古人豐富多彩的夜生活

大魚(yú)

“日出而作，日入而息”是我們對(duì)古代生活的第一印象。古時(shí)候沒(méi)有電視，也沒(méi)有手機(jī)，除了重要的節(jié)日之外，街市上也罕有游人，那么這漫漫長(zhǎng)夜該如何打發(fā)？其實(shí)古人的夜生活也是豐富多彩的。不信？有詩(shī)來(lái)證：

蕭蕭梧葉送寒聲，

江上秋風(fēng)動(dòng)客情。

知有兒童挑促織，

夜深籬落一燈明。

這是宋代葉紹翁寫的一首七言絕句，詩(shī)名就是《夜書(shū)所見(jiàn)》。即便夜已深了，詩(shī)人葉紹翁還是沒(méi)有睡覺(jué)，當(dāng)然沒(méi)睡覺(jué)的還不光他一個(gè)人，還有幾個(gè)不愛(ài)睡覺(jué)的小朋友在“挑促織”，也就是在捉蟋蟀。這里為什么要用“挑”字呢？難道小朋友們要和蟋蟀單挑嗎？當(dāng)然不是。因?yàn)轶岸疾卦诓輩怖铮蚨阍谑^縫里，要用小樹(shù)枝才能把它們趕出來(lái)，把它們挑出來(lái)，所以就叫“挑促織”了。孩子們的夜充滿了快樂(lè)，詩(shī)人葉紹翁的夜則顯出了旅人的寂寥和傷感。夜里睡不著的傷感詩(shī)人可不止葉紹翁，我們最耳熟能詳?shù)摹稐鳂蛞共础罚淖髡咛拼膹埨^也是如此——

月落烏啼霜滿天，

江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，

夜半鐘聲到客船。

詩(shī)意老師就不再啰唆了，這首詩(shī)同學(xué)們應(yīng)該不陌生。“夜半”還沒(méi)有睡的張繼，把旅人的孤寂寫得淋漓盡致。類似的詩(shī)，還有李商隱的《夜雨寄北》：

君問(wèn)歸期未有期，

巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，

卻話巴山夜雨時(shí)。

這首詩(shī)同學(xué)們應(yīng)該也不陌生，詩(shī)中的“剪西窗燭”是什么意思？為什么要剪蠟燭呢？其實(shí)這是一個(gè)物理小知識(shí)，剪蠟燭并不是要把蠟燭剪滅而是讓它更好地燃燒。古代的蠟燭燭芯是用棉線搓成的，由于無(wú)法燒盡而炭化，同時(shí)因?yàn)闋T芯太長(zhǎng)導(dǎo)致蠟燭會(huì)熔化得更快，所以必須不時(shí)地用剪刀將殘留的燭芯末端剪掉。如今已經(jīng)不需要剪蠟燭了，因?yàn)槿藗儼l(fā)明了三根棉線編成的燭芯，燃燒時(shí)可以自然松開(kāi)，末端正好翹到火焰外側(cè)，因而可以完全燃燒。

言歸正傳，那么古人的夜是不是都用來(lái)感懷呢？是不是都在訴說(shuō)孤寂呢？當(dāng)然不是！古人之中也不乏曠達(dá)之輩，也有著不少“行動(dòng)派”。請(qǐng)看北宋著名文學(xué)家蘇軾的《記承天寺夜游》——

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇（xìng）交橫（héng），蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

我們先來(lái)解讀一下這段小古文。元豐六年十月十二日夜晚，蘇軾脫下衣服正準(zhǔn)備睡覺(jué)，恰好看見(jiàn)月光透過(guò)窗戶灑入屋內(nèi)，于是他就高興地起床出門散步。想到?jīng)]有可以與他共同游樂(lè)的人，于是蘇軾前往承天寺尋找好朋友張懷民。不愧是好朋友，張懷民也沒(méi)有睡，他們便一同在庭院中散步。庭院中灑滿著月光，像積水充滿院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交橫錯(cuò)雜，原來(lái)是竹子和柏樹(shù)的影子啊。此情此景，蘇軾必須感懷一下，他說(shuō)，哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月光？又有哪個(gè)地方?jīng)]有松柏樹(shù)呢？只是缺少像他和張懷民這樣兩個(gè)淡泊名利而又能從容流連光景的清閑人罷了。

半夜睡不著，光感傷有啥用？月色正好，不能辜負(fù)了月夜好時(shí)光！樂(lè)天派蘇軾夜半出游，而且“道不孤”，他的同輩好友張懷民一樣沒(méi)睡。于是兩個(gè)好朋友夜游承天寺，這份閑情逸致，這份淡泊豁達(dá)，讓人折服！

如果說(shuō)，蘇軾的這份淡泊豁達(dá)讓人折服，那么師曠所說(shuō)的“炳燭夜讀”就值得我們學(xué)習(xí)了。

首先，我們需要了解一下師曠。師曠是春秋時(shí)期晉國(guó)人，是一位傳奇人物。他雖是一位盲人，可他也是著名的樂(lè)師，善彈琴，博學(xué)多才，有“師曠之聰”一說(shuō)。今天我們要學(xué)習(xí)的小古文，就體現(xiàn)了師曠的智慧。我們一起來(lái)看看：

晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十欲學(xué)，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”

平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽(yáng);壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

簡(jiǎn)單解讀一下：

晉平公向師曠問(wèn)道：“我今年七十歲了，很想再學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了。”師曠說(shuō)：“為什么不把蠟燭點(diǎn)著呢？”

平公說(shuō)：“怎么會(huì)有做臣子的對(duì)他的國(guó)君開(kāi)玩笑的呀？”師曠回答：“我這個(gè)盲人哪有膽量同他的國(guó)君開(kāi)玩笑呢？我是聽(tīng)說(shuō)，年少好學(xué)，如同升起的太陽(yáng)，陽(yáng)光漸明;年壯好學(xué)，如同中午的太陽(yáng)，光芒四射;年老好學(xué)，如同點(diǎn)燃的蠟燭，火光明亮。點(diǎn)燃蠟燭和在黑暗中行走哪個(gè)好呢？”平公聽(tīng)了說(shuō)：“你講得很對(duì)！”

晉文公年紀(jì)很大了，人生七十古來(lái)稀，如果同學(xué)們是早上七八點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，晉文公確實(shí)是年齡已到深夜。所以晉文公雖然有心學(xué)習(xí)，卻覺(jué)得力不從心，因此向師曠請(qǐng)教。結(jié)果師曠第一句就所答非所問(wèn)：“為什么不點(diǎn)上蠟燭呢？”晉文公沒(méi)有聽(tīng)懂，以為師曠在和他開(kāi)玩笑。直到師曠給他仔細(xì)解釋，晉文公才明白師曠的意思是無(wú)論什么年齡學(xué)習(xí)都不遲，都有好處，哪怕是年齡已至“深夜”，學(xué)習(xí)也如同點(diǎn)燃蠟燭一樣，會(huì)讓他不再迷茫，不會(huì)在黑夜中瞎摸亂闖。這就是所謂的“活到老學(xué)到老”。

后來(lái)呢，我們由“炳燭夜讀”又演變出了“秉燭夜讀”，意思為夜里在燭光下刻苦讀書(shū)，比如《三國(guó)演義》中，關(guān)羽秉燭夜讀《春秋》。

通過(guò)這些古詩(shī)、古文，同學(xué)們一定對(duì)古人的夜生活有了不同的認(rèn)識(shí)吧！無(wú)論是在感傷旅人的孤寂，還是在欣賞美好的月夜，抑或是在夜以繼日地學(xué)習(xí)，我們都應(yīng)該明白，古人并沒(méi)有浪費(fèi)夜晚時(shí)光。我們也應(yīng)如此，夜晚的時(shí)光也是寶貴的。