摘要:“親親相為隱”是古代宗法倫理制度的集中體現,也是封建綱常倫理制度的重要內容。這一思想為維系中國古代的家庭倫理、封建皇權提供了重要的指導思想,可以說也是儒家思想法律化的一個代表,雖然在歷朝歷代統治者對此思想政策的體現各不相同,但主要方向還是在突出“親親相隱”思想的重要性。我國法治發展過程中可以吸收借鑒“親親相隱”中的相關思想,實質上也是法律與人倫的相結合,在促進法治的發展的同時達到良法善治的效果。
關鍵詞:親親相隱;起源;發展;法理基礎
一、“親親相隱”起源
春秋時期的孔子在《論語·子路》里曾提出,“父為子隱,子為父隱,直在其中矣”。原文意思是如果兒子犯了罪,父親把兒子交出去,這是不正確的,父子之間本來就應該為對方著想,出了事應該互相為對方隱瞞才是。就算是犯罪也應該是如此。而此思想在古代法律政策中的集中體現則為父為子隱,子為父隱。在古代,為了維護宗法倫理和家族制度,“親親相隱得相首匿”這一儒家思想被法律化,體現為卑幼隱匿尊長不負刑事責任,尊長隱匿卑幼犯死罪寬待。“親親相隱”這一思想被解讀驗身,進而形成古代刑律的一項重要的原則,親屬之間有罪應該互相隱瞞,不告發和不作證的不論罪,反之要論罪。
二、“親親相隱”的發展
“親親相隱”思想最早出現在春秋時期,《論語·子路》記載:“葉公語孔子曰:‘吾黨有直躬者。其父攘羊,而子證之。’孔子曰:‘吾黨之直者異于是:父為子隱,子為父隱,直在其中矣。……