人際意義視角下的生態(tài)話語分析

楊星星 劉景霞

【摘要】近年來，由于環(huán)境日益惡化，生態(tài)問題逐漸成為大眾關注的焦點，與此同時，語言學領域也發(fā)生了“生態(tài)轉向”，萌生了生態(tài)語言學。生態(tài)話語分析，作為生態(tài)語言學的主要研究路徑之一，掀起了生態(tài)革命的浪潮。本文從系統(tǒng)功能語法中的人際意義的角度對英文環(huán)保公益短片“Nature Is Speaking”的文本進行生態(tài)話語分析，通過對文中人稱系統(tǒng)、情態(tài)系統(tǒng)、語氣系統(tǒng)的分析，揭示其中傳達的大自然對人類的不滿。

【關鍵詞】“Nature Is Speaking”;生態(tài)話語分析;人際意義

【中圖分類號】H319? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）33-0087-02

基金項目：本文為2019年湖北省教育廳項目（編號為19D024）的部分成果。

一、引言

隨著自然環(huán)境日益惡化，越來越多的人開始意識到保護環(huán)境的重要性，并試圖喚醒大眾的生態(tài)意識。拍攝環(huán)保短片是向公眾傳播生態(tài)觀念的一種重要方式?！癗ature Is Speaking”是一部由國際非營利環(huán)保機構—保護國際基金會制作的環(huán)保公益短片，上映于2015年。短片站在大自然的角度出發(fā)，賦予大自然話語權，蘊含了豐富的生態(tài)意識，因此，本文將以該短片的文本為研究語料，從人際意義的人稱、情態(tài)、語氣三個層面揭示其中包含的大自然對人類的態(tài)度，傳達自然對人類的警告，以期幫助讀者更好地理解短片中包含的生態(tài)意識。

二、生態(tài)語言學及其相關研究

生態(tài)語言學又稱語言生態(tài)學，是在語言學和生態(tài)學基礎上產生的一門新興交叉學科。“語言生態(tài)”這一概念最早由美國斯坦福大學的Haugen提出，他將語言和語言社團的關系比作生物和自然環(huán)境的關系，是隱喻研究，開創(chuàng)了生態(tài)話語研究的“豪根模式”。此后，Halliday（1990）關于語言中增長主義、等級主義等問題的研究喚起了從話語批評的角度揭露語言對環(huán)境的作用的相關研究，是非隱喻研究，開創(chuàng)了生態(tài)話語研究的“韓禮德模式”。

生態(tài)語言學在中國起步比較晚，但也取得了一定成果。黃國文（2016）基于中國語境，提出了和諧話語分析。此外，何偉（2017）提出了國際生態(tài)話語的概念，“目的在于揭示話語發(fā)出者（某個國家）的話語影響力，分析其話語傳遞的生態(tài)意義”（何偉，2017：18）。無論是黃國文還是何偉，他們提出的分析方法都是基于系統(tǒng)功能語法，論證了系統(tǒng)功能語法應用于生態(tài)話語分析的合理性。

三、人際意義視角下的英文短片“Nature Is Speaking”的生態(tài)話語分析

人際意義是系統(tǒng)功能語法中的重要一環(huán)。主要研究話語中說話人和接受者之間的互動關系，以及說話人對其所說或所寫內容的態(tài)度（李戰(zhàn)子，2001：48）。人際意義主要通過人稱、情態(tài)和語氣系統(tǒng)等來實現。

（一）人稱分析

人稱由不同的人稱代詞來體現講話者和聽眾之間的關系，有第一人稱、第二人稱、第三人稱之分。在 “Nature Is Speaking”中，第一人稱代詞總共出現了155次，占57%，第二人稱代詞出現了69次，占25%，第三人稱出現了50次，占18%。

語篇中的說話者為大自然，以第一人稱i來指代自己，用第二人稱you和第三人稱they來指代人類。表現其與人類之間涇渭分明，對人類的不接納及疏遠的態(tài)度。在人類歷史中，人們依仗著話語權，主動與自然劃清界限，用it這一無生命意識的人稱來區(qū)分自然等非人類現象（Halliday，1990：194），將其視為無生命、無意識的存在。人類從未想過如果有一天自然取得了話語權，也不愿與人類為伍，何其諷刺。

除此之外，第二人稱you的使用，將讀者也囊括進聽話人之中，建立了與讀者之間的聯(lián)系，讀者也是被大自然譴責的人類中的一員。第三人稱they主要用于在大自然陳述人類犯下的罪行時指代人類，使其陳述更為客觀，不參雜個人感情。

例1： Without me humans could not exist. But you treat me like dirt.

在這句話中，大自然毫不留情地點出人類視其為塵埃，用第二人稱you拉開人類與自己的心理距離，表達了對人類的憤懣與譴責。

（二）情態(tài)分析

情態(tài)指講話者對他講話中所涉及的概率或頻率，以及義務或意愿做出的判斷，主要由情態(tài)助動詞表達。在系統(tǒng)功能語言學里，情態(tài)動詞被看作主觀隱性的情態(tài)手段，具有高、中、低三個值（Halliday，2000：362）。高值情態(tài)詞可以表達責任感或是武斷與強硬，中值情態(tài)值可以表達推測、意愿、將來及可能性，低值情態(tài)詞可以表達能力、可能性和許可。文中并沒有高值情態(tài)動詞，主要是中值和低值情態(tài)動詞。其中中值情態(tài)動詞will出現8次，低值情態(tài)動詞can出現9次，could出現4次。

例3： I cannot even control myself anymore. I will show my changing self to you in your days ahead.

這里的will表示可能性較大，由于人類一直以來對大自然的踐踏，大自然逐漸變得變化無常，并且這種變化無常即將出現，傳達大自然對人類的警告。

例4： I'm the ocean. I covered this entire planet once. And I can always cover it again.

這里的can表示能力，大自然通過展示自己的能力來警告人類。此處的大自然具化為海洋，海洋曾經覆蓋了整個地球，孕育無數生命，但如果人類繼續(xù)破壞海洋環(huán)境，那么她也可以隨時收回她所賦予的一切。

例5： So maybe you could treat me with a little more respect.

此處的低值情態(tài)動詞could表示可能性較小，意為人類尊重大自然的可能性很小，連更尊重她一點點都不太可能做到。表明人類之惡劣。

全文使用中低值的情態(tài)動詞，使大自然的口吻更加柔和，隱含大自然對人類的警告和淡淡的勸誡，讓讀者更容易接受。

（三）語氣分析

根據 Halliday（2000：68），實現人際意義的主要語法系統(tǒng)是語氣系統(tǒng)。一個基本的語氣系統(tǒng)包括陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句。文中陳述句最多，共135句，占全文的81.2%;疑問句共25句，占全文的15.1%;感嘆句共5句，占3.1%;祈使句僅1句，占0.6%。

例6： Every stream， every cloud， and every rain drop. It all comes back to me.

陳述句的作用是提供信息或服務（Halliday，2000：69）。例6一一列舉了大自然給予人類的生存必要物資，將大自然塑造成了饋贈者。

例8： Are you paying attention？ I am turning to dust.

疑問句可分為是非疑問句（yes-no型）和特殊疑問句（wh-型）。一般來說，疑問句的功能是索取信息或者服務，但文中的疑問句都并不執(zhí)著于得到答案，更強調通過提問來讓讀者反思，暗含對人類的警告。例8中人類的無盡索取讓土層越來越薄，土質沙化，這些都是客觀存在但人類又刻意忽視的事情，通過是非疑問句質問人類是否注意到這一事實，逼迫人類直面事實。同時也是對人類良心的拷問。

例9： Where will humans find me when there are billions more of them around？ Where will they find themselves？

兩個特殊疑問句連用，增強了語氣，使大自然的質問顯得更加強勢，通過提問讓我們反思，沒有了水，人類真的能活下去嗎？包含了大自然對人類的警告：大自然不需要人類，人類需要大自然。

例10： But humans， they're so smart. So smart. Such big brains and opposable thumbs.

感嘆句用于表達各種感情，同時也是對事件的判斷或評價。語篇中對于人類的夸獎，對人類智慧的感嘆，實際上是對人類的嘲諷。既然人類那么聰明，但為什么還是沒意識到保護自然的重要性呢。

例11： Open your eyes while there’s still time. Because there’s one more thing I see clearly. The cliff you’re on and rocks below.

祈使句通常用來表示命令，包含了說話人和聽話人之間的不平等關系。在該例句中，由于人類現在的生存狀況已經岌岌可危，因此大自然直接使用強勢的祈使句要求人類認清現狀，拯救已經傷痕累累的自然。

對文中四種語氣的分析，揭示了大自然對人類的控訴、勸說、警告以及嘲諷。

四、結語

“Nature Is Speaking”賦予大自然話語權，讓大自然作為發(fā)聲者，從大自然的角度來與人類進行對話。

文章主要從人際意義的人稱系統(tǒng)、情態(tài)系統(tǒng)以及語氣系統(tǒng)對該語篇進行生態(tài)話語分析。從人稱角度看，大自然作為發(fā)聲者，用第一人稱指代自己，用第二人稱you指代包括讀者在內的人類，建立大自然與讀者之間的聯(lián)系，同時也是劃清界限，拉開與包括讀者在內的人類的心理距離，表達自己的憤懣。從情態(tài)層面的研究來看，語篇中沒有高值情態(tài)動詞，主要是低值情態(tài)動詞，其次是中值情態(tài)動詞，這使語篇中的警告與勸誡更容易為包括讀者在內的人類所接受。通過對文中語氣系統(tǒng)的分析，發(fā)現該語篇主要用陳述語氣來告知人類對自然犯下的惡;用疑問句來傳達對人類的質問與警告;通過感嘆句來表示對人類的嘲諷與不滿;使用祈使句來喚醒人類，試圖讓人類懸崖勒馬。

對該語篇的人際意義角度的分析揭示了大自然對人類的不滿，傳達了其對人類的警告：大自然不需要人類，但人類需要大自然。希望聰明的人類不要辜負大自然的一片苦心。

參考文獻：

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作者簡介：

楊星星，女，重慶開州人，碩士研究生，研究方向：語篇分析。

劉景霞，女，河南南陽人，教授，碩士生導師，研究方向：語篇分析。