竹枝詞比較文學形象學問題探析

羅驥牧

【摘要】 竹枝詞研究是近幾年來的熱點問題，但就目前來看，研究領域并不算廣泛，局限在對其民俗學、城市文化價值等的研究分析，在對竹枝詞的文學審美方面的深層探究少之又少。將竹枝詞從比較文學形象學的角度進行研究，它是一種涵蓋多種異國異族形象，描繪了唐、宋、元、明、清代直到民國時期的本國人民形象、異國形象、都市文化形象等等。本文通過對竹枝詞比較文學形象的研究，分析竹枝詞中不同形象生成的來源及其跨文化交流的內心活動及文化底蘊，希望能擴展竹枝詞在文學審美性上的研究面。

【關鍵詞】 竹枝詞;來源;比較文學形象;文學形象

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）21-0038-02

一、前言

竹枝詞作為一種極具民族風土氣息的文學樣式，其文體功能性表現為采風與紀實的聚合，注重微觀的、底層的、較為地方的書寫，它身上承擔著異質文化碰撞對比元素、跨文化交流元素和異國形象及不同審美觀的匯集。竹枝詞本身的流動式書寫形式使其具有極強的審美功能，大部分文人開始運用竹枝詞來描繪和構建不同的民族形象及邊疆景象，在其發展和演變的過程中，更是收納記錄了許多的典型形象，由于這些特質的存在，竹枝詞很適合進行比較文學形象學的研究。

二、竹枝詞：比較文學形象學新領域

早在唐宋時期，竹枝詞就以審美形態出現了，詞中表現出的民族形象 從邊夷生活的想象逐漸演變為對族群形象的認知，內容從早期的文人采風寫生逐漸向族群體系的書寫上演變。

竹枝詞中蘊含著中華文化與西方文化的審視對話，竹枝詞中描繪的我國都市文化形象、異國人形象、西方政治形象等等，詞中的人物形象呈現出早期人民對異域審美的想象以及向現代社會文化轉型的傾向，在對我國內部多層次的民族形象、社會文化的轉型、都市文化特征等的審美構建以及西方形象及知識智慧的書寫，使其塑造出細節的、多角度的民族形象，擁有獨特的審美文化功能，是研究我國形象演變的重要文學作品。

（一）竹枝詞觀念轉型開闊新視域

如果僅僅以民俗學或城市文化價值的研究視野來分析竹枝詞，他在中國文學上的價值是低微的，竹枝詞研究的新思維有必要借鑒比較文學形象學的研究方法。必須具有比較文學意識是研究竹枝詞進行觀念轉型的重要前提，隨著時代的更替和文學觀念的轉變，我們對竹枝詞這類傳統文學的研究與思考也應該更加深化，與時代接軌。研究文學的視野宏觀性決定了比較文學的民族性，我們更應該在審美維度中來探索衡量竹枝詞中呈現的中國風土詩歌特色，簡單的采用研究其他傳統文學詞的方法是不夠的。

竹枝詞的書寫形式主要是體系性較強的地方和流動性的書寫，這也是它不同于其他傳統文學的地方，由于這種寫作特點在歷史發展的過程中竹枝詞更快地適應了人民消費心理的變化，表現出的平民審美意識較為鮮明。竹枝詞中不僅描繪了著名文人的形象，也記錄了許多不知名的社會下層文人。

詞作者的不同地位與竹枝詞描繪形象的多元性，使竹枝詞擁有自己的文人群體，詞人的審美意識表現在詞中生成的形象上，與詩經中的“采風”意識有異曲同工之妙。

竹枝詞整合了多種文學樣式的精妙之處，在主題方面，竹節詞有著多種視角的表達方法，較為典型的如：反應邊夷景象的民族竹枝詞、在西方思潮來襲時渴求西方知識的海外竹枝詞、都市商業文化氣息濃重的城市竹枝詞等等。 在書寫的轉型方面，在不同文化背景下興起的不同圈子的竹枝詞，表現出竹枝詞所具備的多重審美意識結構。

（二）竹枝詞中異質文化的探究

從以往對竹枝詞的研究狀況中，大多數學者善于從中國傳統詩學領域來研究竹枝詞，從宏觀角度來把控或靜態審美上對竹枝詞進行闡釋，涉及的角度多為都市文化角度或其中國傳統文學價值的研究，對于竹枝詞文人進行跨文化交流時的心理及多民族文化的融合關系、異質文化的交互的考慮較少，因此沒能及時地反映出竹枝詞的演變發展與時代遞變。異國異族形象在竹枝詞中作為弱勢民族邊緣性歷史的代表，表現出當異國文化出現在我國文人視野之中時，文人的內心訴求及以異文化的融合。

竹枝詞本身所具備的民族性及多種文化的交融的特性是非常適合進行深入探究的，想要幫助當代竹枝詞研究走出困境就要不斷地從比較文學形象的民族性上來挖掘竹枝詞的異質之美，將詞中的經典少數民族形象、異國形象及城市形象進行剖析。

三、分析竹枝詞比較文學形象研究意義所在

（一）發現竹枝詞的藝術審美價值

就目前來講學界對于竹枝詞的文學價值的研究定位還不是非常明確，可以發現的是重風土輕文學是大部分編選者的特點，大多數人在研究竹枝詞的時候較為重視的是風土詩歌的史料價值，而竹枝詞本身作為一個文學作品，它的藝術審美價值并沒有得到很好的研究。不難看出研究的角度不同，對竹枝詞的理解和價值討論就會不同。通過比較文學研究討論竹枝詞時，應該跳脫出原有的思維模式，將其當作承載西方異國異族形象的重要文體，通過對詞人如何利用抒情詩詞的形式來描繪異國異族的人物形象這個問題進行探究。竹枝詞文人的書寫觀念隨著國家變遷和城市化進程逐漸變化轉型，這些變化改變了文人寫作的空間和心態，中國近代史的發展痕跡也在詞中被娓娓道出，竹枝詞中的形象體系及詞作者的審美表達具有很強的啟示意義。竹枝詞中的異質之美需要通過建立新的審美對話加以探究，從而擴展發現其中豐富多樣的文學審美價值，是比較文學的人文使命所在。

竹枝詞中每家每派都持自家的觀點和文學立場，從以前的研究中我們不難看出竹枝詞的文學本位是學者們研究的重要導向，也都提到了竹枝詞的文學審美性和藝術審美價值，從這些研究中都可以看出竹枝詞所具備的審美特質，如何在傳統文學的基礎上對竹枝詞進行研究視野上的開闊是本文所要分析的問題之一。

（二）關于竹枝詞中異國異族形象演變的探究

傳統竹枝詞研究中被忽略的一個重要因素就是詞中描繪的異國異族形象的演變，在這些形象的形成過程中詞者的審美意識也在不斷的變化之中，有關竹枝詞的審美價值的思考，在其中融入比較文學形象學中的異族異國形象有助于幫助我們挖掘出竹枝詞的內在文化、地方以及審美認同。比較文學形象學的價值在于特定文學、文化空間中文人對不同的民族文化及民族形象的書寫，竹枝詞中對于異國異族形象的認知，異域的奇山怪水，其他民族的異性文化、政治文化、科學技術等等表述構建了中國現代文學中異族異國形象。我們在關注竹枝詞所描繪形象的同時，也要思考其書寫者透露在文中的審美意識的轉變。這部分書寫和構建的深層底蘊還有待思考，研究這些形象背后書寫者跨文化交流的心理訴求及不同時代的社會總體形象，重點是研究當時人們的審美意識從而了解這個時代，了解描繪此類的文學形象的竹枝詞的流傳給時代或者說是文化交流帶來的影響。晚清民國時期，竹枝詞中出現了海外、西洋、民族、異域的新事物題材，是竹枝詞順應當時西方思潮來襲的重要表現，是多種文化的融合表達，是詞者接觸到外來文化并進行自我審視的一個過程。我們想要表達的就是從唐代時期開始到民國我國人民對于外來文化的一個初步感知及其內心活動，這種形象傳達是多視角的，他容括了地方知識、西方文化及正在轉型中的中國社會文化。竹枝詞比較文學形象學的研究，是從審美角度挖掘文人的審美變化，適當了解我國審美觀念的轉變過程。

四、竹節詞比較文學形象學的民族性

比較文學是跨越性研究學科、民族、文化、語言等內容的總體性文學，通過立足于中國視角的比較文學理論來分析研究竹枝詞，對其進行跨學科、跨文化的闡釋從而展現出中國文學的價值所在。比較文學研究追求世界性和民族性，強調要開闊視野創新維度，向世界傳達我們的文化魅力所在。立足于中國視角，堅持比較文學的民族性是推動我國傳統經典文學進入世界的要領所在。竹枝詞具有多民族多文化交融后的文化獨特性，竹枝詞中異國異族形象的審美價值有待挖掘，我們要改變固有的研究模式，增加我們的文化自豪感與民族自信。

我們如何解決竹枝詞中異國異族形象特征的研究呢？值得一提的是中國比較文學中的他者形象對話，竹枝詞中的民族形象是他者的典型代表，所以用比較文學形象學來研究竹枝詞中的異國異族形象的生成、演變及影響是拓寬其研究思路的良好方式。立足與中國的社會文化歷史進程對竹枝詞中異國異族形象進行批判性審視性的剖析，思考人物形象形成的過程。

五、結論

竹枝詞的研究視野還需要開拓，竹枝詞的獨特文學審美性賦予它的審美價值是很值得我們深度挖掘的課題。竹枝詞所描繪的異國異族形象表現出的跨文化跨種族的交流訴求，及歷代文人詞人審美觀念的演變過程，在比較文學形象體系中，可以獲得較為深度的剖析。當代學者在這種研究與剖析中，能夠更好地認識到竹枝詞的文化內涵和底蘊，進一步進行開拓或創新的學術視野，不斷創造出新的文化審美與理念，讓讀者能從更多角度了解竹枝詞的根源及其表述的內涵。借助比較文學形象方法來發現竹枝詞的新思維，豐富中國傳統文化的研究視野，動態的表現我國審美意識體系。

參考文獻：

[1]羅杰.關于竹枝詞比較文學形象學研究的思考[J].南華大學學報（社會科學版），2019，20（2）：103-108.

[2]羅杰.比較文學視域下竹枝詞中的云南少數民族形象書寫[J].中國比較文學，2017，（2）：158-167，177.

[3]羅杰.明清竹枝詞中云南少數民族形象的審美建構

[J].青海師范大學學報（哲學社會科學版），2018，40（3）：113-121.

[4]羅杰.明清竹枝詞中云南少數民族形象的審美建構[J].青海師范大學學報：哲學社會科學版，2018，40（3）.

[5]鐘拼拼.竹枝詞在明清時期黔苗地區的流傳[J].文藝生活·中旬刊，2017，（2）：136，138.

[6]王文歡.甲午以前旅日竹枝詞中的日本[D].北京：北京師范大學，2009.