下都很太平”兩句中明顯應用其副詞進行表達，體現(xiàn)出其邏輯性，并且老舍在創(chuàng)作過程中在句首部位運用英語相對應，如“Except……”“When……”實際上在正常的漢語句式中并不會應用該形式，如應該是“把錢都買了車之后，祥子變了心呢，這不能不防備！”倒裝句式也是文學作品中較為常見的內(nèi)容，在老舍的創(chuàng)作過程中，經(jīng)常用到該句式，與現(xiàn)代英語句式存在明顯的相同之處，如“因為”“雖然”“假使”等，如某片段中：“走到什么地方了？不想問了，雖然田間已有男女來作工。”在英語中同樣存在與其結(jié)構(gòu)相類似的句型，如“……Because……”“……Even……”“……If……”等，與漢語相對應[6]。

三、獨特的語言表征背后的意識分析

（一）西方文化與現(xiàn)代意識

語言可以說是一種知識的外化，也是現(xiàn)階段外化過程中常用的一種符號，運用語言可以合理地表達主體的意識活動，正如《駱駝祥子》中京味語言的應用，形成獨特的景觀，同時也由此產(chǎn)生西方文化與現(xiàn)代意識的碰撞。從駱駝祥子中進行分析，其中祥子的形象主要體現(xiàn)在自由意志方面，利用堅定的信念進行描述，展現(xiàn)出良好的人物性格，另一方面也展現(xiàn)出祥子過分相信自己而造成的失控，由于自由意志的濫用導致嚴重的后果。

（二）中西文化的對立與融合

受跨文化因素的影響，老舍在創(chuàng)作過程中通過鮮明的人物形象來表達思想，如通過祥子的描寫意圖改造民性，但通過一次次的失敗來表達幻滅，正由此代表文化的焦灼，最終結(jié)局展現(xiàn)出東西方思想的殊途同歸。在不斷的發(fā)展過程中，中西方文化逐漸融合，同樣在人物的描寫過程中展現(xiàn)，如老舍先生運用現(xiàn)代的理性文化來分析祥子，通過文化危機暗語革命，形成新舊文化的交替，結(jié)果失敗了，沒有通過文化振興人民，但在文化的相互影響過程中實現(xiàn)了相互提高、融合[7]。

綜上所述，《駱駝祥子》從語言的角度開展分析，蘊含豐富的京味語言特色，展現(xiàn)出獨特的語言特點，結(jié)合地域的文化因素來探索文化背景下蘊含的思想與情感，同時結(jié)合西方文化內(nèi)容來表達自身的情感，利用獨特的語言表征來表達意識思想，闡述文化的現(xiàn)代意識，最終實現(xiàn)思想的傳遞，促使人們明確了意識與語言之間的關(guān)系，引發(fā)人們思考。

參考文獻：

[1]戚佳鳴.《駱駝祥子》中“鄉(xiāng)土語言”英譯研究——以葛浩文譯本為例[J].江蘇外語教學研究，2020，12（02）：98-100.

[2]侯易竹.探究英漢語言翻譯對比中間接與直接的使用特點——以《駱駝祥子》為案例分析[J].北方文學，2019，11（21）：223-224.

[3]唐玉福.“化境”論視角下《駱駝祥子》“京味”語言在兩英譯本中的翻譯對比研究[J].現(xiàn)代語文（學術(shù)綜合版），2018，16（09）：35-36.

[4]楊寧偉.譯者行為批評視域下“鄉(xiāng)土語言”英譯對比研究——基于《駱駝祥子》四譯本的考察[J].外文研究，2018，6（04）：74-81+106.

[5]唐玉福.“化境”說譯論下《駱駝祥子》英譯本“京味語言”評析——以葛浩文譯本為例[J].東西南北，2018，11（23）：87.

[6]王曦婧，張媛.《駱駝祥子》中語言文化負載詞英譯探究——以葛浩文譯本為例[J].安徽理工大學學報（社會科學版），2018，20（04）：58-62.

[7]李素方.從多元系統(tǒng)理論視角闡釋《駱駝祥子》英譯本中語言文化負載詞的翻譯策略[J].文史博覽（理論），2018，15（06）：28-29.

作者簡介：

劉瓔瑩，女，漢族，陜西延安人，本科，西北大學，研究方向：創(chuàng)意寫作理論。