中國傳統(tǒng)文化在視覺包裝設(shè)計中的應(yīng)用

昂揚 仲甜

摘要：以中國傳統(tǒng)瓦當(dāng)紋樣中四神紋造型做為設(shè)計對象，將其與現(xiàn)代包裝設(shè)計相結(jié)合，以各種方式，深入了解相關(guān)瓦當(dāng)紋樣藝術(shù)。將傳統(tǒng)瓦當(dāng)紋樣四神紋中“青龍”“白虎”“朱雀”“玄武”的藝術(shù)造型進行了梳理，整理出相關(guān)紋樣造型的特征，與當(dāng)代包裝及文創(chuàng)設(shè)計相結(jié)合讓更多人以一種新的傳播媒介了解傳統(tǒng)藝術(shù)，包裝設(shè)計與中國的傳統(tǒng)的藝術(shù)也能在更多人群中起到傳承的作用，進而達到傳承文化的目的。

關(guān)鍵詞：瓦當(dāng)紋樣造型;傳承文化;包裝設(shè)計

一、傳統(tǒng)瓦當(dāng)紋樣藝術(shù)文化概況

瓦當(dāng)，顧名思義，是中國古代建筑屋檐上的一種轉(zhuǎn)瓦片，是建筑的一種構(gòu)造方式之一。大多出現(xiàn)在在圍墻、建筑屋檐、欄桿上，瓦當(dāng)中的紋樣則更為豐富的，著名的“四方神”紋樣在西漢時期最為推崇，并且其筑造的精美程度也令現(xiàn)代建筑師門都頗為驚嘆，這也充分的體現(xiàn)出了古人們的智慧過人與其創(chuàng)新精神、以及精湛的雕鏤工藝。瓦當(dāng)紋樣的造型多種多樣不同地區(qū)的人物造型上都會融入當(dāng)?shù)氐臍v史文化，因此造型也有著區(qū)別。各地方的人民樸素，憨厚，直爽等等性格也在造型上表現(xiàn)的淋淋盡致。也能夠從各地的造型中了解和認識到不同區(qū)域歷史文化風(fēng)土人情等等。本次設(shè)計就是通過將傳統(tǒng)瓦當(dāng)“四神”圖案文化與現(xiàn)代包裝文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品結(jié)合在一起，這樣一種形式不僅賦予了產(chǎn)品新的文化內(nèi)涵也能夠表現(xiàn)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)文化。

四神紋：是由青龍、白虎、朱雀、玄武，四種動物組合而成的一種圖案，又被稱之為名“四靈紋”。

（1）青龍：中國古代神話中天之四靈之一，源自于遠古星宿崇拜，代表著東方之神，象征四象中的少陽，四季中的春季，為四神之首。

（2）白虎：虎，百獸之王 ，同為古代神話天之四靈之一，代表西方之神，象征四象中少陰，四季中的秋季。

（3）朱雀：朱為赤色 ， 像火，它有從火里重生的特性 ， 所以又叫火鳳凰。同為天之四靈之一，代表炎帝與南方七宿的南方之神，象征四象中老陽，四季中夏季。

（4）玄武：玄武為龜與蛇的合體，也為天之四靈之一，代表北方之神，四象中老陰，四季中冬季。

漢代的瓦當(dāng)紋樣和秦代的瓦當(dāng)紋樣一樣主要以圓形為主，它分為圖案、文字等。文字的瓦當(dāng)在漢代普遍運用于建筑之上，其內(nèi)容多為祝福語，或是宮殿的名稱等。文字瓦當(dāng)從一字瓦當(dāng)?shù)剿淖滞弋?dāng)，最為廣泛的為四字瓦當(dāng)，秦漢瓦當(dāng)圖案通過持續(xù)的發(fā)展，至今仍被廣泛使用，是古人留給我們寶貴的文化藝術(shù)瑰寶。

視覺圖案的發(fā)展與社會生產(chǎn)狀況的變遷息息相關(guān)。瓦當(dāng)紋飾的變化也由多樣到單一，瓦當(dāng)紋飾的藝術(shù)也在社會發(fā)展中逐漸衰落下來，瓦當(dāng)圖案的紋樣追求多樣美學(xué)秩序，圖案間的關(guān)系復(fù)雜多樣，具有強烈的共鳴意義，這是一個自然對象的超形態(tài)，是設(shè)計的理想化。基于傳統(tǒng)圖案紋樣的設(shè)計種類繁多，地方性，民族性的設(shè)計層出不窮，但大多具有局限性，而瓦當(dāng)圖案做為中國多數(shù)地區(qū)常用的建筑構(gòu)件，具有了廣泛的共性，尤其是其紋樣的體系十分完整并具有強烈的視覺識別度。

二、當(dāng)代視覺及包裝設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀

新媒體的設(shè)計發(fā)展，使得設(shè)計工具和設(shè)計師的設(shè)計思路與理念發(fā)生了很大變化，包裝設(shè)計更加考慮消費者的情感性，表現(xiàn)出造型優(yōu)美、色彩語言豐富、大場景式設(shè)計手法的藝術(shù)特征，具有很高的藝術(shù)價值和商業(yè)價值。包裝設(shè)計最主要的功能是為了保護商品，對商品進行運輸、搬運、銷售的合理外包裝設(shè)計。隨著經(jīng)濟社會的快速為了迎合社會，包裝成本大大超出產(chǎn)品本身，浪費材料的營銷包裝隨處可見。現(xiàn)代包裝的發(fā)展趨勢是：綠色環(huán)保包裝、特產(chǎn)包裝、異形造型包裝、有肌理的材質(zhì)包裝、炫目的材料包裝、綜合防偽的包裝，個性化包裝成為企業(yè)的首要要求。新的科學(xué)技術(shù)使得包裝技術(shù)、包裝設(shè)計出現(xiàn)了新的突破，特色化、安全、健康、環(huán)保的包裝成為企業(yè)和設(shè)計師未來發(fā)展方向的應(yīng)用研究。

在商品極大豐富的今天，消費者對每個產(chǎn)品的關(guān)注時間非常短暫，必須抓住消費者的眼光從貨架掃過的一瞬間。只有包裝能夠綜合利用顏色、造型、材料等元素，同時表現(xiàn)出產(chǎn)品、品牌等企業(yè)的內(nèi)涵和信息，突出了產(chǎn)品與消費者的利益共同點，對消費者形成較直觀的沖擊，進而影響到消費者對產(chǎn)品和企業(yè)的印象，使產(chǎn)品醒目的擺在貨架上，有效的完成吸引消費者的目的。產(chǎn)品的包裝首先是表現(xiàn)出銷售力，承擔(dān)著吸引消費者的主要功能。包裝所承載的物質(zhì)利益與精神利益就是消費者購買的東西，對包裝所代表的品牌要在心智中形成一個烙印，充分表現(xiàn)出品牌的內(nèi)涵。假如內(nèi)涵沒有或者是不突出，消費者聽到、看到包裝沒有產(chǎn)生聯(lián)想，就使品牌成為無源之水。

三、中國傳統(tǒng)瓦當(dāng)紋樣文化在現(xiàn)代視覺包裝設(shè)計中的應(yīng)用

這次設(shè)計中概念的提出主要源自于主題為四神鎮(zhèn)守九州的傳統(tǒng)神話故事，中國自古就有天圓地方的說法，表達了中國古人對世界觀的認識，結(jié)合插畫瓦當(dāng)?shù)膬?nèi)容提出此次設(shè)計的概念，選取瓦當(dāng)紋樣“四方神紋”中“青龍 ”“白虎”“朱雀”的形象提取視覺元素進行主視覺海報設(shè)計。由于四大神獸在我國對動畫事業(yè)也有一定的影響，因此在人物設(shè) 計時更加偏向一種動漫風(fēng)格。該設(shè)計主要利用中國傳統(tǒng)的瓦當(dāng)裝飾紋樣花紋與當(dāng)代包裝相結(jié)合，也可以說是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的相結(jié)合，將瓦當(dāng)紋樣的花紋裝飾結(jié)合包裝設(shè)計更好地做多了繼承傳統(tǒng)文化同時為當(dāng)代包裝設(shè)計提供了新的想法與創(chuàng)意。包裝中的結(jié)構(gòu)是包裝設(shè)計的靈魂，倘若一個好的包裝沒有結(jié)實良好的結(jié)構(gòu)所做支撐，那么這個包裝便不符合實用主義的要求，本設(shè)計遵循了實用主義原則，包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)合理規(guī)范。包裝設(shè)計應(yīng)在造型上與眾不同，只有優(yōu)美的造型才能給消費者豐富的視覺享受將各種包裝類型與本論文主題相結(jié)合，設(shè)計出一系列精美的包裝作品與文創(chuàng)作品，既能夠使產(chǎn)品更加完整配套，也能使使用者有視覺與審美上的享受。

四、結(jié)論與展望

圖案紋樣藝術(shù)本就是中國傳統(tǒng)文化中不可缺少的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅承載了中國歷史的滄桑，瓦當(dāng)紋樣亦是如此。蘊含了博大精深的中國傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，將瓦當(dāng)圖案紋樣與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計相融合，不僅能夠為紋樣藝術(shù)的發(fā)展開辟更廣闊的路徑，同時也將為圖案藝術(shù)文化的傳承起到重要的推動作用。希望通過這樣的一種形式讓更多的優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)手工藝術(shù)能夠在世界的舞臺大放光彩，讓更多的人能夠了解和認識這樣一種優(yōu)秀的具有文化底蘊的藝術(shù)。