從“親親相隱”的發展看其法理基礎

摘要：“親親相為隱”是古代宗法倫理制度的集中體現，也是封建綱常倫理制度的重要內容。這一思想為維系中國古代的家庭倫理、封建皇權提供了重要的指導思想，可以說也是儒家思想法律化的一個代表，雖然在歷朝歷代統治者對此思想政策的體現各不相同，但主要方向還是在突出“親親相隱”思想的重要性。我國法治發展過程中可以吸收借鑒“親親相隱”中的相關思想，實質上也是法律與人倫的相結合，在促進法治的發展的同時達到良法善治的效果。

關鍵詞：親親相隱;起源;發展;法理基礎

一、“親親相隱”起源

春秋時期的孔子在《論語·子路》里曾提出，“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”。原文意思是如果兒子犯了罪，父親把兒子交出去，這是不正確的，父子之間本來就應該為對方著想，出了事應該互相為對方隱瞞才是。就算是犯罪也應該是如此。而此思想在古代法律政策中的集中體現則為父為子隱，子為父隱。在古代，為了維護宗法倫理和家族制度，“親親相隱得相首匿”這一儒家思想被法律化，體現為卑幼隱匿尊長不負刑事責任，尊長隱匿卑幼犯死罪寬待。“親親相隱”這一思想被解讀驗身，進而形成古代刑律的一項重要的原則，親屬之間有罪應該互相隱瞞，不告發和不作證的不論罪，反之要論罪。

二、“親親相隱”的發展

“親親相隱”思想最早出現在春秋時期，《論語·子路》記載：“葉公語孔子曰：‘吾黨有直躬者。其父攘羊，而子證之。’孔子曰：‘吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。……